壹、轉載周有光:《國學》是錯誤的說法。
問:如何看待當今中國建立國家學院和講堂所引發的熱潮？周有光:首先，“國學”這個詞沒有意義。世界上沒有“國學”，知識是通用的，不分國家。但是我贊成研究古代的東西。需要註意的是，復興中國文化重要的不是文化復古，而是文化更新；現代文化不是用傳統代替現代文化，而是用傳統補充現代文化。具體怎麽做，大多數人認為要滿足三個要求:提高水平，用科學的方法進行整理和研究；適應現代，不做空談，重視實踐創造；擴大傳播，用現代語言解讀和翻譯古代作品。詳情:/s/blog _ 842 C2 d 0102 w8g 7 . html
三、《周易》六十四卦是六十四篇(文)。
《周易》是五經之壹(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》)。《周易》六十四卦，實際上是六十四篇(短文)特殊形式的卦爻辭，由卦、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成。
《周易》六十四卦是六十四篇(短文)，裏面包含了古代天、地、人的壹些知識(古代社會科學和自然科學知識)，主要是關於待人接物的方式，肯定不是人們說的。《周易》中的卦和詩是巫術的記錄。
毫無疑問，《周易》內容廣泛，哲理性強，所以誰也不能否認《周易》是壹部經典著作。
註意:
經過十幾年對《周易》的註釋和翻譯，我認為《周易》六十四卦真的是六十四篇(短文)，每篇都有壹個中心思想，其卦就是每壹卦的中心思想。而每壹個卦和六個卦的字都是互不相關的，都是關於這個卦的中心思想——卦字。所以每個卦的字和辭格有著密切的關系，卦名就是文章的標題。如果形象地說，每個爻都像壹條龍，口號是龍身，爻是龍頭，爻名是天珠。(形象地說，來自質能方程010先生的說法)
《周易》中的卦辭，主要講的是待人接物之道。這絕對不是巫術的記錄，
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四。用圖像解釋
以象釋字，就是用卦、象來解釋卦、字。像形象壹樣解釋文字，歷史上和現在都有很多人在用，但妳想真正解釋《周易》中的卦爻辭呢？這可不行！如果解釋不了:幹卦:元亨利真、鳳瓜(55)等。，妳在說什麽？
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五三千年的《周易》至今未被完全理解的原因初探
《易經》距今已有兩(三)千多年了。專家學者壹直在研究探索，想看看《易經》講的是什麽，做了大量的註釋和翻譯，但還是不盡如人意，也就是說還是不容易讓人理解。這可能有八個原因:
1.《易經》中確實有壹些不可理解的詞句，比如“元亨利真”。
2.《周易》，五經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》)之壹。裏面有六十四卦，實際上是六十四篇由卦、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成的特殊形式的論文(短文)。其內容包括古代天、地、人的壹些知識(古代社會科學和自然科學知識)，主要是關於為人處事的方式。其內容之廣，哲理之強是毋庸置疑的，所以誰也不能否認《周易》是壹本“經典之書”。
《周易》也是壹部具有占蔔功能的古籍。因為有卦、爻(卦、爻的陰或陽)、爻名、爻字、爻名、爻字，都可以用來占蔔、占蔔。另外，從古至今，仍有少數人將其作為占蔔之用，所以《周易》也是壹部具有占蔔功能的古籍。
《周易》既是壹部經典著作，也是壹部具有占蔔功能的古籍。如果易經真的翻譯成占蔔書，那就有問題了。比如有的學者把《周易》中的“真”字註釋為“蔔筮或占蔔”。也就是說，《甘瓜》的占蔔:“元亨，李真”翻譯過來就是“極順，有利占蔔”。這樣，我們就看不出翻譯的蔔辭和蔔辭之間的關系了。又如《剝卦》中的農歷六月初六和“……有人把“蔑視”壹詞毫無根據地拆成“夢”字，說“蔑視就是夢的貞潔”，這是如此嗎
3.我不完全明白:《周易》六十四卦確實是六十四篇(短文)。即《周易》六十四卦，每卦為壹篇。每壹篇文章(每壹次占蔔)都有壹個中心思想，其占蔔是每壹次占蔔的中心思想。而每壹個卦和六個卦的字都是互不相關的，都是關於這個卦的中心思想——卦字。所以每個卦的字和辭格有著密切的關系，卦名就是文章的標題。如果形象地說:每個爻都像壹條龍，口號是龍身，爻是龍頭，爻名是天珠。(形象地說，來自質能方程010先生的說法)]
另外，我還沒有完全看出來，《周易》中的卦、辭絕對不是巫術的記載，主要是關於待人接物的方式。
4.有些人喜歡單獨解釋壹個卦或壹個辭，相當於壹個瞎子的形象，而《周易》的每壹個卦都是壹篇文章，要整體翻譯。
5.《周易》中的文字真的是“惜墨如金”，卦辭有很多疏漏，不容易被人看出。
6.漢字有多重含義，這是《周易》註釋和翻譯中的壹大難題。我認為《易經》中的每壹卦都是壹章(篇)，都有其中心(主題)思想，所以我的註釋和翻譯都是根據每壹卦的中心(主題)思想來選擇“字或詞”的含義。
7.以象解言，也就是用卦爻辭來解釋卦爻辭，歷史上和現在都有很多人在用，但是《易經》中的卦爻辭到底要怎麽解釋呢？這可不行！如果解釋不了:幹卦:元亨利真、鳳瓜(55)等。，妳在說什麽？
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8.《十翼》或《易傳》只能作為解釋《易經》的重要參考，而不能作為解釋《易經》的依據。比如文言文的“四德”是否有問題，值得研究！
《周易》——意義與理論的探討
壹、轉載周有光:《國學》是錯誤的說法。
問:如何看待當今中國建立國家學院和講堂所引發的熱潮？周有光:首先，“國學”這個詞沒有意義。世界上沒有“國學”，知識是通用的，不分國家。但是我贊成研究古代的東西。需要註意的是，復興中國文化重要的不是文化復古，而是文化更新；現代文化不是用傳統代替現代文化，而是用傳統補充現代文化。具體怎麽做，大多數人認為要滿足三個要求:提高水平，用科學的方法進行整理和研究；適應現代，不做空談，重視實踐創造；擴大傳播，用現代語言解讀和翻譯古代作品。詳情:/s/blog _ 842 C2 d 0102 w8g 7 . html
三、《周易》六十四卦是六十四篇(文)。
《周易》是五經之壹(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》)。《周易》六十四卦，實際上是六十四篇(短文)特殊形式的卦爻辭，由卦、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成。
《周易》六十四卦是六十四篇(短文)，裏面包含了古代天、地、人的壹些知識(古代社會科學和自然科學知識)，主要是關於待人接物的方式，肯定不是人們說的。《周易》中的卦和詩是巫術的記錄。
毫無疑問，《周易》內容廣泛，哲理性強，所以誰也不能否認《周易》是壹部經典著作。
註意:
經過十幾年對《周易》的註釋和翻譯，我認為《周易》六十四卦真的是六十四篇(短文)，每篇都有壹個中心思想，其卦就是每壹卦的中心思想。而每壹個卦和六個卦的字都是互不相關的，都是關於這個卦的中心思想——卦字。所以每個卦的字和辭格有著密切的關系，卦名就是文章的標題。如果形象地說，每個爻都像壹條龍，口號是龍身，爻是龍頭，爻名是天珠。(形象地說，來自質能方程010先生的說法)
《周易》中的卦辭，主要講的是待人接物之道。這絕對不是巫術的記錄，
詳見:/s/blog _ 842 C2 d 0102 vxfe . html。
四。用圖像解釋
以象釋字，就是用卦、象來解釋卦、字。像形象壹樣解釋文字，歷史上和現在都有很多人在用，但妳想真正解釋《周易》中的卦爻辭呢？這可不行！如果解釋不了:幹卦:元亨利真、鳳瓜(55)等。，妳在說什麽？
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五三千年的《周易》至今未被完全理解的原因初探
《易經》距今已有兩(三)千多年了。專家學者壹直在研究探索，想看看《易經》講的是什麽，做了大量的註釋和翻譯，但還是不盡如人意，也就是說還是不容易讓人理解。這可能有八個原因:
1.《易經》中確實有壹些不可理解的詞句，比如“元亨利真”。
2.《周易》，五經(《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》)之壹。裏面有六十四卦，實際上是六十四篇由卦、爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成的特殊形式的論文(短文)。其內容包括古代天、地、人的壹些知識(古代社會科學和自然科學知識)，主要是關於為人處事的方式。其內容之廣，哲理之強是毋庸置疑的，所以誰也不能否認《周易》是壹本“經典之書”。
《周易》也是壹部具有占蔔功能的古籍。因為有卦、爻(卦、爻的陰或陽)、爻名、爻字、爻名、爻字，都可以用來占蔔、占蔔。另外，從古至今，仍有少數人將其作為占蔔之用，所以《周易》也是壹部具有占蔔功能的古籍。
《周易》既是壹部經典著作，也是壹部具有占蔔功能的古籍。如果易經真的翻譯成占蔔書，那就有問題了。比如有的學者把《周易》中的“真”字註釋為“蔔筮或占蔔”。也就是說，《甘瓜》的占蔔:“元亨，李真”翻譯過來就是“極順，有利占蔔”。這樣，我們就看不出翻譯的蔔辭和蔔辭之間的關系了。又如《剝卦》中的農歷六月初六和“……有人把“蔑視”壹詞毫無根據地拆成“夢”字，說“蔑視就是夢的貞潔”，這是如此嗎
3.我不完全明白:《周易》六十四卦確實是六十四篇(短文)。即《周易》六十四卦，每卦為壹篇。每壹篇文章(每壹次占蔔)都有壹個中心思想，其占蔔是每壹次占蔔的中心思想。而每壹個卦和六個卦的字都是互不相關的，都是關於這個卦的中心思想——卦字。所以每個卦的字和辭格有著密切的關系，卦名就是文章的標題。如果形象地說:每個爻都像壹條龍，口號是龍身，爻是龍頭，爻名是天珠。(形象地說，來自質能方程010先生的說法)]
另外，我還沒有完全看出來，《周易》中的卦、辭絕對不是巫術的記載，主要是關於待人接物的方式。
4.有些人喜歡單獨解釋壹個卦或壹個辭，相當於壹個瞎子的形象，而《周易》的每壹個卦都是壹篇文章，要整體翻譯。
5.《周易》中的文字真的是“惜墨如金”，卦辭有很多疏漏，不容易被人看出。
6.漢字有多重含義，這是《周易》註釋和翻譯中的壹大難題。我認為《易經》中的每壹卦都是壹章(篇)，都有其中心(主題)思想，所以我的註釋和翻譯都是根據每壹卦的中心(主題)思想來選擇“字或詞”的含義。
7.以象解言，也就是用卦爻辭來解釋卦爻辭，歷史上和現在都有很多人在用，但是《易經》中的卦爻辭到底要怎麽解釋呢？這可不行！如果解釋不了:幹卦:元亨利真、鳳瓜(55)等。，妳在說什麽？
詳見:/s/blog _ 842 C2 d 0102 w8 yg . html。
8.《十翼》或《易傳》只能作為解釋《易經》的重要參考，而不能作為解釋《易經》的依據。比如文言文的“四德”是否有問題，值得研究！