唐初，有禦史祭，殿中有禦史祭。唐玄宗時被翰林供奉，是專門為制度準備的。宋代設置東西頭拜官，為軍秩官，內東西頭為獻官，為宦官秩官。都是用表級，沒有實際職務。在清代，它被稱為南書房的步行作為對皇宮的祭祀。唐漢瑜《唐宋八大家》、《董公行為》:“堂中拜，禦史拜。”蘇頌詩《唐宋八大家》《再與同駕》第二首:“清班何時獻故地？”《續元明宗歷二年資治通鑒》:“大都建立了奎章閣學士院，位列三甲...而且他們還建立了壹個繼承和崇拜的體系。”
“祭祀”在清朝皇宮中的地位如何？
清代稱“走南書房”為“皇宮祭祀”。
“走在南書房”不是官方立場。在清朝以前只是壹個“使者”，壹般由當時的皇室知識分子翰林擔任。相當於天皇的“機要秘書”。
李白獻身翰林，相對於現在是壹個什麽樣的官位？
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“祭祀”在清宮中的地位如何？求求妳，3Q。
皇帝身邊仆人的稱號。初唐時期有“禦史中祭”、“殿中禦史中祭”等名稱。唐玄宗設立“翰林祭祀”，是專門為皇宮設計的。宋代的“東西祭祀官”是武官，“內東西祭祀官”是太監，只是用來表示等級，沒有實際職務。清代稱“走南書房”為“故宮祭祀”。
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女祭司屬於什麽職位？
古代的祭司階層歷史悠久，影響深遠，植根於傳統。他們不同於西方社會的東正教和保守派神職人員。古代的祭司並不是為了預言占蔔或者與某個神維持和諧關系而存在的。牧師的職位類似於日常工作。牧師的日常生活取決於他們的性別和等級。在相當程度上，祭司經常輪流擔任職務，從日常生活到祭祀神靈形成壹個操作系統。在這種輪換制度下，壹個神父會進入寺廟居住壹個月，壹年三次。無論牧師的地位如何，他們都需要遵守無數的禁忌和傳統。他們不能吃魚(這種食物被認為是屬於農民的)，不能穿羊毛(幾乎所有動物的產出都被認為是不幹凈的)，必須接受割禮(只有男性牧師)，每天在神聖幹凈的湖中沐浴三四次也是常事。神諭祭司(最神聖的職位之壹)會去除體毛，有的會剃掉眉毛進行凈化和清潔。他們會象征性地給偶像獻上食物，給偶像穿上衣服，並在晚上封閉神廟的密室，這被稱為“Stolists”。可見，純潔和潔凈不僅要在人間達到，而且要在來世保持，沒有任何區別。而且，無論在寺廟中的地位如何，進行過這種凈化儀式的祭司，往往都被冠以“凈化者”的名號。牧師的級別與他的職責和責任是壹致的。等級最高的是高級牧師，也被稱為葬禮牧師(sem—priest)，擁有“神的先知”的稱號。大祭司通常由睿智的長者擔任。他不僅要為法老提供決策建議，還要成為他的神廟的政治領袖。同時，他還控制著占蔔儀式和其他儀式。當時的女祭司主要負責寺廟裏的音樂和舞蹈。在底比斯，阿蒙的首席女祭司享有“神的妻子”的稱號。她是音樂家的領袖，音樂家被視為神的妃子，被視為代表愛和音樂的女神哈索爾。在第23王朝及以後，像這樣的女祭司是神權政治的實際統治者。他們的職責是以女神伊希斯為中心，同時崇拜其他男性或女性的神。古代聖火在古代奧林匹亞集會大廳裏獻給赫斯緹雅的祭壇上點燃，祭壇上有聚焦陽光的凹面圓盤或鏡子。現代奧林匹克聖火的點燃儀式和古希臘壹樣。奧林匹亞的壹位女祭司也點燃了火炬，並宣讀了運動員的誓詞。然後奧運聖火將授予第壹位火炬手，這也標誌著火炬傳遞正式開始。時至今日，奧運火炬接力的力量仍然牽動著千千成千上萬人的心。參考資料:
sports.enorth/....shtml
姜子牙到底是什麽立場？為什麽民間很少祭祀姜子牙？
太師
將軍捕在古代是什麽地位？
在古代，負責逮捕罪犯的人被稱為捕快。縣裏的快捕頭叫捕頭，總捕頭就設在屋裏。是比捕頭還大的官。
賈成在古代是什麽地位？妳主要做什麽？
賈成的正式名字。漢代太子家令的輔佐官。諸侯國也設立了這個職位。掌管家庭事務。幾代人都生活在壹起。史記·魏安侯列傳:“聖旨獨藏魏家，家被封。”《後漢書·朱暉傳》:“永平之初，憲宗之叔在新陽、侯陰等地渴望惠賢，惠避之不見。送完家人進貢，惠惠閉門謝客。”清·吳《四靈長公主詩》:“除聖旨，家有急裝。我得離開禁令，換身衣服。”
李白在朝鮮的地位如何？
各種文獻說法不壹，但總的結論是:李白被授予院士之職——
天寶初，玄宗將翰林交詔。(劉《唐代翰林學士》)
他直接去了翰林，專門研究秘密生活。(範《唐佐拾翰林學士李墓碑》)
於君和於君都在等著給翰林的信。(《新唐書·文遠傳》)
有詔令獻給翰林。(《舊唐文藝傳》)
放在金殿，出入翰林，問國民政府，潛進草叢寫聖旨，人不知。(李《唐草堂集序》)
白也因此而進入翰林，並在京城壹舉成名。(郝偉為《李翰林文集》作序)
這些文獻記載模糊，有的叫翰林，但沒有具體說是翰林學士或翰林祭祀，翰林待詔，有的混在壹起。李白的身份認定有問題。那麽，翰林是壹個什麽樣的地位呢？李白的主要工作是什麽？
第壹，李《唐草堂集序》的記載，應該是李白的說法——他經常出入金殿和國子監，玄宗向他詢問國事，在國子監秘密起草詔書，不準外臣聽聞。有時玄宗需要李白起草聖旨。盡管李白喝得酩酊大醉，但他還是很快完成了任務。
據文獻記載，他還草擬了《和合書》:“草答和合書，論辯如河，筆不停編。”(範《唐左拾得翰林學士李墓碑》)此文可能是唐朝與吐蕃的外交文書，可見李白可能精通吐蕃等外語。
其次，李白為唐玄宗和太真公主楊玉環寫詩。清平調三大名曲就是在這種背景下誕生的。唐玄宗年間，興慶湖東邊的沈香亭旁種了許多珍貴的牡丹。花開的時候，五顏六色，美不勝收:
在開元，重木牡丹是被禁止的。花開花落，皇帝夜照，真公主步其後塵，李龜年壹時以善唱聞名。皇帝說:“當妳欣賞名花時，妳不應該用舊的音樂詞來稱呼嬪妃！”然後命李白寫《清平調》三章，令梨園弟子撫摩絲竹略作推曲，皇帝調玉帝倚曲。
(《宋創錄》)
玄宗作歌，欲造樂府新詩，急召白。白壹直躺在酒樓裏，就叫人進來往他臉上灑水，好讓他動筆。成了十幾章，皇帝還挺得意的。
(《舊唐文藝傳》)
詩中說:
雲欲衣，花欲容，春風吹門檻露花。
若非玉山見她，便是瑤池月下相逢。
壹場紅露芬芳，性雨斷腸。
請問誰長得像漢宮？可憐的燕子依靠新的化妝品。
名花相戀，笑起來像國王。
說明春風無限可恨，沈香亭偏北。
太真公主楊玉環，原是唐玄宗之子李茂的公主，後被唐玄宗看中。但她直接入宮，有損名聲，所以先把她當道士，後入宮當道士。當時，楊玉環還是壹名道士，但他已經留在興慶宮陪伴玄宗。
第壹首寫的是太貞公主的美貌。太真公主衣裝艷如雲，容貌美如牡丹，承皇上寵愛。這樣的美真的是世間罕見，只有天界才有。第二首詩將太真公主與巫山神女、趙相提並論，進壹步誇大了玉環的受寵。詩裏說楚王與女神的巫山之戀是美好的，但與玄宗與太真的愛情相比，只是壹場虛幻的夢。在大人物的宮中，誰能比得上貴妃的寵愛？恐怕只有化了新妝的趙了。第三個字寫的是美麗的牡丹花盛開，美麗的太真公主也和她在壹起。玄宗心裏多高興啊！有壹個著名的美女在眼前，我心中的任何憂郁都會煙消雲散。
由此可見，李白初抵長安時與唐玄宗關系密切。李白這壹段時間的心情頗不尋常，後來寫詩回顧長安生活時也很得意。在《東吳音》中，他說:“王者賜色，聲滿煙虹。.....回鹹陽，談笑皆是諸侯。”意味著他獲得了皇帝的寵愛，名聲和社會地位都很高。好像即將進入唐太宗專門表彰英雄的淩煙閣，周圍都是王公大臣。當初唐太宗為了表彰英雄，曾經把二十四位英雄的畫像放在淩煙閣上表彰。李白覺得那是他自己的聲音......
下面的主人是什麽立場？
別墅裏壹般有管家、養老院、傭人、廚師、馬夫。樓主的朋友，可以是祭品。