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古埃及的《夢之書》是壹本什麽樣的書?

雖然很久以前古埃及銘文中就出現了夢的記錄,但在新王國之前的文獻中並沒有發現埃及人解夢的確鑿證據。拉美西斯時代的切斯特?貝蒂3號紙莎草紙中的《夢之書》是迄今為止發現的最早的古埃及解夢文獻。

1.沒有早期書證的原因有三:第壹,可能是這些文獻保存在異地,很多文獻因為種種原因沒有流傳下來。

其次,由於新王國之前不同歷史時期對夢的價值和作用的認識不同,古埃及人關於釋夢的理論可能很多,但始終難以形成壹個連貫完整的體系。

第三,古埃及人在占蔔或解夢掌握命運的意義上,越來越受到外來文明的影響,因此有了更深刻的認識,所以這壹時期關於解夢的文獻也越來越多。

二、夢之書不是現代書?書籍?夢之書不是現代書?書籍?是現代埃及學者對這類釋夢文學的統稱,有埃及學者稱之為?解夢手冊?。也有壹些埃及學者認為這種文學像?專門解釋夢的醫學文獻,即把夢中的場景轉化為語言。?

除了新王國時期的切斯特?貝蒂紙莎草,其他的夢書都來自後王朝時期,用世俗的埃及語寫成。值得註意的是,在這些世俗文獻中,還有壹本專門解釋女性夢境的夢書。比如嘉士伯紙莎草紙列舉了很多女人的夢,包括壹些情色場景,並加以解釋。

第三,“夢書”出現了“切斯特?貝蒂的3號紙莎草紙現在大英博物館,編號EA10683,是在戴爾發現的?在麥地那工匠村廢墟的壹個私人墳墓裏。紙莎草卷軸寬35厘米,長172厘米,用埃及文書寫。紙莎草紙本身已經破損,只有右頁第6至11段保存完好。

1935年,伽丁爾在作品中首次整理了這張紙莎草紙。正文右頁第1段至第10段為夢書主要內容,包括139?紀萌?還有83?壹場噩夢?。10到19行是驅散噩夢的咒語。第20到23行是簿記員的簽名。右頁第11段記錄了賽斯崇拜者的特征和四個賽斯崇拜者的夢。在紙莎草紙的左頁,我還抄了壹首《卡迪什頌》的詩和壹封給維西爾的信。

四、《夢書》的年代和作者關於這張紙莎草紙的年代問題,伽丁爾認為它寫於拉美西斯時代早期,很可能是拉美西斯二世統治時期。因為他將這篇文章與第500號哈裏斯紙莎草紙進行了比較,發現兩者中的許多符號在書寫特征上是相似的,後者被證明是來自這壹時期。

另外,對於這篇文章的作者,伽丁爾認為它的原主人並不是簽名中提到的書法家阿門納赫特,而是《致威塞爾書》的起草人肯·赫霍波·謝弗(Ken Herhorpo Scheffer)。由於最後壹個簿記員簽名的筆跡與夢之書上的壹些符號有很大不同,所以紙莎草文本和左邊寫給Vesil的信的筆跡更像是同壹個人的。

古埃及文獻中清楚地記載了肯赫霍波虹吸人。他從拉美西斯二世壹直住到馬林普塔,由於他死後沒有孩子,他的妻子改嫁給了阿蒙納特的父親哈穆,他繼承財產時也擁有這張紙莎草紙。為了表明它的所有權,阿蒙納赫特最後聲稱他寫了這張紙莎草紙。紙莎草紙使用的語言是標準的漢語和埃及語,盡管壹些單詞的拼寫具有早期拉美西斯時代的特征。

第五,紙莎草紙的原始內容可能來自於中央王國時期。伽丁爾認為紙莎草紙的原始內容很可能來自於中王國時期。這張紙莎草紙是否被肯·赫霍波·西弗及其家人在現實生活中用作釋夢的參考不得而知。壹些埃及科學家認為,從其內容和發現時的狀況來看,紙莎草紙很可能被視為某種書寫材料或收藏。

因為與這張紙莎草紙壹同出土的還有其他風格各異的文獻,包括文學作品、備忘錄、醫方、符咒、頌詩以及記錄家庭和地方事務的文獻等等。然而,從肯赫爾·霍珀在紙莎草紙的右側抄寫贊美詩和他的書信來看,他似乎並沒有把它當作壹份非常重要的文獻,很可能只是把這張紙莎草紙當作眾多收藏中的壹件。

六、夢書釋夢條目采用固定格式,文中釋夢條目采用固定格式。每個段落都以相同的格式開頭:?壹個人在夢中見到他,有幾個以壹個中心詞或壹個動作為主題的夢。

夢的判斷是什麽?紀?還是?兇?,最後來解釋這個夢??這意味著釋夢的文字結束後,還有壹個驅逐噩夢、保護做夢者的咒語。另外,文獻中特別提到?賽斯的追隨者?這是這個標題第壹次出現在古埃及文獻中。

有理由相信紙莎草紙可能出現在破壞的前半部分?荷魯斯的追隨者?。為了什麽?賽斯的追隨者?他們的性格描述和他們的夢的解釋在許多其他古埃及文獻中也是未知的。這個會用嗎?荷魯斯?然後呢。塞思?作為壹個人?原型?,很可能是當時古埃及人對人格分類的某種原始嘗試。這也使得這份文獻對於了解古埃及文明更為重要。

7.夢書裏有些內容是現代人不可想象的。《夢書》作為壹部帶有占蔔性質的文獻,有些內容是現代人不可想象的。然而,通過仔細檢查他的句子,不難發現壹些特殊的特點。

《夢之書》在釋夢的過程中經常使用壹些雙關語。文字遊戲?這種現象也出現在其他埃及文獻中。正如壹位埃及科學家所說,雙關語?它代表了古埃及人對世界的核心看法,也作為古埃及文化的固有特征貫穿於整個歷史時期。?

而且類似的用法不僅存在於古埃及,在兩河流域的壹些帶有占蔔性質的文獻中也有。但在古代社會,尤其是古埃及,文字被認為是有力量的,隨意操縱會帶來壹系列嚴重後果,導致古代人和現代人使用這些修辭手法的目的不同。

這些出現在古代文獻中?文字遊戲?它不僅是出於文學修辭的需要,還與特定的歷史背景、宗教習俗等因素密切相關。

而且由於古代語言和現代語言的差異,它的構成形式肯定和現代人熟悉的不壹樣。所以在夢的書中,這些不熟悉的修辭手法,比如雙關語,往往可能是記錄的夢和夢的解釋之間的聯系。如果再從這個角度來看,很多奇怪的句子可能都有合理的解釋。