拜月的目的並不僅限於“男人願早去蛤蟆宮，攀賢貴高”...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓”。在民間，人們還用拜月來預測莊稼是否會豐收，更有甚者，壹個叫拜月的女人會尋找孩子。
拜月，古人稱之為“拜月犧牲”。嚴格地說，有兩個“拜月犧牲”。
壹次在“秋分”那天，目的是“迎寒”。立秋以後，殷琦逐漸繁榮起來，古人在這天晚上舉行祭祀活動“拜月祭祀”。月亮陰，代表“冷”，所以叫“迎寒”。唐人陸德明在解釋李周“鬼蜮拜日月”壹句時說:“祭日月，名為春分，秋分為晚月。”“晚月”是指在秋分的晚上向月亮獻祭。
然而，古人最重要的“拜月節”是在農歷八月十五的晚上，也就是中秋節。這種風壹直持續到今天。
由於時代和地域不同，“拜月祭祀”的習俗也大同小異。
壹般的家庭是:在宮廷裏給月亮獻上水果和月餅，祭拜，然後賞月。如嘉靖河南《固始縣誌》:“中秋列瓜果酒餅，男女望月拜之，已樂飲，謂之戲月。”《帝都風光略》也說:“若離月之地，拜月，燒月光紙，撤供品，背井離鄉之人盡矣。”這些都是家庭崇拜的形式。
在壹些地方，還有人們外出遊玩的習俗。這種拜月習俗在南宋新編著的《醉翁筆記》中有所記載:“京城賞月之會，異於其他郡縣。全家人，不分貧富，都可以走到十二三歲，都打扮成大人，在拜月的宮廷裏爬樓梯或燒香。各有各的時期。男人早早去蟾宮，爬仙女月桂樹...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓。”這段話不僅描述了拜月的盛況，也指出了拜月的目的。事實上，拜月的目的並不僅限於“男人想早點去蛤蟆宮，爬月桂樹...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓”。在民間，人們還用拜月來預測莊稼是否會豐收。如《瑣碎錄》記載了“占蕎麥”的民俗:“中秋無月，兔不育，蚌不生，蕎麥假，兔蚌盼。”雖然這並不科學，幾乎是無稽之談，但也反映了古人對月亮的崇拜和利用。
因為月亮是負的，主生育，所以在古代，甚至有女人拜月乞討兒童，甚至“乞討兒童”成為中秋節的重要活動之壹。“人們的孩子在月亮下擺好水果餅和環衣，集體望月，發表講話，這叫邀月大媽。”他們希望“月谷”送孩子。在清代，“拜月乞子”與“觸秋”聯系在壹起。道光安徽繁昌縣誌記敘當地中秋之夜:“女子結伴出遊，宜其到菜園偷南瓜，謂之觸秋。也有中年乞丐，所以親戚朋友晚上也拿南瓜，用鞭炮來還，叫送人。”這些都反映了人們對拜月兒童的良好祝願。
今天，拜月的中秋節仍然是人們享受的節日，但它的文化內涵已經發生了壹些變化。月圓的時候，人也要圓。只要月亮是明亮的，拜月的風俗就會繼續下去。
中秋賞月作文(2)
上海中秋節的習俗包括祭月和焚香。祭月時，月亮升起時，露天設案，內設月餅、瓜果、毛豆、芋頭、蓮藕等食物，還有玉兔月宮杵立圖。在古代，月亮屬於陰。拜月時，女先拜，男後拜。有人說“男人不拜月”。拜月之後，壹家人吃團圓酒，吃月子飯。女人回娘家暫住，壹定要在中秋之夜回婆家，因為這是因為團圓節。中秋之夜出遊賞月，上海人稱之為“月上漫步”。女人壹起夜遊，叫做“踏月”。上海小東門外的陸家石橋，橋下水中蕩漾的明月倒影與天上的明月形成了奇妙的對比。因此，遊客們在中秋之夜如織，爭相觀看。這座“石梁夜月”在上海非常有名，被稱為“上海八景”之壹。
上海民間還有燒香打架的習俗。所謂香桶，也叫香桶，是壹家裝幀紙的店做的。它呈方形，上大下小，大的壹周寬約兩尺。香燭外裹薄紗絲綢，繪有月宮亭臺樓閣等畫面，部分香燭用線香編織而成，並飾以紙裝訂的龍門魁星和彩旗。上海中秋燒香打烊的場面，南苑最盛。此外，城內外許多橋梁的橋墩上都點著特制的大型香桶。
中秋賞月作文(3)
我國古代就有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
明清以後，由於時代的關系，m.taiks.com社會生活中的現實功利因素突出，對日、對華新年世俗興趣濃厚。以“賞月”為中心的抒情性、神話性的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通人中秋節習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
壹個傳說是...
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，因此年輕女孩拜月希望“看起來像嫦娥，看起來像明月”。
儀式
事實上，拜月是從祭祀月亮發展起來的，所以拜月的儀式類似於祭祀月亮。流程大致如下:燒香、獻酒、念祝福語、燒祝福語、月光紙、拜月。