《周易》中利用八卦預測信息的方法的發明，是中國人唯物主義世界觀的真實寫照。他們在實踐和日常生活中遇到的困難，不是求助於偶像，而是通過八卦來運用預測自然和人事吉兇的科學方法，做到對壹切都有所覺察，對壹切都有所準備，從而更好地認識、改造和推動社會的不斷發展。所以易卦和周易是壹個很大的信息庫。
經過幾千年的滄桑，周易已經成為中國文化的根。易道註重陰陽互動，剛柔相濟，崇尚自強不息、厚德載物。在五千年文明史中，中華民族之所以能夠長期經受無數劫難，渡過難關，從衰退中恢復過來，不斷發展壯大，與我們民族對易道精神的時代把握密切相關。
《周易》這壹古老而燦爛的文化瑰寶之所以能夠流芳百世，就在於它的實用性和科學性。其獨特的提前預測和反映功能是目前任何科學儀器都無法比擬的，可以測量天、地、中間的人員。人體本身就是壹個信息傳感器，具有預測信息的功能，分工精細嚴格。占蔔時，將銅錢平放在手掌上，人的易場作用在銅錢上，使其按照感應易場運動，所以銅錢的變化反映了相應事物的陰陽變化。
目前，我國對易學原理的探索仍無重大進展，理論研究停滯不前，思想混亂，實際應用趨於神秘。上述情況嚴重扭曲了易學的學術地位，阻礙了中國易學的良性發展，蒙蔽了易學的真正價值。
《易經》是最能反映中國文化的經典。它認為世界萬物都是發展變化的，其變化的基本要素是陰(-)和陽(-)。易經說:“壹陰壹陽，謂之道。”世間萬物都是陰陽相互作用的結果。周易的研究對象是天、地、人，人是基礎。三才各有陰陽，故易經有六爻。正如《說卦》所說:“天之立道為陰陽，地之立道為剛柔，人之立道為仁義。是三才二合，所以“易”是爻。分陰陽，剛柔並濟，故《易經》為六章。”幹坤是純陽之卦，坤是純陰之卦。幹坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《內聚》中說“乾坤之變為惡”，“乾坤之變為惡”。《易·甘薇誌度》說:“乾坤為陰陽之根，萬物之祖。”通俗《易經》的排名，是以序卦為序，甘、坤為先。《內聚》開頭說:“天尊地，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，有剛有柔。”《文言》是專門研究幹坤占蔔之德的傳記，將幹坤之德擴展到人文道德的範疇。這說明幹和坤是《周易》中最重要的兩個卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。
幹坤弼和，陰陽為道。
《周易》的開端是乾坤占蔔，意義重大。系詞說:“壹陰壹陽為道。”陰陽是事物變化的基本要素，乾坤是陰陽的總源和代表。易經也說:“易有太極，其意生二儀，二儀生四象，四象生八卦，將定吉兇，使吉兇成大業。”意思是在陰陽的相互作用下，乾坤的定位，萬物的化生，宇宙的萬千復雜的變化，都是以乾坤的開合和陰陽的轉化為基礎的。孔子在《內聚》中提出“太極生二器，二器生四象，四象生八卦”，與胚胎的細胞分裂過程十分相似，揭示了萬物由簡單到復雜的演變過程。這符合老子的“道生壹，命生二，命生三，命生萬物。萬物負而持陽，沖而和。”宇宙化生的過程非常相似。老子的第壹相當於太極，第二是兩儀(陰陽)，三者是陰陽之和。孔子和老子的宇宙生化模型相同，都認為太極生二器(即壹命二器)是事物發生發展的基本過程(即承認事物的矛盾性)，只是表達事物變化的角度不同。孔子強調八卦六十四卦的形成，即萬物由簡單到復雜的多層次變化過程；老子強調萬物陰陽相生，即陰陽相生、相合、不斷轉化為萬物的過程。
關於宇宙萬物的起源和發展，西方宗教提出了上帝創世說。在《創世紀》的第二、三節中，記載了上帝用亞當的肋骨創造了第壹個男人亞當和女人夏娃，這樣他們就可以壹起生活在伊甸園裏。在上帝創造的動物中，蛇引誘它們吃禁果...在西方宗教看來，宇宙萬物發生發展的根本動力是造物主上帝的作用。《周易》中沒有造物者的概念，“命謂之變”，指出變化是宇宙萬物的本性，所以是《周易》，意為普遍變化。《內聚力》說:“易有太極，是生兩儀”。太極是事物變化的本體。“太極動而產生陽與靜，陰與動與靜互為根”(周敦頤《太極圖說》)。乾坤和陰陽是萬物發展變化的根本和動力。《周易》以乾坤等陰陽相互作用概括了世界上所有相應的矛盾範疇，揭示了事物變化的普遍規律。《幹坤譜》中，八卦的立體結構完整地展現了周易的世界觀。在《乾坤譜》中，《周易八卦》的三維坐標如下:
幹:x = 1，y = 1，z = 1。
荀:x = 1，y = 1，z = 0。
距離:x = 1，y = 0，z = 1。
交換:x = 0，y = 1，z = 1。
地震:x = 0，y = 0，z = 1。
K: X = 0，Y = 1，Z = 0。
Gen: x = 1，y = 0，z = 0。
坤:X = 0，Y = 0，Z = 0。
《感坤譜》解釋了《周易》中的數學原理，證明了《周易》包含壹定的科學性。
周易八卦
命理預測的發展
中國人民在認識生命、測量命運的歷史道路上表現輝煌，出現了《周易》、《劉仁》、《道術》、《圓海紫萍》、《三會》、《馬象》等博大精深的著作，出現了諸葛亮、、劉伯溫等神奇的人物。從皇帝到將軍，從百姓到爪牙，都渴望預知自己的命運。
傳統預測歷史悠久，古書記載浩如煙海，其中荒誕與智慧、先驗與經驗、迷茫與清醒、非理性與理性、詭辯與聰明、世俗與神秘、謙遜與崇高、執念與超脫往往交織在壹起。但是，它們畢竟存在了幾千年，依然具有生命力，我們不能不從它們存在的歷史合理性和自身發展的規律性去尋找原因。所以重合理論、概率論、模糊理論、運籌學都是這方面涉及的課題。
預測通常有三種方法。壹種是根據事物的外在現象來推斷事物的發展趨勢，比如形象占領。另壹種是通過直觀的外在形象，比如面相，來衡量事物內在的方法。另壹類是根據因果關系推測事物的方法，即綜合分析過去、現在和未來相互關系的方法。
四柱預測是壹種特殊的預測方法，以陰陽變化、五行克制、出生時間為基礎。
讓我們具體看看這種方法的發展:
四柱預測俗稱算命。算命作為壹種大眾文化，吸收了中國傳統文化的精華，並加以簡單的運用，從而使使命論在漢族人心中紮根。
算命是命理學家綜合運用傳統文化、命理學和大眾心理學形成的民間技能。由於人們思維的精密和微積分的豐富經驗，算命逐漸形成了壹個龐大的體系，逐漸復雜化，以至於只有專業的算命師才能掌握。
因為人們在日常生活中非常關心自己的未來，並且受占主導地位的命運意識的影響，人們認為壹個人壹生的富貴貧賤，吉兇禍福，以及生死存亡，出入得失，甚至考場上的成功，商場上的盈利，都取決於黑暗中的某種力量，這就是命運。
算命可以預測壹個人的命運，也可以避免不幸，所以越來越多的人相信算命。所以，作為壹種意識形態，似乎沒有哪壹種古老的思想能像算命壹樣深入人心。
當代易壇大師
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董易奇:董易奇先生，民俗文化專家，世界華人周易協會秘書長，中國南方電視臺TVS-2房地產雜誌風水欄目主持人，中國南方電視臺衛星頻道建築故事欄目主講人，中國電視風水講座第壹任主講人。
邵偉華皮朝東等中國權威周易大師。
甘瓜第壹坤瓜第二屯瓜第三蒙瓜第四需瓜第五訟瓜第六司瓜第七
第八小獸卦，第九鞋卦，第十泰卦，第十壹負卦，第十二範卦，第十三。
大卦14謙卦15郁卦16同卦17顧卦18臨卦19
觀卦20吃卦21本卦22剝卦23復卦24
第二十五大動物占蔔，第二十六H占蔔，第二十七大占蔔，第二十八坎瓜占蔔，第二十九
偏離占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔，占蔔和占蔔
伊名卦36家庭卦37公共卦38卦39解釋卦40
損失占蔔41受益占蔔42占蔔43占蔔44提取占蔔45
升卦46困卦47井卦48革卦49丁卦50
珍瓜51根瓜52漸瓜53桂梅瓜54鳳瓜55
旅遊卦56易卦57對卦58歡卦59卦60
中伏卦六十壹小卦六十二吉吉卦六十三無經濟卦六十四