在《詢問誌》中，三國的張羽是作為壹個悲劇人物出現的，而在後世的評論中，大多把孔融和楊修並稱為同壹天。
不可否認，歷史上三國時期真的有這樣的傳說。問題是，他的名字真的是張裕嗎？
疑點1:我查了張氏劉淵，張氏宗譜，張氏宗譜。為什麽沒有張羽(三國時期)？
疑點二:由於張羽在歷史上會相面術，所以是第壹次見到劉備(野史稱他為劉堅，可能叫劉太監的說法)。為什麽他看不到“劉太監”的龍臉？以後自己和劉之間的“緣分”還沒搞清楚嗎？為什麽要用自己的智慧來回報劉備的嘲笑，讓劉燦不下臺，落得斬首的下場？(妳應該知道“魯”是壹個很刻薄的調侃，因為魯同道是諧音，朱同啄也是諧音(古代割掉男性生殖器的酷刑)。啄的是鳥的嘴，露珠啄的是他光著嘴，沒有胡子；而郭的意思是太監，簡直是嘲笑劉備是太監。壹語雙關！)難道只是怕丟我師傅劉章的臉(尤其是張裕還是他的下屬的時候)？聰明如張裕，對劉太監的“妙語”難道沒有更好的“回復”嗎？
疑點三:作為相士，妳壹定知道有些秘密是不容易泄露的。為什麽要小聲說“當了義和團，天下要更替，劉家要累死？”主公已得益州，九年後將失於陰、毛之間。”結果劉太監這次撿了個大便宜，很快就被“擾亂軍心”害死了。壹個熱血男兒被譏諷為“魯”了。張雨真的很聰明，被忽悠了嗎？
疑點四:三國誌中，張裕的相面術可以說是盡人皆知，沒有最後不應驗的預言，如上述所謂擾亂軍心，“歲在義和團，世態炎涼，劉家竭。”主公已得益州，九年後將失於陰、毛之間。“最後果然如鄧騭晚年所言，成了諸侯...但為什麽中國著名相士中沒有張裕的記載？
疑點五:蜀之有這樣壹個提法——“蜀郡的張玉姣對著鏡子看著對方，知道自己要被處死，就撲倒在地”。他知道自己最終會和太監劉同歸於盡，那麽他為什麽要認命，為什麽不逃呢？懂相術的人難道不願意聽天由命，自毀前程嗎？三國當時沒有傳宗接代的“觀念”嗎？對得起老祖宗嗎？想想張裕在蜀縣的成功，她應該在蜀都待了很多年了。她不是形成了自己的小勢力嗎？另外，生在四川，對它沒有感情。妳沒看到劉太監乃至劉氏家族都很難成為壹種氛圍嗎？我怎麽能把我的第壹故鄉四川托付給這樣的人渣呢？不能為了家鄉(也可以叫祖國，當時也叫蜀國)做個雙引號的“蜀國漢奸”嗎？
疑點六:劉太監要殺張的時候，肯定有很多人想求情，但估計大部分人為了明哲保身，都主動打消了這個念頭。沒想到蜀漢二把手(壹人以上萬人以下)諸葛亮這次出來了。的同學壹定知道劉與張的過節，否則也不用上“上表”求情(所謂“表”)，的同學為什麽要放下身份，為這樣壹個不相幹的人求情呢？梁瀟珍惜人才嗎？看看魏延的同學是怎麽被“消滅”的，妳就知道梁肖的“人為”了。那麽真實歷史中諸葛亮與張裕的友誼是怎樣的？
更有意思的是，後來諸葛亮去雲南時，居然給住在雲南的乃縵首領龍遊壹個姓張的(讀《史記》記載)。他為什麽給郡守大人壹個姓張的？
疑點七:按照那些史家的說法，陳壽寫《三國誌》既有對晉國的阿諛奉承，又有對故國的懷念(怎麽能說他在為官10年，編年史上的“大師後大師”稱號是什麽)？按理說他應該從頭到尾打壓曹劉陽，但是劉備為什麽要殺張裕呢？還要壹壹揭示他們之間的過節妳要知道陳壽寫三國是任性的(史書記載，前人曾指責陳壽向丁儀的兒子要飯，所以沒有給石鼎立傳)。他為什麽把張裕的出現安排在舒縣？要知道，如果他不寫，歷史上就沒人知道張裕，因為歷史上的蜀國政權沒設史家(不像魏和吳，不知道劉太監在想什麽，所以沒必要為了壹點張裕就把歷史忘了吧？可怕！張宇不是真實歷史中的普通人嗎？)，後面所有的數據都是根據民間收集的碎片化數據整理出來的。就算張裕在歷史上真的存在，他也完全可以讓張裕消失到地獄。
說到這裏，可能有人要提到常渠的《華陽國誌》(壹部頗有影響的史地著作，《四庫全書》雖有史部記載，但常被親近的人收入地方誌，被視為我國現存最早的地方誌之壹)。本書第六卷劉第五節也提到，司馬長宇在州後，也懂得占術，是說對漢中不利。漢朝兇年在庚子。朱。"
長曲有什麽資格？史籍是東晉蜀郡江源(今四川重慶)人。從漢朝到晉朝，常世代為官，是江原道的豪門世家。常渠少年時，曾得讀遺書，頗為消極。“按道理來說，常去氏的祖先常氏，自後漢以來就是官宦巨族，在蜀郡。他應該很熟悉同期後面的所謂司馬長宇。傳世的遺書應該詳細記錄了三國中張裕的存在吧？不是嗎？就過句，好像是抄自陳壽的《三國誌》。要知道，昌渠生於公元291年，而此時的陳壽(生於公元233年)已經58歲，再過6年就“唉”了。此外，我們應該知道，自公元263年蜀漢滅亡以來，魏晉壹直在破壞蜀文化，對人民進行“洗腦”。
還有壹個問題，為什麽陳壽在《三國誌》中提到這樣壹句話，“後魏之立，後主之遺，皆刻於(張)於。”
總覺得三國裏的張裕不太可能是她的真名，但應該有原型，不然也不會有那麽多人去記錄它，給它做傳記。
關鍵是他的原型是誰？
後記:有意思的是，自三國以來，很多學者都把張裕和蘭花聯系在壹起，而這壹切都是宦官劉(劉備)所托。當時他反駁了梁肖(諸葛亮)向同學們懇求的那句“方蘭生的門得鋤了”。真的很經典。
典型的例子是唐代張九齡的詩《悲秋蘭》(這是張九齡去世前壹年寫的，請註意張九齡和張裕都姓張，呵呵)(唉，其實我也姓張)。
悲秋蘭花
還好我沒有鋤，但是我保住了根。
如果妳不想靠近壹個著名的花園，妳就不想羨慕它。
說到獎勵寧崇培，謀生不礙門。
妳方林的意圖不是談論人。
全詩采用《三國誌·舒舒·張語傳》典體。原文是這樣的:【先主常指責他張狂，為他(張羽)的疏漏添油加醋，可見他是在為漢中不查而據理力爭，鋃鐺入獄，必將受罰。諸葛亮認罪，後主答曰:“蘭芳生門，得鋤之。”隋玉放棄了市場。]詩的開頭，說的是幾棵秋蘭樹幸好沒有被連根拔起，孤獨的昕薇留在了老根上。打個比喻，我這個“孤苗”雖然已經不守荊州了，但還沒被打死，能守住“老根”已經是萬幸了。《無心》說秋蘭太孤獨了，他寧願在壹個僻靜的地方長大，也不願在壹個著名的花園裏湊熱鬧，以表明他對高官厚祿毫無留戀。《相逢壹笑泯恩仇》兩句說秋蘭從小到大，遠離權貴家庭，它沒有去堵人家的門，擋路。後兩句話說明秋蘭生長在壹個幽靜的深山老林裏，那是壹個人跡罕至的地方，卻始終散發著芬芳，不是為了博主的贊美。可見，獨居深山的秋蘭是詩人自慰、清高庸俗、歸隱意願的寫照。