下面這段話摘自周濟的《素描希特勒》。
/sm希特勒
孔多塞(孔多塞，Marie Jean Antoine Nicolas)在《人類精神進步史導論》中指出:“哲學家和偉人所表現出來的宗教熱情，實際上只是壹種政治熱情。壹切聲稱對人民有益的宗教，只能指望延續這種極端情緒。”叔本華說:“沒有比迷信更有效的統治老百姓的工具了。沒有迷信，就沒有自主。”朱利葉斯·韋爾豪森說:“宗教崇拜已經成為壹種懲戒手段。”
顯然，希特勒也明白這些道理，所以他說，“沒有宗教基礎的權利是註定要失敗的。”這就是為什麽他談論“虛偽的牧師”和“邪惡的迷信”，但他的行為不能與羅馬教會沖突。然而，他曾私下不耐煩地說:“總有壹天我要把基督教從德國連根拔起。”壹個人要麽是基督徒，要麽是德國人，不可能兩者都是。"
當時納粹和新教教派的關系稍微緩和了壹些，路德派處於控制地位。至於原因，可能是路德喜歡引用聖保羅的名言:“現存的權利是神的旨意。”
海涅說:“宗教是人民的鴉片。”希特勒只是扮演了上帝的角色，因為他看透了宗教教會，把人民從理性思考中解放出來。藍騎士學派的p·克利曾經說過:“沒有偉大而純粹的藝術不是宗教的。越是宗教藝術，越是藝術。”這正中希特勒的下懷。把藝術運用到宗教領域來更好地鞏固政治，真可謂壹石三鳥。
1923年與希特勒壹起在啤酒館暴動中犧牲的16人，後來成為納粹的“16烈士”，他們的鮮血化為第三帝國的聖水。在亡靈節的晚上，死者會聚集在壹起。每年的紀念日，納粹都會聚集在“光榮廟”的神龕裏，旁邊有人依次提到“16烈士”的名字。與此同時，所有參加集會的士兵都為他們待命。
在紀錄片《意誌的勝利》中，世人可以看到另壹個類似的儀式——“血旗儀式”。希特勒在啤酒館的暴亂中，表情嚴肅地抓起沾有“16烈士”鮮血的萬字旗，依次與新加入的黨衛軍士兵握手。納粹曾經炫耀過剛做出來的納粹黨所用的十字旗，只有希特勒碰過它才會產生力量。當年參加集會的歷史學家卡爾·亞歷山大·馮·米勒說，“帶有殘酷意誌和歇斯底裏浪漫主義的狂熱。”
歷史上有很多關於納粹的神秘甚至陰森的傳說。多年後，發現號拍攝了壹部反映納粹神秘主義的紀錄片，希姆萊和他的黨衛軍成為主角。當時，希特勒雖然鄙視希姆萊總是玩弄神秘主義，但並沒有試圖控制希姆萊或消除黨衛軍神秘主義的傾向。他不迷信，因為他知道如何迷惑人。正如倫南所解釋的:“哲學無法滿足大眾的需求，因為它缺乏神聖性。”
起初，納粹稱猶太“援助會”密謀控制世界，從而為煽動反猶主義提供了證據。但納粹後來不僅在衛斯堡建立了玄學點，甚至認為英國在戰爭中是在用玄學攻擊德國潛艇，所以想用玄學反擊，從而研究古擺搜索、占星和占蔔。就連戈培爾也曾認為自己最接近“查理曼十二勇士之壹”的理想形象。納粹之前先是忽悠人民執政，後來忽悠自己滅亡。