第壹，占蔔和占蔔是兩種文化。
《禮記·曲禮》裏說龜是蔔卦，龜是困窘。妳什麽意思？
蔔法是燒龜甲的意思，書面語叫龜甲。燒龜甲後，上面會出現裂紋，所以根據這些裂紋的不同形狀，可以預測壹個事物的吉兇。當然，占蔔的方法不僅限於燒龜甲，還包括燒牛骨、羊骨等，以及各種根據他們認為有靈性的動物的相關肢體甚至內臟來占蔔的方法。
占蔔的方法是49蓍草的壹系列運算，最後得到壹個卦像，通過卦像來討論事物的好壞。
眾所周知，古人用龜甲和蓍草，是因為他們認為龜甲和蓍草是最有靈性的動植物。由此，表面上看來，蔔法以靈獸為媒介，收集信息，形成“預兆”，然後通過求解“預兆”進行預測。而占蔔的方法則是通過靈性植物收集信息，形成“卦”，然後通過解讀“卦”進行預測。所以，兩者的區別只是媒體不同的表面現象？不是這樣的。我們說思想決定行為。兩者的本質區別在於基本的思想層面:占蔔屬於巫術，占蔔屬於道教。那麽，什麽是巫術，什麽是道教呢？兩者有什麽本質區別？如下:1，信仰主體不同。
巫術的信仰主體是鬼神，道教的信仰主體是道教。
巫術認為壹切都是鬼神安排和支配的，鬼神可以使壹個事物註定向壹個方向發展，並隨意改變這個發展方向。通過占蔔預知神靈對某件事的安排，然後通過祭祀和祈禱請求神靈將事情改變到自己的方向。
道教認為壹切都是天地自然的規律，而不是鬼神的主宰。道無處不在，與人同行，但不主宰任何人、任何事。“道”只是提供了壹個萬物“自我改造”的時空。所謂自我發展，就是按照自己的選擇，向不同的方向發展。妳對道了解得越深，它就會發展得越好，就會越差。好與壞，全在自己的選擇和把握。舉個不恰當的例子，刀是壹種道，可以切菜，也可以殺人。怎麽用？這取決於刀架。
2、思想和行為的區別。
巫術和道教在面對同壹個問題時，會有不同的想法和行動。
比如登上月球。巫術的做法是焚香祈禱，希望神靈把他拉起來；道學的做法是制造登月工具，把自己推上去。
《觀音子》說:人之力，可奪天地之性，如冬之雷，夏之冰，死屍可行，枯樹可榮，鬼捉豆，杯釣，門可開，鬼可言，都是純碗做的，故萬物可化。
文士道大師關印子認為天地就像壹個“碗”，天地之間的壹切都是由“五行”構成的。人也可以是“碗”。如果妳掌握了金木的火、水、土五行公式，按照不同的度量放入碗中，這樣壹攪，什麽都可以做出來。這不就是我們今天所說的科學實驗的形象比喻嗎？關印子認為，懂了五行，也可以做出天地所能造的東西，比如冬天打雷，夏天制冰。不是今天才意識到的嗎？大地和鬼魂會說話。那些不就是收音機、電視機、手機、電腦等嗎？都是從泥土和石頭中提取的元素造成的？這些看似沒有生命的元素，人們以某種方式將其聚合在壹起，實際上可以產生圖像和聲音。這不就是“地與鬼會說話”嗎？這些東西古代叫神，現在我們叫科技。
要知道，道教從不迷信。就算鬼神存在，也只是壹種物質存在。沒什麽大不了的。舉個不恰當的例子，就像那個無線電波，也是壹種物質，也很神奇。它可以成像和發聲。妳害怕他們嗎？妳會燒香祭拜他們嗎？妳會讓他們祝福妳，保佑妳嗎？當然不是。所以真正的道教是反對鬼神崇拜和祭祀的。
3、對定數和變量的理解不同。
巫術認為壹切都是以天命為基礎的，所謂“壹切都是命，人無所不能”。就算有變數，也要祈求神靈改變。諸神不會改變妳，妳也改變不了。
道學就是“奪天地之性”。認識自然，把握自然，改造自然，讓天地自然之道為我所用。知道了關印子“碗”的真相，就能“融化壹切”。
4、目的不同。
巫術的目的是“通神”，或者說得好聽點，是成為“神棍”，成為鬼神的奴隸。而道家則是為了“增長智慧”，掌握萬物的規律，目的是成為像老子壹樣的智者，甚至聖人。壹個聖人，壹個智者，可以把整個世界玩弄於股掌之間，甚至所有的鬼神都要為它服務，被它驅使。道學稱為“拘神遣將”。有朋友說，巫術裏不是有“拘神遣”嗎？錯了，在巫術中，所謂“拘神遣將”，說白了叫求人；在道教中，“拘神遣將”稱為命令，命令那些鬼神按照“道”行事之所以能指揮那些鬼神，是因為聖人和智者都是“道”的化身，世間萬物包括鬼神都是由道轉化而來的。壹個有智慧的人，“道”會在身上，叫做道；壹個人如果缺乏智慧，“道”就會遠離，這叫越軌。
巫術和道教，基於以上四種不同，有不同的預測體系:占蔔和占蔔。
布發試圖通過他們認為有“靈性”、能與鬼神交流的動物來呈現鬼神的排列。他們的血肉、皮毛或內臟都含有神靈的標誌。比如那些用燒龜殼得到的裂縫做成的圖案，就被認為是神靈給予的吉兇暗示。這種做法很原始，在文明出現之前就存在了，包括壹些少數民族直到現在還有類似的占蔔方法。
另壹方面，道教是在文明發展到壹定程度後才出現的。它基於壹種數學運算，基於對天地自然規律的理解。
從上面可以看出，學巫術是神棍，學道家是智者。那些歷史上的聖賢、王公、太子，推動歷史發展的人，都是智者，哪壹個是神棍！
那麽，道學是如何把天地自然規律抽象地呈現出來的呢？這就是我們占蔔方法中的道理。