9月24日9:21
解讀《周易》第四十九卦
第四十九卦:“葛卦”為上半部交換，下半部分離
格:元亨，我過去受到過上帝的保佑，我是壹個賢惠的人，我後悔我的死。
翻譯:變卦象征著變。經過壹段時間的新舊交替，我們可以通過實施變革來贏得大眾的信任，被人們理解和信任。極盛，有利於保持氣節，後悔壹定會消亡。
解說:皮子上的六爻是交換，象征澤河，下面的六爻是分離，象征火，是有火水火不相容的景象。我們知道水中有火，象征著吉吉。為什麽澤中有火，卻象征皮革？脊是水，指的是少量的水、水汽和雲氣，澤是水，指的是大量的河水。兩者水量不同。山脊是水的時候，量少，撲滅不了下壹把火。火在下時，能燒開水，故有“吉吉”之意；澤為水，量大。在正常情況下，火會使水燃燒，這對河流沒有幫助。而且水火不相容。要麽是河水撲滅了下壹場火，要麽是下壹場火把世界上的水燒幹了。就像偉人說的“要麽東風壓倒西風，要麽西風壓倒東風”。兩者是不相容的，所以它的意思是“皮革”，因為它們是不相容的。當然，壹般情況下，只有大量的河流才能滅火，但也不是絕對的。特殊情況下，河流處於枯水期，水勢接近絕滅時，下壹次大火也能蒸發河流，改造成功。所以，改變的時機很重要。要成功，必須是世界水勢死亡，被世界拋棄的時候。
至於為什麽火在上面，交流在下面，為什麽不把形象當皮囊，而把形象當大眾？比較好理解。火了就火了，正好相反。現在它著火了，下雨了，下雨了。這是違反大眾的象征。
關於“吉日”有各種說法，多數讀作“吉”，認為“吉”在十日功中排第六，象征太中，太中就要改。我認為這種說法是不準確的，不恰當的。處於中間只意味著鼎盛之後，會由盛轉衰；而且皮革是個大東西，不是輕易就能做好的。只有在事情無可救藥地走下坡路的時候才能做到。
“吉日”的“吉”字應讀作易，“吉日”的意思是壹個星期過去了，也就是舊的壹周循環結束，新的壹周即將開始的時候。整個解決方案是正確的。(《全解》:讀已易是對的。今天是最後壹天，最後壹天是第十天。古人用天幹地支記日，十天幹* * *十二地支* * *，稱陳。天幹壹周循環10天，稱為“環日”，地支壹周循環壹周，稱為“陳歡”。死亡日期和死亡日期都是指壹周。已經壹周了，也就是十天。但是，用在這裏只是壹個象征性的說法，不只是十天，而是壹個周期，壹個歷史階段。)。另外，無論是日釋還是日釋，都是指變化的時機。
當舊的東西還沒有完全腐朽，還有挽救和修復的可能，大眾還對它們抱有希望，它們不適合改變，不被大眾支持和認可。只是過了壹段時間，舊的東西都沒落了，沒救了。當新舊交替時，人們認為他們應該改變，當他們去老陳新時，他們將再次進行改變，這樣他們才能贏得公眾的信任，被人們理解和信任。所以說“自己的壹天是福。”()
東西又舊又破，再怎麽補也是過時的。當這條路走到盡頭，改變將是貧窮和靈活的。。當然，在變革時，我們必須堅持正確，堅持堅實，否則，王力可莽新政，我們將無法堅持正確和繁榮。改變人們習慣的東西，必然會讓人後悔，但改變之後，新的東西更適合現狀，更被大眾接受，所以即使有後悔，也壹定會消失。畢竟趨利避害，趨吉避兇，是萬物的本能。因此，“元亨，做個賢惠的人，為她的死感到遺憾”。
荀曰:皮、火、水相融，兩個女子同居，誌向不盡相同，故稱皮。這是壹種祝福；相信皮革。文明之說，大亨有理有據，後悔死了。天地四時之變，唐五之變，天定人定，在當時之變意義重大！
《譯文》:《荀傳》說:變如水火不相容，又似兩個婦人同住壹室。雙方利益不同，最終會改變。這就叫“變”。經過壹段時間的新舊交替，才能贏得大眾的信任，被人們理解和信任，這樣的改變才能得到大眾的認可。有了文明之德，人心歡喜，前景昌盛。這樣的變化才會穩妥妥當，壹切遺憾都會消逝，天地的轉換才會形成四季；商湯和吳州對叛王生活的改革是符合社會規律和人民願望的:“改革”的效果是多麽大啊！
《香》曰:“澤中有火，革之；君子要治歷明。
翻譯《大象傳》說:“水澤發生了火災”，這象征著變化。所以，君子寫歷法是為了區分四季的交替和變化。
第九天，龔用牛的皮。
農歷九月初九，要把牛用皮子紮牢。
解說:九年級底層，蔔筮薄弱，無法肩負變革的重任。也是占蔔的開始，改變的時機尚未成熟。而在農歷九月初九坐立不安、不堪重任的人，卻能在不恰當的時間做出改變，前景可想而知。所以，我警告他不要輕舉妄動，就像用黃牛的皮把它紮牢壹樣。所以說“龔用牛的皮”。
《象》說:“公用牛”，妳什麽也做不了。
《項傳》說“用牛皮紮牢”，因為九日在爻底，所以不能有所作為。
六十二、己日為變，征之吉祥，無咎。
62.過了壹段時間，舊的東西已經衰落到了極點。當新舊交替之時，如果我們再次進行變革，我們將是幸運的，不會受到指責。
解說:在變革的時代，6月2日的位置象征著變革的時機已經成熟，是時候變革了。但劉二的位置是陰，在下蔔中，忠於中。他懦弱聽話，想改變主意。而劉二在九五中與上層占蔔的對應，能贏得陽剛君主的充分信任，所以鼓勵他大膽前行，會吉祥無咎。作為壹個堅守中間，保持右傾的大臣，在時機成熟需要改變的時候，六二軟弱順從，不敢改變，難辭其咎。但是，如果受到九五計劃的鼓勵，他可以大膽前進，大膽變革，他就會變得無可指責。所以說“自己的壹天是變化的，是吉祥的，無可指責的。”
“項”說:“以後我會改的”，我會做好的。
項傳曰:“壹段時期後，舊事衰至極，新舊之交，再行變革”，可見六十二努力，必有佳績。
十九——三、兇、誠、全；說三個字就有福了。
〈〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉㋅129在改革之前，應該慎重考慮並從多方面聽取對改革的意見和建議，從而贏得公眾的理解、支持和信任。
解說:不是說九三不能改，而是說九三陽剛不安分，容易輕舉妄動。所以告誡九三不要輕舉妄動，要把各方面的情況考慮到位，聽取各方對如何改變的意見和措施，有了明確的方案後再做改變。只有這樣，我們才能贏得公眾的理解、支持和信任，並為改革的成功做出貢獻。所以說“征猛，其堅；說三個字，就有福了。”
“既然改革初見成效，就要多次兼顧民心和穩定大局，老老實實做事”，認為93年是改革初見成效的時候。個人認為這個觀點是準確的。
《香》說:“說三個字還不夠”！
項傳說:“改前要深思熟慮，多方面聽取對改的意見和建議”，意思是說，如果改前已經深思熟慮，還能去哪裏？哪裏都不去，就大膽走改變之路吧！
感悟:雖然“摸著石頭過河”
94年，悔死改命，紀。
1994年，後悔死了，能得到大眾的信任擺脫舊生活，就很幸運了。
後三卦處於變法前後的準備階段，革命能否成功還是未知數，所以特別標註了“變法”二字。到了上體九十四年，改革之道已經完成，不必為此大書特書，只說“死而遺憾，生而幸福，幸之。”因為這個時候，革命已經成功了，人民已經理解了，滿意了。
1994年陽占陰位，不妥，與初九不對應。因此，我們應該為承擔這壹偉大的改革任務感到遺憾。但畢竟94年的他是壹個有著敢變勇氣的陽剛君子，以陽占陰位，有剛柔並濟的優勢。在占蔔的開始，它是壹個中間矛盾，正如變化壹樣；有了這些條件，如果開始改變還能有什麽遺憾？在1994年贏得公眾的信任，擺脫舊生活，改革成功，這當然是非常吉祥的！所以說“死而無憾，生而有變，姬。”
《香》曰:“改命則信。
《香傳》說:擺脫舊命是幸運的，因為1994年變法的行為符合民意，天意，人願，人心所向。
九五，人突變，不具備傅。
九五，大人推動的變化，就像老虎身上的條紋壹樣明顯。不用占蔔，不用懷疑，就能獲得大眾的信任。。
解說:九五發生了很大的變化，壹是因為龍虎像大人，二是大人引領的變化，比如虎上的文兵，很明顯。不占，就是不蔔，不疑，不疑。
第九個五年計劃是壹個積極的想法，有壹個正確的中心和很高的位置。是成年人，是變革的主體。成年人進行變革的原因是非常明顯的。大家都知道成年人進行的改變是順從的，無私的。劇情沒什麽可疑的，就像老虎身上的斑紋壹樣。大家都能看清楚，心服口服。所以說“人變了，已不附體福。
都說九五進行的變革是大變革，這與九五居中、正氣的優勢是分不開的。中間正氣，尊位，說明九五有正氣之德，這是大家所希望的。
《大象》說:“偉人和老虎都變了”，文筆高明。
項傳說:“大人推動的變化，就像老虎身上的條紋壹樣明顯”是因為九五的美德是光明燦爛的。
六日，君子豹變，小人變臉；好鬥，過著貞潔的生活。
第六日，君子助變如條豹，連小人也隨變改舊傾向；這個時候繼續前進會很危險，只有保持不動，保持直立，才能獲得好運。
解說:老虎的條紋很容易看到，而豹子的條紋很細，很有條理。九五是變化大師，所以他是大變化；第六部分是改革成功後。這個時候就不是改革的問題，而是如何保持的問題。如何讓改革後采取的措施更適合發展形勢，讓公眾認識到改革後的好處，鞏固改革來之不易的成果。變革剛剛成功，變革後的局面能否鞏固，公眾是否還持觀望態度，是否得到公眾的認可，都還是未知數。春秋時期，在秦穆公的幫助下，晉文公回到了晉國，恢復了國家。此時國內局勢復雜，前朝勢力蠢蠢欲動，文公隨時有被顛覆的危險。但文公聽從了叔父胡琰、死而復生的英雄趙帥、先軫等人的建議，赦免了兩次殺害叔父並在逃亡時搶走財物的小官，以寬大處理贏得了大批中國人民的信任和支持，避免了顛覆的危險。他還重用了Xi等壹批前朝大臣，采取了壹系列利國利民的措施，勵精圖治，壹舉成為春秋五霸之壹，開創了晉國的百年盛世基業。如果說晉文公光復祖國是壹場大變革，那麽先賢胡琰、趙帥等人幫助文公成功變革的舉措，就是君子之變，小人之豹。
君子變豹子，是鞏固大虎變成果的輔助措施。只有君子變而豹變，采取的措施也順應天時地利人和，讓天下大眾也能享受到大虎變帶來的好處，才會真正順應改革，改變舊的傾向，支持變了的局面。所以說“君子豹變了，小人變了臉。”
在初步轉型之後，不能不斷頻繁的改變，然後才會有重大的改革，否則必然會帶來危險。這時，我們應該活得誠實，清靜無為，讓大眾休養生息，獲得好運。所以說“征兇，是好事。”歷史上，王莽本來就是壹個高瞻遠矚的封建統治者。但他帶著漢朝聽話的兒子劉英獨立後，又急於求成。在天下初定，人心不穩的時候，他頻頻推行壹些不合時宜的復古變革和所謂王莽新法，最終引起了天怒人怨。他被推翻，在位十五年而死，就是壹個非常明顯的例子。相反，漢文帝、漢景帝時期，漢高祖改革成功後，“儒為外用，黃老亦用”，但清靜無為，百姓得以休養生息，最終創造了中國歷史上第壹個盛世，“文景之治”，贏得了後人的贊譽。
感悟:老子:“治大國，若烹小鮮”，
《象》曰:“君子以豹子膽”，其文采也；“小人改過自新”，順從君主。
譯文:項傳曰:“君子如有條紋之豹，謂君子助變與道德人物共，必然使變之成就更輝煌；甚至小人適應變化，改變舊傾向”是指小人在享受到變化的好處後，能夠真誠地認可和服從大人。