占蔔和求菩薩屬於同壹類型，是為了擺脫未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡眠穩定的壹種自我解放。對事情未來的發展沒有任何作用，完全是權宜之計，消極的態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面來衡量:
1)占蔔的原理與基礎；
從六十四卦的產生來看，是符合初級科學的。任何科學在初始階段都無法了解事物的內在規律，只好從它們產生、演化、發展的外在規律的統計入手，建立淺薄的概念、規律和理論。在海外，稱之為“現象學”。我們國家的學者向來喜歡玩弦外之音，非要翻譯成“維度論或表象論”，立刻讓人難以接受，然後又肅然起敬。其實是基於事物表面變化的初級學習。外國學者不取深奧的名字，說明他們比中國學者更樸實無華。
易經統計了大量的人事、社會、生產資料和自然現象的規律，觀察它們的變化發展、成敗結果，然後與五行、八卦、日工、時工聯系起來，總結出六十四卦，預測未來的事情。前壹部分的觀察和統計是科學的，當和五行、八卦、日常工作、時間工作聯系在壹起時，就是主觀的，沒有科學依據。占蔔的成功率只有70%左右，主要是這種聯系的準確性和科學性存在問題。為了提高占蔔的成功率，我們不得不依靠占蔔者的經驗和即興發揮。
2)占蔔的方法:《易經》采用的占蔔方法隨意性嚴重，也就是人們常說的運氣不科學。
為了彌補占蔔手段的隨意性，占蔔師不得不采取其他措施。分析蔔辭時耍花招。解放後，算命先生壹度暴露了他們的手段。比如模棱兩可的話，比如:
“父先子後”。這句話有兩種理解:1)父親活著，兒子死了；2)兒子在世，父親先於兒子去世。通過這種可以雙重理解的話語，我們可以發現觀者的實現；而且被認為太準確:“他爸早就死了！”
總之，易經占蔔雖然有壹定的科學依據，但很多都是騙人的，所以既有科學性也有欺騙性。占蔔師水平越低，騙人的東西越多，可靠性越差。