關於狄俄尼索斯及其獻祭的起源，眾說紛紜。
①(希羅多德認為，狄俄尼索斯及其祭品最早是從埃及傳入希臘的。他在《歷史》(2.145)中說:“希臘人認為、狄俄尼索斯和潘被認為是眾神中最年輕的。但在埃及，潘是眾神中年齡最大的，屬於最初的“八神”之壹。赫拉克剌斯是所謂的第二代“十二神”之壹，而狄俄尼索斯被認為屬於“十二神”孕育的第三代神。按照埃及人的說法，從赫拉克勒斯的誕生到②(阿瑪西斯②)的統治，我已經說過多少年了。從潘到這個時代需要更長的時間；即使是三神中最年輕的狄俄尼索斯，從他的統治到阿馬斯的統治，根據埃及人的計算，這段時間是65，438+0.5百萬年...但從現在開始，距離卡德摩斯的女兒塞墨勒誕生的著名的狄俄尼索斯時代，只有1600年……”
他還在《歷史》(2.49)中說:“是梅蘭波斯向希臘人介紹了狄俄尼索斯的名字、他的崇拜儀式和有男性生殖器的遊行。但是，他沒有完全理解所有的教義，所以他不能準確地介紹所有的教義。然而，從他的時代開始，許多智者完善了他的教導。可以肯定的是，男性生殖器遊行是由莫蘭波斯傳入希臘的。希臘人也從他那裏學到了紀念狄俄尼索斯的儀式，他們現在仍然這樣做。所以我堅持認為，莫蘭波斯作為壹個懂得占蔔的智者，通過他在埃及獲得的知識，掌握了狄俄尼索斯的祭祀儀式，所以他稍加改動，就傳入了希臘，同時他壹定也傳入了其他各種風俗習慣。無論如何，我不能認同這種說法，認為希臘的酒神祭奠儀式與埃及如此相似只是巧合——如果是這樣，希臘的祭奠儀式壹定更具希臘特色，也不會是最近才起源的。我不同意埃及人或其他任何人從希臘人那裏學到這些習俗的說法。我的觀點是:莫蘭波斯從卡德摩斯，壹個提利昂人，和那些從卡德摩斯從腓尼基來到現在叫皮奧裏亞的人那裏學到了關於狄俄尼索斯紀念碑的知識。"在他的《歷史》(2.52)中，他說:"在過去，毗拉士基人在進行各種祭祀時向諸神祈禱，但他們並沒有具體地呼喚任何壹個神的名字，或者說他們並沒有給這些神起壹個名字...他們視這些神為神，因為他們把壹切都安排得如此有條不紊。然而，過了很長壹段時間，神的名字從埃及傳到了希臘，皮拉爾斯基人知道了，但那時他們還不知道狄俄尼索斯。過了很久我才知道狄俄尼索斯的名字。“對於狄俄尼索斯來說，每個埃及人在神的獻祭前夕都會在自家門口獻上壹只小豬作為祭品，然後歸還給提供小豬的牧羊人，由他帶走。在其他方面，狄俄尼索斯慶祝這個節日與希臘狄俄尼索斯節幾乎壹模壹樣，只是埃及人沒有伴隨合唱舞蹈。他們還發明了壹些東西來代替男性生殖器，那是壹幅大約壹尺高的肖像。這幅畫像可以在壹根小繩子的牽引下移動，女人們帶著它去各個村莊遊行。這些人像的男性生殖器幾乎和整個人像壹樣大，還能在小繩子的索引下活動。壹名風笛手走在前面，婦女們跟在後面，唱著贊美詩紀念狄俄尼索斯。
希羅多德認為幾乎所有希臘神的名字都是從埃及傳入的(歷史2.50)。希臘人說的狄俄尼索斯，就是埃及人說的西裏斯。根據埃及人的說法，阿波羅和阿耳忒彌斯是狄俄尼索斯和得墨忒耳的孩子，勒托是他們的保姆和保護者。埃及人所說的阿波羅在埃及語中是何露斯，而勒托是布托，得墨忒耳是伊希斯，阿爾忒彌斯是布巴斯蒂斯。但也有現代學者認為，狄俄尼索斯的名字大約在公元前14世紀出現在希臘克裏特島，狄俄尼索斯祭祀的習俗大約在公元前13世紀從埃及傳入希臘，對狄俄尼索斯的崇拜大約在公元前8世紀才在希臘開始流行。起初，酒神祭祀中心位於納克索斯島上，後來博奧提亞的卡塔洪山成為酒神狂歡和祭祀的場所，很快從南到北席卷了整個希臘。公元2世紀羅馬時代的希臘地理學家波薩尼亞(Pausania)曾在《希臘的描述》中記載了希臘許多地方、愛琴海諸島和小亞細亞祭祀狄俄尼索斯的狂歡活動。正是在這個時期，對狄俄尼索斯的崇拜開始排擠對當地神和英雄的崇拜。作為自然力象征的狄俄尼索斯和象征氏族貴族的太陽神阿波羅開始對立。在神話中，狄俄尼索斯為了在奧林匹斯山站穩腳跟，毅然決然地在各地建立自己的崇拜。有幾個關於狄俄尼索斯的神話，似乎是在為他的到來做準備:宙斯和珀爾塞福涅的兒子紮格列歐斯，以及與尤利西斯的神秘犧牲有關的阿科斯，都是狄俄尼索斯的古代化身。
酒神節(酒神節)①(Dionysia)，又稱酒神節，是希臘羅馬宗教中慶祝高產之神狄俄尼索斯的節日。在③(阿提卡③)中，酒神節在城市和鄉村都舉行，城市有節日，鄉村有節日。起初，只有婦女參加了崇拜狄俄尼索斯的遊行。在早期，狄俄尼索斯的追隨者只是格雷斯。後來，他的追隨者被改為梅納德斯，酒神瘋女人，萬神殿，西勒諾斯和薩特。參加酒神祭祀遊行的婦女通常戴著常春藤冠和小鹿皮，手持用常春藤包裹、頂端有松果的酒神杖，敲著鈴鼓和鈸，打扮成酒神瘋姑娘。
酒神祭祀遊行本質上是狂歡。狄俄尼索斯的瘋女人們拋棄了家庭和手中的工作，成群結隊地在山林間遊蕩，揮舞著狄俄尼索斯的棍棒和火把，瘋狂地跳舞，高喊“巴克科斯，歐侯④(Euoe)”。當這種瘋狂達到高潮時，他們會摧毀他們遇到的壹切。如果他們遇到野生動物，哪怕是小孩，也會立刻把它們撕成碎片生吞活剝。他們認為這種生肉是聖餐，吃了之後就能與神合壹。後來，雖然政府在帕納斯山上舉行的狂歡節變得比較溫和，但在祭祀活動中仍然吃生肉。