壹人為百師，壹言為天下法。就是每個人都有興亡的運氣。他的生有他的起源，他的死有他的行動。所以(嶽)是壹顆列星[1]，從古至今，不可偽稱。孟子說:“我善於培養我的高尚精神[2]。”是氣，氣在平常，氣在天地之間。卒遇，諸侯失財，失財，梁平失智，本失勇，失辯[3]。是誰讓它發生的？壹定有不隨形，不靠力，不留活口，不隨死而死的人。所以，在天是星，在地是河，幽是鬼，明又是人。這個道理很正常，沒有責怪的意思。
自東漢以來，道教失去了優勢，出現了異端。唐代貞觀、開元的繁榮，加上杜芳的堯舜[4]，都無法挽救。獨韓文公舉布，談笑風生，天下從公到義，建於此三百年。文琪八代之衰[5]，而道紀溺於世；忠義怒囚[6]，奪三軍之帥[7]。這不是高聳入雲，跌宕起伏，凜然而獨？
蓋試圖討論天人之分，說人是無所不在的，但天不能是假的。智慧可以欺負王子，卻欺負不了海豚和魚[8]；實力可以得天下，不是女人的心。故公之誠，可開衡山之雲[9]，不可開憲宗之惑；能馴服鱷魚的暴力[10]，卻馴服不了皇甫()和李的汙蔑；如果妳能信任南海的人民，聖殿會永遠吃下去，但妳不能讓他們在法庭上坐壹天。能蓋公者為天，不能蓋公者為人。
第壹批湧入的人不知道如何學習，就任命秀才趙德為他的老師。自然在潮流中的人，都是忠於文航的，延伸到齊敏。今天，它被稱為支壹。相信孔子的話:“君子學道愛人，小人學道易。”。潮人的事也是公的，吃喝都要祭祀，水旱疾病都要祈福。寺廟上朝後，百姓出入困難。前任太守試圖邀請各朝修壹座新廟，但失敗了。元佑五年，王駿迪來衛國，凡養士治民者，皆以民為師。百姓既然喜悅，就發布命令說:“希望新公廟聽。”“百姓(ㄏㄨㄢ、同歡)趨之若鶩，國土位於殘城南七裏，廟建於ㄐㄧ.年間
或者:“壹歲去萬裏，淹死在潮水裏，回不了家。不知道，不在乎潮就要被評判。”石道:“不然。眾之神在世間，如水之地，無所不在。不過潮人深信不疑，深思熟慮，蒿(ㄒㄩㄣㄏㄠㄠ hā o)悲[11]，如果妳能看到。比如妳挖井取泉，卻說水特殊，何樂而不為？元豐元年詔封昌裏伯，故列為昌裏伯韓文公廟。」
潮人請書來處理石頭，是因為寫詩留下來，作歌祭拜大眾。其言曰:“龔慣騎龍騎，手分天章[12]。天孫在織雲錦[13]。乘風飄來帝側，以濁世(康)【14】掃糠，西遊鹽池微芙蓉【15】，草木衣照。追著李獨山飛升；汗流浹背(ㄕˊ)渾身僵硬，不能看倒影[16]。要寫壹本書來譏誚佛與王，我們應該看看南海，看看湖南，把皇帝吊死九年。祝融先鋒臧[17]把短吻鱷當羊壹樣圈養。在田軍沒有人悲傷，所以我小聲送走了吳洋[18]。⒆ (ㄅㄠˋ)祭雞辱我[19]，取材於李丹和焦黃。許多男人含著眼淚離開了我(ㄆㄤㄤ)，我被送到了野外。」
給…作註解
【1】沈、魯:沈侯、魯伯，周朝大臣。傅說:商朝大臣。傳說死後變成了星星。
[2]浩然之氣:即正氣、氣節、大神。
[3]梁平:張亮和陳平，西漢時期的謀士。本禹:古代勇士孟本和於霞。秦怡:張儀、蘇秦:戰國時期的辯士。
[4]:方、杜如晦，貞觀年間聖賢。姚宋:姚崇、宋景是開元時期的聖賢。
[5]八朝:東漢、魏晉、宋、齊、梁、陳、隋。此時駢文盛行，文風衰落。
【6】忠臣怒囚主公:唐憲宗迎佛骨入官位，韓愈直接諫，數次被處死。被大臣解救後，被貶為潮州刺史。
【7】三軍稱帥:唐穆宗在位時，鎮國嘩變，韓愈奉命前往傅玄，勸降叛軍首領。
[8]豚魚:《易仲甫》說“信和豚魚。”，意思是只有真誠的犧牲，連豬魚的供品都被感動，才能獲得幸運。
[9]開衡山之雲:韓愈去潮半路，拜見衡越寺。因為真誠的祈禱，天氣從陰沈變成了晴朗。
【10】馴鱷之亂:相傳韓愈被貶潮州刺史時，聽說潮州惡溪中有鱷魚，於是寫下《祭鱷魚》勸鱷魚搬家。很快，惡溪之水西移六十裏，鱷魚病在潮州被永遠消滅了。
【11】藜蒿:祭祀時散發出的又香又臭的氣味。梅:是“熏”的，又香又臭。蒿:蒸發。悲傷:因犧牲而產生的感情。
韓雲:天河。張甜:文學天賦。
[13]天孫:織女星。
[14]啞光谷殼:還是渣滓。
[15]仙池:神話中太陽沐浴的地方。扶桑:神木之名。
[16]籍貫:張繼和皇甫石都是韓愈學生，古文成就遠不如老師，所以說“望其項背”。
[17]祝融:火神。海若:波塞冬。
[18]舞陽:壹個神巫的名字。這兩句話的意思是韓愈死後會成神。
[19]宋:動物名。也就是壹頭牛。他背上有壹塊肉，像駱駝壹樣。據說他可以不休息地徒步行走300多英裏。雞蔔:用雞骨頭占蔔占蔔。
翻譯
壹個普通人可以成為不朽的老師，他們所說的話可以被世界上所有的人模仿。這是因為這樣的人懂得天地的演化，關系到人類社會的興衰。他們的出生是天意，他們的死亡是有用的。所以周朝的沈伯、呂後是山神所生，相傳死後成為天上的星星之壹。這些從古至今流傳下來的故事，有理有據，不容否定。孟子說:“我善於培養我的正直。這種“氣”寓於平常之物，充盈天地。突然遇見它，讓王公貴族的高貴黯然失色；楚謹的繁榮黯然失色；張亮和陳平的獨創性也黯然失色；孟本和於霞失去了勇氣；張儀和蘇秦的口才都黯然失色。是什麽造成了這種情況？這裏面壹定有什麽東西不需要袖手旁觀的身體，靠外力作用，不需要等待出生就存在，不會隨著死亡而消失。因此，它成為天上的星星；成為地上的壹條河嶽；陰間有鬼神；在師洋，他又變成了壹個人。這是永恒的真理，沒什麽好驚訝的。
東漢以來，儒學衰落，文風變質，儒學之外的各種異端思想同時興起。雖然經歷了唐代貞觀、開元兩個盛世，但在方、杜如晦、姚崇、宋景等人的協助下，還是沒能挽救。只有韓文公從庶人中崛起，在歡聲笑語間指揮古文運動，天下人追隨他，回歸正道。這種情況已經持續了快300年了。他的文章復興了第八代以來衰落的風氣。他所宣揚的儒教和道教拯救了全世界的人們免於沈迷於異端邪說。他的忠誠冒犯了皇帝，並使閆隆暴怒。他的勇敢給三軍總司令留下了深刻印象。這不就是我剛才說的認識天地之性，關系到人類社會的興衰，浩瀚正氣，獨立正氣嗎？
我曾經講過天道和人事的區別，認為沒有人做不到的事，只有天道不允許人造假；壹個人的聰明才智可以騙過強大的諸侯，卻騙不了犧牲的豬和小魚；壹個人的力量可以贏得天下，但不壹定能贏得普通人的民心。所以，漢宮的誠心可以開衡山之雲，卻救不了仙宗崇佛的執念。它能馴服潮州鱷的殘暴，卻擋不住皇甫雲、李的汙蔑；能夠獲得南海人民的崇敬和信任，享受寺廟祭祀，神仙壹天也不能讓自己在宮廷裏安穩。所以，漢宮可以順天道，但不能屈從於人的是非曲直。
從前，潮州人的學習風氣不盛，漢宮任命秀才趙德去教他們。此後，潮州的士大夫認真學習知識，註重道德修養，影響百姓。至今，潮州仍被認為是壹個容易治理的地方。正如孔子所說，“君子學而優則仕，小人學而優則仕。”潮州人很崇拜韓宮，逢年過節都會祭祀他。當他遇到水災、旱災、疾病、瘟疫時，壹定會去寺廟向他祈求幫助。但韓愈的廟在刺史衙門後面，人們出入很不方便。這位前政府官員試圖向法院申請建造壹座新的寺廟，但是失敗了。元佑五年，朝鮮流散郎先生作為地方首長誕生，所有培養士子、治理百姓的措施都以漢宮為榜樣。百姓們完全信服了，於是他下令:“願意重修漢宮的人到我這裏來！”！人們愉快地參加了這個項目，並在城南的七裏選了壹個好地方。壹年後，壹座新的寺廟建成了。
有人說，“漢宮離京約萬歷，卻被貶潮州，不到壹年就回去了。他要是死了知道了，就不會懷念潮州了吧？這壹點很清楚。”我說:“不是這樣的。漢宮之神在人間，猶如水在地下，無處不在。但潮州人對韓愈的信仰特別深，對他的思念特別切。每當他做出犧牲的時候，香煙彌漫在空氣中，他不禁想家，仿佛看到了他。如果在某個地方挖了壹口井來取泉水，怎麽能說泉水只在這裏呢？元豐元年，皇帝下詔追封漢宮為昌裏伯，故殿上匾額題“昌裏伯漢文公殿”。
潮州人要我把這件事記錄下來，刻在石碑上，我就做了壹首詩給他們唱，作為對漢宮的祭品。歌詞說:“漢宮曾經騎著龍漫遊白雲之地，雙手撥開天上的雲彩，織女為妳織錦衣。妳乘風飄向天帝，來到人間為亂世清理糠。西遊仙池再經扶桑，壹草壹木都被妳祝福。妳的文章和李白杜甫壹樣有名，和他們壹起飛。張繼和皇甫氏正跑得滿頭大汗，不敢回頭看妳。妳寫了壹封譴責佛教和諷刺國王的信。後來，妳被邀請參觀南海，參觀衡山的湘江，經過舜帝的墓地九嶷山，並向女英和娥皇致敬。壹路上，祝融為妳開路，海若因妳而被隱藏。到了潮州，妳就像牧羊人趕羊壹樣把鱷魚給拴住了。但是天宮裏沒有人才，天帝感到孤獨和悲傷，就派唱神曲的五羊到人間去召喚妳的靈魂回來。現在，我們用牛作祭品，用雞骨頭占蔔，用我們的酒杯，在妳的靈前放上深紅色的荔枝和金黃色的香蕉。很遺憾，妳壹刻也不能停留。我們流著淚，把妳的靈魂送回遙遠的仙界。」
註:潮州韓文公祠碑是蘇軾於1092年(元七年)三月，接受潮州知府王迪之請，為潮州重修韓愈祠所作。