小時候去羅娜的壹個村子討飯，我說:“今天太早了，現在可以通過耕田老奶奶羅兜把婆羅門蓋起來當吃飯的地方了。”
當我還是個農民的時候，濕婆羅豆用500把犁覆蓋了婆羅門，以獲取食物。當時，婆羅鬥，壹個農夫，遮住了梵天，遠遠地看見了佛陀，徒然地說:“瞿曇！我今天正在耕地和播種糧食，薩曼·瞿曇也應該這樣做。”
佛陀對婆羅門說:“我也犁地和播種以獲取食物。”
婆羅門白佛:“我甚至沒有看到沙門瞿曇犁、軛、半腰子、馬鐙、馬鐙和鞭子。現在瞿曇說:我也耕地和播種食物
這時候，婆羅兜，壹個耕田的女人，披著婆羅門說道:
“說犁，但不是犁；
告訴我犁地，這樣我就知道如何犁地。"
這時候，佛陀回答說:
“信心是種子，苦澀的行為是雨水。
智慧是犁軛，而羞恥是犁軸。
正念是自我守護，是很好的守護。
袋子藏在嘴裏，食物藏在裏面。
真相才是真乘，活著沒有壹絲懈怠。
勤奮不是浪費，而是在平靜中快速進步，
直走不退，得到壹個安全的地方。
如果妳耕地，妳會得到嗎哪果實；
如果妳犁地，妳不仍然受苦嗎？"
當時的耕田女濕婆羅兜，遮住了婆羅門的白佛言:“善耕！瞿曇！很會種地！瞿曇！”
著名學者林清玄把佛祖的這首詩翻譯成白話文，非常優美:
信仰是我播下的種子，禁欲主義是灌溉的雨水；
智慧是我的犁，羞恥是我的軸。
我用正念守護自己，就像趕我的牛壹樣；
遏制惡業就像在我的田裏除草。
我以真理為乘，樂此不疲，毫不懈怠；
勤耕不廢，穩中求進；
我壹直往前走，從不回頭，到達了無憂無慮的地方。
這才是真正的農事，能培育出甘露果實；
這才是真正的務農，不再受輪回之苦。
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孔敬大師談出家的意義(節選)
佛陀說過這兩句話:“以戒為師，以苦為師”。所以要想獲得成功，尤其是出家，壹定要有心理準備。第壹個要持戒，第二個要吃苦。如果不能持戒受罪，在家學佛也是好的，成就壹樣，何必出家呢？
出家不僅是天下所有人的老師(老師是榜樣)，妳的思想，言行，別人都向妳學習。妳代表釋迦牟尼佛，繼續睿智，博采眾長。想想自己能不能做到。真的能做到，嗯，很難得！不僅釋迦牟尼佛快樂，諸佛皆快樂。哪個龍族，蒼天好神不保佑妳！但是做不到，做不到，佛不會眷顧妳，善神不會保佑妳。有些鬼神會找上妳，妖怪會找上妳幫妳作惡，把妳引向三惡之路。三惡道大多是地獄。這些惡鬼惡靈來保護妳，讓妳建立事業，最後送妳去阿碧地獄。我相信這些惡鬼惡靈都是前世做的錯事，都是仇人債主。這就是妳雖然出家了，但是有障礙，不能好好學習，不能破惡修善，壹方面遠離善法，做各種惡，這就是大麻煩。
古德常說有四種東西，家裏有四種東西，要明確。妳明白之後，如果我不能成為大眾的好榜樣，我就在家學佛。在家出家，這個好。維摩為我們做了壹個在家出家的好榜樣。家有四種。第壹種叫田宅甲，就是我們現在通常說的。妳有房產，有土地，有房子，有事業，有老婆孩子。這是家，也是世俗的家。大部分人談的都是出家。沒有這個家，這個家就不重要。更重要的是，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面，十惡是家。妳斬斷了十惡，從此妳的心念、言行都與十善相對應。妳超越了十惡，妳就出局了。這很好，妳擺脫了麻煩。
也有四種東西。第壹個是沒有心。當妳離開了家庭，妳的父母妻兒跟他走了，妳去住寺廟，妳出家了，但是妳心裏執著於五欲六塵，妳還在這麽做。那妳就是瘋了。如果妳不走出妳的內心，妳會有壹個很大的障礙。妳不僅不會被釋放，而且妳的罪會很重。這就是顧大德說的:口頭背誦不行。要念經念佛，會念佛不會念佛。表面上妳假裝是個好人，其實不是。說得好聽點，妳自欺欺人。人可以騙，但騙不了佛菩薩，騙不了鬼神。妳想過嗎？走不出自己的內心，就得真正去了解，去揣摩，去揣摩，不敢出家。誰想犯這麽重的罪？
今天在這種環境下，就算妳誠心純潔，又能去哪裏學佛法呢？真正的道場在哪裏？這個道場是真是假？為什麽？現在這個社會有很多虛偽，有假有好，但不是真的。表面上看起來很好，實際上不是這樣的。我以前在洛杉磯有個朋友，他是個和尚兼法師。他比我小幾歲。在洛杉磯，我遇到了西藏的仁波切，我非常尊敬他，並向他學習佛教。當仁波切回到西藏，他跟著他，大概三個多月。當他回到美國，他告訴我這是假的。我說，怎麽是假的？他說他不是仁波切，他是藏族，住在尼泊爾。因為聽說外面有很多支持和尚的人，所以他假扮仁波切去了美國，得到大量支持後才知道自己不是。他是壹家之主。他很懂佛學和禮儀，假扮仁波切去了美國。誰去美國都要養活自己，還能過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，包括佛教等宗教。這是什麽意思？很難培養，哪裏能找到真、善、知？找個好的道場？這並不容易。
正是因為這種關系，我們的老師，老師，才是真正的知識過硬，知道現在的環境。我的老師，壹個是張嘉大師，另壹個是李炳南的老居士。他們兩個都有特殊情況，我們不可能壹輩子陪著他們。更何況張甲師傅教了我三年，他就走了。我26歲和他在壹起，那年他老人家65歲。他68歲離開，我陪了他三年。李老師是壹個特殊的環境，不可能長期接近。於是李先生教我學孟子，學易。那是什麽意思？孟子和宜顏都是古人的私人弟子，但今天人們以古人為師。孟子以孔子為師。孔子死了，不在。他讀孔子的書，向孔子學習，不懂就問孔子的學生。他真的像孔子壹樣學習。妳看，孔子在中國被稱為至聖，孟子是至聖。孔子的教導真正傳給了孟子，而不是別人。孟子真的是把它們完全的得到了，給後人留下了壹個很好的榜樣。大師胡藝出生於明末。他以蓮池大師為師。蓮池大師去世了，但蓮池大師的作品還在。他按照蓮池大師的著作學習，很有收獲。根據古人的說法，蓮池大師是我們凈土宗的第八代，胡藝是第九代。