吳虎將軍來自蜀漢。
有壹段著名的相聲《關公vs秦瓊》，講述了關公和秦瓊的穿越故事。相聲充滿了諷刺。
秦瓊西走後，成為受人尊敬的看守人，也是唯壹為百姓守護“家平安”的人，地位幾乎與城隍神平起平坐。
然而，關公作為秦瓊“跨越夥伴”的地位非同尋常。關公下西洋後，地位“日益上升”。從劉備的小部開始，逐漸在儒釋道三大職場遊刃有余，職位幾乎與高層平起平坐。
在佛教中，秦瓊是“守護天使”和卡蘭菩薩。就天道而言，秦瓊是三界之君，他也有官職，財神也是。在儒家思想上，秦瓊是武聖，受人尊敬，已經達到了與孔子平起平坐的地位。
關羽的人格魅力在宋以後壹飛沖天。到了唐朝，他也是劉備身邊的馬前卒，有點“從者”的意思。但宋以後，他的英雄事跡廣為流傳，成為比他大哥劉備更受歡迎的人物。
到了宋朝，關羽自然成了永安王，到了元朝，又被皇帝賜了官銜和爵位，成了永安王，彰顯了靈義。到了元代，元曲重生，不同版本的這位英雄的光輝事跡在民間流傳，聲名遠播。關羽在民間的聲望再次上升。
比如最著名的就是關漢卿的《關王獨去會》，廣為流傳，深受百姓喜愛。
到了明朝，出身草根的朱元璋更是對關羽這位英雄寵愛有加，甚至建立了關公廟供奉他的神靈。
永樂年間，朱迪遷都北京後，修建了規模宏大的關帝廟，並授予他“助天護國”的忠君美譽。
關羽已經到了輔佐玉帝保護大明朝地位的階段，可想而知他是壹個貴神。
明朝時期，小說《三國演義》開始流行，深受百姓喜愛，尤其是關羽在其中扮演了主要角色。劉在民間的聲望日盛，尤其是關羽過五關斬六將，只身前往麥城的忠義之舉，直擊人心。
歷代統治者偏愛忠義，關羽就是忠義的代表人物之壹。對他的提拔和加冕禮，可以很好地體現統治者對忠誠的追求，也是對下面官員的壹種警示。
歷代皇帝之所以不斷冊封關羽，就是為了暗示臣子要像關羽壹樣是忠臣。
關羽在佛道兩界都很受皇室歡迎，漸漸把目光轉向了他。所以關羽在佛道兩界的地位都是非常尊貴的。
劉備手下有五虎將的理論，主要來源於小說《三國演義》。在三國故事中，主要指關羽、張飛、趙雲、馬超、黃忠。五人最早出現在《三國誌》中，後被統稱為傳記。
還有這樣壹種情況，魏的五子和吳的十二虎臣都出現在壹個傳記裏，然後統稱為壹個名字。
神仙路上的四人漫步
蜀中的五虎將軍，駕鶴西遊後依然名垂青史，受到百姓的崇拜，成為至高無上的“神”。但是人和神的方式不同，神和神的待遇也不壹樣。最受尊敬的是關羽。
其他四位大神呢？
張飛生前受人尊敬，死後還兼職了壹段時間城隍。就是從底層的小仙女做起，後來果然升職了。在明清時期，他還被尊稱為陰陽大巡使，職責是掌管人間的陰陽不公，以反不義，伸張正義。
他的工作也很有規律。他每30年去壹次陰間，每35年去壹次亡靈。是壹個相當清閑的職位，六十年中只工作兩次，其余時間差不多就是把酒言歡，和美女* * *話桑馬。
還有壹個人，就是馬超，他下西洋之後也被神化了。據文獻記載，馬超被列為布勒生殖器官的72位將軍之壹。這應該算不上高官，但與《封神演義》中雷系的官位相去甚遠。
雷系官方立場向來以混亂著稱。72位將軍之前，還有36天要守。關羽、趙公明、何仙姑等人也在神仙之列，但都是爬上去的。
馬超，這個72年的故事只有明朝才會說，大概是模仿和參考了水滸傳中三十六天罡和七十二地煞的傳奇故事。
晚清時期，馬超還擔任了與秦瓊、尉遲恭齊名的門閥，可見其在民間的重要地位。
接下來，我們來說說趙雲。他在三國的地位明顯不如其他四位。他大部分時間扮演的都是劉備的侍衛角色，不像關羽、馬超、張飛這些驍勇善戰的人，壹直有褒有貶。
但自從小說《三國演義》在民間流傳後，趙雲的名聲也逐漸傳開，“無敵”逐漸成為他的專屬代名詞。
趙允熙去後，被道教尊為南宮助真君。他也被尊為皇帝趙生，享受壹種不同的人間煙火。
然而趙雲似乎壹輩子都離不開“保鏢”這個詞。就算登了仙，也是輔助玉帝的官職，類似於侍衛。可憐他壹輩子辛苦。他生前是劉備的侍衛，也是玉皇大帝天庭老兒的侍衛。他與安保行業的緣分不淺。
沒機會封神——《黃將軍》
但其中黃忠這個人物的存在感最低。由於他投靠劉備較晚，歷史上關於他的記載很少。
直到劉備成為漢中王後，黃忠才被封為後將軍，並被封為侯爵。
關羽聽說他和黃忠成了官階，非常憤慨。他不情願地說:“有勇氣的人永遠不會和老兵在壹列！”
大概關羽自己也沒有想到，他說這話的時候已經59歲了，在古代算是高壽了，而他自己也悄然成了老將。
和其他四位著名的五虎上將壹樣，黃忠後來也變得有些“悲苦”。他既沒有被後人供奉，也沒有被封官職，更沒有被提升為神仙。真的很慘。
昔日的將軍關羽已經成為壹名受人尊敬的勇士，為他而建的寺廟已經裝飾得金碧輝煌。可是後來的將軍黃忠，連壹座供奉他的廟都沒有，也沒人管。相比之下，黃忠確實值得同情。