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幾百部軍事經典的別稱是什麽?

宣潔寫道。宣潔,清初江西廣昌人。報道稱,他“好奇心很少,喜歡談論士兵,為人大方,有責任心。”關上門仔細想想,壹定會很精彩。作品有《戰經》和《兵書》,這在古代是史無前例的。”(《宣潔父子傳》)他對西方算術也有很深的了解,他寫過《玄寂的遺產》(壹個寫在天堂的新故事)等等。他曾經與清朝作戰。失敗後,他隱居深山,抑郁而死。

百家軍經,又稱百家軍鏡、百家話兵法、百家話兵家經、軍略、揭秘之子之書、孫子兵法循環機等。本書(以下簡稱文字版)成書於清道光六年(1826)。全書共分三卷,即智性篇、法律篇、上中下篇,共100篇,100字。但該版所收內容不全,《誌篇》中刪去了“言”字;誌篇中的“左”字,法篇中的“比”,術篇中的“促、樓、半靜”都不見了。清光緒年間,江都的吳明從沈陽書店買了壹本書,書名是《街子之戰書》。其卷號和數百字與文版相同,保留了文版中刪除的字和丟失的六個字,堪稱完美之作。與文編不同的是,下壹章的“蜀”字是“燕”字。誰對誰錯?壹種觀點認為“顏”是對的,因為接下來的28個字是不智的,兩部法可以概括其範圍。所以用“顏”的名篇來解釋無窮的意義,用“顏”和“衡”(藝術的繁體字)的相似性來造成文本的編纂。另壹種觀點認為“舒”是對的。原因是《說文》中“蜀”字教為道,古代兵家都以智、法為體。接下來的28個字,以“天”開始,以“藏”結束,是道的本源,“藏”是道的歸宿。

《百章軍事經》把軍事問題的方方面面概括為壹百個字,每個字下面有壹段話,按照勢、勢、陰陽的分類標準分為三章(有些版本的“章”是“部”)。智慧篇主要講策略,包含28個字,分別是:壹、機、勢、識、測、爭、讀、說、使、巧、計、生、變、倦、轉、住、疑、錯、左、拙、預、叠、周、誠、倦。法篇主要講練兵用兵之法,44個字,分別是:興、任、將軍、編、材、能、鋒、結、控、練、勵、樂、悲、比、銳、糧、行、動、活、勢、地、利、陣、蘇等。隨筆主要講天文、星象、偵察、通信等用兵輔助條件,* * *收28字,分別是:天、數、開(合壹)、跳、女、寫、借、傳、對、皺眉、眼(工壹)、蹲、持(持壹)、混、回、半。

《百章兵書》是壹部理論性很強的軍事書籍。它繼承了古代優秀的軍事思想,並結合自己的讀書經歷和清代軍事實踐,用當時流行的語言進行了闡述,對壹些問題提出了自己的看法。在戰爭觀上,孫子的“不戰而屈人之兵”被具體發揮,他認為“兵以保民而非害民,兵以除暴而非暴”。所以提倡“不戰而屈人之兵,不戰而屈人之兵,不戰而屈人之兵”,“無功之功是至高無上之功”。即使戰爭真的爆發了,我們也要“制定壹個不進攻的計劃,並向全城撤退;把殺人的戒指送給全民;全軍是唯壹殺不死的力量;不邀功,不貪功,不驕不躁,城不驚,郊不老。“治軍方面,提出治軍,不聽讒言。”不聽讒言,避之不諱。所以將軍不在,不請自來,賞罰分明,相機以為止。會造,不會造。”重視軍隊內外、上下級之間的團結,認為團結是治國理政的重要思想基礎,並指出:“和者更安。身在鄉村,兵者鮮;如果妳和環境和諧,妳就沒有警察了。如果非要跑軍隊,那就特別貴。君臣和諧,後有任命;會後,我會努力;士兵們同意然後互相獎勵,在危急時刻互相幫助。這是壹個很好的編修和行軍的方法。“提倡開誠布公的談話,聽取各種人的意見”,妳獻計獻策,就不會選擇別人。如果妳有壹個偶然的見解,妳會獲得很長的經驗。雖然妳是壹個棋子,但妳會迫不及待地推動它前進。說了就不退。如果妳不好,妳會意識到的。"他還提出了"征服世界的人應該利用世界"的觀點,認為無論是在國內還是與其他國家、鄰國或敵國,都應該充分利用壹切可以利用的材料和可以利用的力量。註重關心愛護士兵,除了重申過去所謂的“與士卒同甘苦”之外,對愛兵提出了更高的要求,即“不陷敵於法,不陷法於法。”特別強調糧食在戰爭中的作用,認為“食者,民之日,兵之命,烏之可緩。“作者根據新的戰爭經驗,對孫子的‘以糧為敵’和譚道濟的‘以糧養沙’提出了自己的看法,認為此法只能救壹時,不能全信。”糧為敵,顯無,顯虛榮,久破重圍,求萬物供養,可存壹時,不可恒恃。"我們必須取之不盡,用之不竭,運輸順暢,嚴密守衛,節約使用. "所以壹定要尋求取之不盡,用之不竭的物資,定期攜帶,長期保護,堅持使用。"

《百篇》中的軍事哲學有明顯的進步傾向。首先,它用樸素的唯物主義自然觀解釋了古代的天文數字,認為“星辰四處飄,並無真實的答案。”風雨雲是壹種自然現象。這些自然現象與社會活動沒有必然聯系,但人們可以利用這些現象為社會活動服務。因此反對觀天意,主張觀天象用兵,並總結出惡劣天氣往往是進攻方喜歡利用的機會,提出:“風蕭蕭,謹防風角。當下雨和潮濕的時候,所有的星星都在移動。雲霧混雜,有埋伏之懼。大風大雨,電閃雷鳴,緊急準備強弩,謹防敵人突然襲擊。因無機而善者不占其利,善防者不改,不應改。天道常在,惟智者能得耳。”它對花樣數量持完全否定的態度。所謂幻數,是指運用各種神奇的方法,通過觀察自然現象來推斷人、軍隊、國家的命運和命運。它認為戰爭的勝敗與招數的多少無關,而是人決定“運氣”,而不是“運氣”。指出:“用多少兵貴,不好說。而數則不然,風吹雨打,只在天上自然;潮停了,也是氣候耦合。”“當事情出乎意料的時候,機器或者符號都是由人造數字組成的,而不是數字。數字是人為的,天空在哪裏。”因此,它強烈反對以占蔔的所謂憑據和禁忌來決定軍事行動。“兵家不可忌,忌口有益;不能靠,靠了,軍人也不會激動。”主張以人事時事做戰爭決策。“人要以人事進退,以時事決定軍機,人要無敵。”池易生氣了。”但也主張用鬼神來打仗,“孫子兵法可以跳躍立功”。鬼神,夢境,謠言,都可以用來鼓舞軍心,打擊敵人士氣。其次,明確指出軍事事物具有對立又相互依存的兩個方面,並指出:“必然有兩層含義。每次都是對立的,對的就奇怪,可取的就可以舍棄。“在這壹思想的指導下,它可以從正反兩方面討論許多軍事問題。比如說用計劃戰勝敵人,強調我用計劃,敵人也用計劃,我換敵人。只有考慮到這壹點,才能占上風,才能打勝仗,指出:“我可以用這個控制人,人也可以用這個控制我,設下防禦。我用這個系統防人,人也可以用這個系統防我,加壹道防線破人。我破壹個防守,另壹個破我的防守,要加大對另壹個的破。法律以生活為基礎,以事物為起點。“第三,認識事物之間的相互變化,主張以變應萬變,靈活運用兵法。認為“動而不動,靜而不動,是兵法之善。“陰陽、主客體、強弱都是不斷變化的。指出用兵要善於隨機應變,因敵巧拙,因技之長,因智愚,因地之險。

《戰經百章》思想內容豐富,不生搬硬套,語言也簡練。是清代重要的軍事書籍,具有壹定的軍事藝術價值,在晚清影響很大。

《百戰經》壹開始是以手抄本的方式代代相傳,後來被何長齡、魏源收入《禦經集》,被李鴻章出版成《孫子兵法七種》。光緒年間,浙派教師侯榮逐字逐句講解,並引戰例為證。光緒三十四年,由齊編輯出版。民國時期,世界上有很多種鉛印。