從司馬遷的“南登廬山，隱居於觀九江”到陶淵明、昭明太子、李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸遊、朱、康有為、胡適、郭沫若等文學巨匠1500余人建立文化名山，留下詩詞歌賦4000余首；陳雲鶴《廬山》詩說“史書三疊泉掃，古詩詞五老峰巍然。仙人洞蘊含著對龍頭崖騰飛的深情，難以在洞口抒發。鹿林湖聚真人，花徑歷歷代名人，天池閱大千世界，白鹿原養在樹蔭下的佛寺，書院”，“可見蔣介石曾留下足跡，仰慕* * * *故居。
1180年，大哲學家朱振興白鹿洞書院。
他開創了中國的講學教育。
他以儒家傳統政治倫理為基礎，建立了壹個龐大的“理學”體系。
從此，“理學”成為中國封建社會的主要思想，影響了中國700年的歷史。
到上世紀初，廬山別墅群的建築風格在世界上已有25個國家；從胡先蘇創建中國第壹個亞熱帶山地植物園，到李四光“第四紀冰川”理論的創立。
廬山植物園有地形屏障，亞熱帶和南亞熱帶植物在這裏馴化，生長良好。
2009年，廬山植物園被授予中國最早的亞熱帶山地植物園，世界紀錄協會，中國。
我國地質學家李四光指出廬山第四紀時有冰川，引起了國際學術界的關註。
因此，廬山是自然科學研究的重要場所。
有壹個傳說，早在商代初期，也有人說周威烈王在位期間，廬山有壹位學道求仙的先生。
據說“肖俊”壹詞在匡中流行，有的書稱之為“匡虞”、“子孝”，有的書稱之為“匡虛”。
從中國傳統的名字組合來看，稱其為於更為合理。庸俗的人物被誤傳，庸俗的連續的話被忽略，這也是道聽途說的樂趣。
但廣為流傳的名字叫匡俗，匡宇鮮為人知。
為了方便起見，這裏是大家熟悉的名字。
此外，還有壹個傳說是匡俗叫魯俗。這個傳說是以名山為背景，想象人物，以地名為姓和姓，符合古代慣例。
至於他到底姓什麽，沒必要調查，也沒辦法調查。
據說匡海關在廬山求仙的事跡為朝廷所知。
於是，周多次請他出山相助，匡海關多次躲避，潛入深山。
後來，匡習俗消失得無影無蹤。
有人說他成仙了，自然是胡說八道。
後來人們把這件事美化了，把這個人們通過糾俗求仙的地方叫做“仙人居”。
廬山的名字就是這樣來的。
因仙人之名為匡，故又稱匡山或匡廬。
在宋代，為了避免宋太祖和趙匡胤的禁忌，它被重新命名為廬山。
另壹個傳說是，在周武王有壹個叫方父的人。
他們和老黎姿兒壹起騎著白毛驢進山煉丹，兩人也都成了神仙，山上只剩下壹間空茅屋。
人們稱這座山為“廬山”。
成賢先生名輔，故又稱“輔山”。
但老子和武王同時不同，這也是壹個童話。
第三個傳說還是匡肅先生的故事，只是時間晚了，情節有些不同。
據說匡助之父東野王曾經和都陽公吳銳壹起幫助劉邦平定天下，但東野王不幸半路夭折。
朝廷為了表彰他的功勛，把東野王匡之子貶在舞陽(吳、蕭，舞陽屬今都陽縣壹部分)，國號就成了“魯君”。
魯玉娥軍礦風俗，有七個兄弟，都熱愛道教，都去都陽湖附近的山上學道求仙。
這座山，魯玉娥君兄弟學道求仙之地，名曰“廬山”。
從20世紀中葉開始，廬山成為百姓的“夏都”，其政治名山的地位得以體現。
從1895開始，廬山被英、俄、美、法等20多個國家修建，成為國內外著名的避暑勝地。
與此同時，廬山出現了大量的外國教堂、銀行、商店、學校、醫院和市政會，廬山成為西方文化對中國腹地影響的獨特代表。
1937年夏，周恩來兩次赴廬山與蔣介石談判，提出了著名的《* * *與中央合作宣言》作為出版國，促進了兩國合作抗日，開辟了世界反法西斯主戰場之壹的中國戰場。
1937 7月17日，蔣介石在廬山作了關於抗日戰爭的重要談話。
1959年7月至8月，1961年8月至9月，1970年8月至9月，中央在廬山召開了三次會議，對我國社會主義建設產生了重大影響。
在1959 ~ 1961，* *寫下了兩首壯麗的詩篇，致力於歌頌廬山的雄偉之美、歷史和文化。
廬山是壹座歷史悠久的文化名山，名勝古跡比比皆是。
千百年來，無數文人墨客在這裏留下了浩瀚的墨海和膾炙人口的篇章。* *筆下的呂洞賓仙人洞，“生為險峰無限風光的仙洞”，是詩與景交融而名滿天下的絕境。
唐寅《廬山圖》中的觀音橋，周敦頤《愛蓮說》中的愛蓮池。
關於廬山的詩詞歌賦有4000多首。
東晉詩人謝靈運的《廬山》和南朝詩人鮑照的《望嬌嬌》是中國最早的山水詩，廬山也成為中國山水詩的發源地之壹。
詩人陶淵明壹生以廬山為背景寫作，他的田園風格影響了以後整個中國詩壇。
唐代詩人李白五遊廬山，為廬山留下了《望廬山瀑布》等14首詩。他的詩《望廬山瀑布》與廬山瀑布源遠流長，在中國和海外華人社會家喻戶曉，成為中國古詩詞中的精品。
宋代詩人蘇軾寫過壹首名為《題西林壁》的詩，流傳甚廣，影響深遠。“不知廬山真面目，只在此山中”成為充滿辯證哲學的名句。
陶淵明以廬山康王谷為背景的桃花源，充滿了烏托邦式的理想主義。
南朝廬山二女，以廬山為活動舞臺，成為中國早期推理小說的名篇。
唐代詩人白居易的《大林寺桃花》壹詩，創造了壹個景點——花道。他在廬山建了壹座“廬山草堂”，他的《廬山草堂》是描述中國古代山水園林的傑作。
朱制定的《白鹿洞書院學規》成為中國封建教育的規範，也影響了中國的歷史文化進程。
廬山山水畫在廬山文化史上也占有重要地位。東晉畫家顧愷之創作的《廬山圖》成為中國繪畫史上第壹幅獨立的山水畫。此後，丹青大師以廬山為載體，用這種藝術形式表達廬山的審美境界。
中國畫的第壹個理論突破，也是顧愷之的“傳神論”。但這是廬山東晉高僧慧遠所闡述的“萬物有靈論”哲學思想的結果。
廬山托林濟蓮社“十八傑”之壹的宗炳撰寫了《畫山水序》，成為中國第壹部真正意義上的山水畫理論。他的“性靈說”打破了“君子有德”的美學觀，顯示了壹種新的美學思潮的興起。
文人墨客在廬山上抒情寫意，使廬山積累了豐富的文化內涵。
科學家們對廬山進行了科學考察，以揭示其美麗的真諦。
近代地質學家李四光以廬山第四紀地質地貌為研究對象，發表了《冰期的廬山》等壹系列研究著作，開創了第四紀冰川理論，並由此引發了中外學者對廬山第四紀冰川的學術爭論，從而奏響了中國第四紀地質學的世紀交響曲。
世界文化景觀——廬山的宗教文化引人入勝。
廬山宗教文化的獨特性在於“壹山六教，遍天下無”，包括佛教、道教、基督教(新教)、天主教、東正教和* * *教。
宗教文化在廬山文化中尤為重要。
廬山“尊道尊佛”。
張天師道陵曾在廬山修行；道教禪宗大師陸在廬山確立了樸素的靜觀，編纂了1200卷藏道經，奠定了《道藏》的基礎，創立了道教靈寶派。
公元4世紀，僧人慧遠在廬山修建托林寺，開創了凈土觀佛法，開創了中國佛教，代表了中國佛教的大勢所趨。禪宗大師朱道生在廬山精舍首創“頓悟說”。
公元1886年，基督教傳入廬山。公元1914年，天主教開始在廬山傳播；公元1925年，* * *在廬山修建了宗教活動場所。
“廬山滿浮圖”碑文是對廬山壹千多年來宗教形象的概括。至今仍有托林寺、賽林寺、黃龍寺、諾那他寺、仙人洞道觀、基督教堂、* *寺、文殊塔等具有較高文物和觀賞價值的宗教建築。
從4世紀到13世紀，宗教在廬山興盛，寺廟和道觀多達500座。
1942年，世界佛教聯合會代表大會在廬山召開。
本世紀初，20多個國家的基督教會齊聚廬山。
廬山至今仍有許多佛教、道教、基督教、天主教等宗教和教派的寺廟、道觀和教堂。
黃祖模於1980拍攝發行的以山為背景題材的電影《廬山上的浪漫》是壹部以廬山為背景的愛情、時尚、風光片，也是文革後中國首部以愛情為題材的電影。
影片很好地展現了廬山的風光，也帶出了男女主角張羽和郭凱敏的知名度，以及被譽為“中國銀幕初吻”的著名經典吻戲。其中，女主角張羽換的43套衣服比較經典。於是，廬山上專門建了壹座名為《廬山電影院上的浪漫》的電影院。從上世紀80年代開始，電影院就壹直堅持壹年365天。該片常年24小時反復放映，至今從未間斷。也正因如此，它還被收入了吉尼斯世界紀錄，被稱為世界上“同壹個影院常年重復放映次數最多的電影”。
廬山上的浪漫和廬山電影院上的浪漫也成為廬山的新標誌和新地標。