《左傳》對事件因果關系的記述，往往具有道德化、神秘化的特點。比如作者在總結城濮之戰的經驗時說:“金為仆，能以德攻。”(《Xi公二十八年》)不僅是城濮與《左傳》之爭，禮義道德等道德因素都被作者描述為影響事件成敗的重要原因，敘事中往往有神秘因素。以《左傳》中經常出現的預兆為例。這些預兆大多傾向於良性:符合禮義要求的東西往往是吉祥的，違背禮義的東西往往是不祥的。這些預兆有時是智者之言，有時是占蔔、夢境、天象的神秘暗示。比如，在諾公十五年的秦、晉、韓之戰中，就有預測說已故的晉王在諾公十年“在韓”。Xi公十四年，晉不言預言將來會有大禍，幾個民族的滅亡。在戰爭之前，有跡象表明秦布的父親解釋占蔔，而金龔輝並沒有遵循占蔔。在這些看似神秘的預兆之後，是金的違禮、不公和背信棄義。在既定的歷史事實面前，作者根據歷史人物的言行得失，在描述歷史事件時加入各種神秘的傳說和故事，以預測事件的結局，說明事件的因果關系。這反映了春秋時期人們的世界觀和認識水平，具有鮮明的時代特征。
其他:
1.歷史事件的文學剪裁和故事情節。比如《鄭伯克段》就描寫了春秋初期鄭國皇室中兄弟和母親之間殘酷的皇位爭奪戰。在這場曠日持久的爭論中，《左傳》作者僅用了500多字，就把時間的起因、發展、終結描述得清清楚楚、繪聲繪色。
2.刻畫人物性格生動立體。如《晉朝公子之死》描述了經歷了19年的流放，從壹個渴望安逸的貴族公子，變成了壹個胸懷寬廣、膽識過人的政治家。
3.生動的場景描寫和生動的細節描寫。《左傳》以擅長寫戰爭而聞名。它描寫了春秋時期大大小小的許多戰役，往往註重對雙方戰前計劃的敘述。
4.擅長寫外交辭令，富於文采美。