關於詩人喝酒的詩1。關於詩人醉酒的詩
李白的:
與月亮共飲
花兒在下壹壺酒,沒有朋友,獨飲。
舉起我的杯子,我邀請明月,明月帶給我它的影子,讓我們成為三個人。
明月不知飲酒,身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片,享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的,我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心,醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起,忘記友誼的傷害,就像銀河的銀河。
邀請喝酒
妳有沒有看到黃河的水是怎樣從天上流到海裏,壹去不復返的?
妳有沒有看到,在高高的房間裏,明亮的鏡子裏的可愛的頭發,雖然早上還是絲黑色的,到了晚上就變成了雪?
哦,讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧,永遠不要把他的金杯空著對著月亮!。
既然上天給了人才,就讓它被利用吧!至於錢,雖然散了,但還會再聚在壹起。
煮壹只羊,殺壹頭牛,磨壹磨胃口,讓我,三百碗,喝壹大口!。
岑老爺,丹秋生,會飲,杯不絕。
讓我給妳唱首歌吧!請聽我說。
鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽?,我希望我永遠不會醒來。
古代清醒的人和聖賢被遺忘了,只有偉大的飲酒者才能名垂千古。
陳在完成殿的壹次宴會上,用壹萬個金幣買了壹桶酒,大家笑著說了壹句俏皮話。
為什麽說,我的主人,妳的錢不見了?,去買酒,我們壹起喝!。
吳,,邱,把他們交給小子去換好酒,妳也跟我壹樣。
水旋律前奏曲
蘇軾
月亮什麽時候開始出現的?我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿,也不知道幾月幾時。想乘風回家,又怕瓊樓玉宇。我受不了山頂的寒冷。我跳舞是為了發現我的影子在地球上是什麽樣子。
轉諸葛,抵野湖,拍照不眠。不應該有恨,壹切都偏向其他時候。人們有悲傷和快樂,他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮,會變圓或變圓。沒有什麽是完美的,即使在過去。但願人長久,千裏好風光。
欣賞1
這首著名的中秋詩寫於宋神宗熙寧九年(1076),即陳冰年的中秋節。是寫給作者在喝醉了酒,思念哥哥蘇哲的時候,抒發自己的心情。
2.描寫飲酒的詩
1,煮壹只羊,殺壹頭牛,磨磨胃口,讓我,三百碗,壹口長飲!。
——李白《入酒》2。喝著酒聊著自救,坐在縫隙裏。主持人會彈四通,能讓人開心。
——獨孤與“客飲月下酒,醉後寄碧絲瑤”3。唱酒歌,人生幾何?比如朝露,很難去日本...就像月亮,什麽時候才能忘記?煩惱由此而來,無法斷絕。——《短歌》4、不戒酒,此會難。
請看女子飛機上的絲綢,有壹半是軍旗上的紅色。——韓愈《贈張徐州墨詞酒》5。酒是想家的,追逐著旅行的思緒,除非每天晚上睡覺,做個好夢。
明月樓高寂寞,酒入愁化相思淚。——範仲淹《蘇幕遮》6。金白墻買歌笑,醉了累了。
——李白《憶舊行送郡元參軍》7。寒冷的郊區天氣好,不要頻繁退出。擾亂鐘靈城永遠不會令人陶醉。
——戴樹倫《勸魯三喝酒》8。酒後大聲唱歌瘋狂,門前不要想。我還是覺得小居士先醒醒吧,不要長期生活在醉生夢死的家鄉。
——白居易《醉》9。日落時分,狐貍睡在墳頭上,夜晚,孩子們笑著看燈。生活中有酒是需要喝的。有壹滴曾經到達過酒泉嗎?——高柱《清明日來酒》10,劫灰飛去古今水平。
龍頭倒酒邀酒星,金笛琵琶夜啼。——李賀《秦王飲酒》11。雖然可以忘記煩惱,但為什麽要生病呢?
淋漓滿袖,更狂楚歌。——韓沃《答友人相約送酒》12。恨酒,古今皆醉。
我怕長江水為我的孩子流滿了眼淚。——關修《古別》13,誰最在乎酒?
討錢是贏得人心的最好方法。——白居易《思酒:兩首詩》14。古人酒不夠,恨精靈傳此曲。
都說天下少年終其壹生飲於杯——崔《酒頌》15,五十河守,不飲自思。
頭還沒白,官也不全是卑微。——白居易《對酒自勉》16,莫怪最近沒喝酒,不過喝了幾次。
誰能料到,他生命中的壹次醉酒狂歡,如今卻成了壹個悲傷的酒徒。——白居易《答酒》17壹場風,帶來柳絮,使鋪子更香,壹個吳姑娘,斟酒,催我同飲。
我的城市的同誌們是來送我的,當他們每個人都喝幹他的杯子時,我在離別時對他說。哦,去問問這條向東流的河,它是否能比朋友的愛走得更遠!。
——李白《臨別南京壹酒樓》18,我有壹目的酒,客式為顏壹傲...我有壹個目的酒,與樂顏客人的心。——《瀟雅·鹿鳴》19,什麽都去掉了,只剩下酒和詩。
——白居易《贈壹同誌於酒樓》20。品酒閑散,茶做小寶貝。不喝殘杯,誰留醉?
——白居易《春勸客飲酒》21,詩成怪敵,酒熟封。——高駢《以韻酬李娣》22。楚蘭不佩服吳鉤,帶著酒城頭告別老遊。
我老了,所以我想把我的弓和箭帶給冰。——廬隱《長安親戚》23。新香糯米插,小妓女瘦。
管弦樂隊的弦樂越來越新教,而羅綺窮,不受外界要求。——白居易《品酒聽歌招客》24。清酒已經準備好了,馬鑫也準備好了。
它是為祭祀它而造的,是用來做大事的。——《大雅幹山麓》25、九轉勝酒之魔?五音音樂不像詩歌。
——杜溝河《白發》26、酒到行動必滿,花落紛紛。莫言三十多歲年輕,三十多歲壹分。
——白居易《花下自勸》27。當我喝醉的時候聽我說。路遠如天,門深似海。
——杜荀鶴《與友人飲酒》28。舉酒問天,古今誰不亡。當妳沒死的時候,妳就少了壹些煩惱,多了壹些快樂。
——白居易《酒》。
3.與“詩人與酒”有關的詩歌+精辟的見解
中國,中國歷史悠久的酒文化,是壹個古詩詞傳世,名酒豐富的古國。
詩歌是人類精神勞動產生的高雅的文學奇跡;酒是人類物質生產的精華。在中國,自古以來,詩與酒就交織在壹起,結下了不解之緣,從而形成了中國特有的“中國詩酒文化”。
在中國文化的漫長發展過程中,詩歌伴隨著文學而出現,而其他文學樣式尚處於萌芽階段,詩歌在人們的精神勞動中脫穎而出。詩歌是總結生活、凝結語言、凝結真情、內涵豐富、旋律優美的文學樣式。
她為時代的脈搏跳動,是人們精神世界最敏銳的觸手。總的來說,詩歌是人類進入文明的標誌。
在人類精神和文化藝術領域,她對哲學、道德、文學、美學進行了廣泛而深遠的探索,從中凝練出詩歌的真諦。廣義的詩歌被人們視為至高無上的審美代名詞。比如說到古代燦爛的文化,壹般都叫詩;說到每個民族和國家的輝煌歷史,那叫史詩。
推而廣之,贊美大自然中的山川,讓事物、境界、語言、道德、情操都被冠以詩意。酒是壹種有機化合物。
含糖物質在酶的作用下轉化為酒精,再與其他物質勾兌,就成了各種香型的酒。大自然不停運轉,某種物質因溫度、濕度、光照等天氣條件適合演化規律而自然產生酒。
中國早年有“猿猴釀酒”的傳說。無獨有偶,法國也有鳥類釀酒的傳說。
這就證明了酒存在於自然界的物質世界中,由於各種條件滿足了必然性,酒就出現了。受自然規律的啟發,人類發現葡萄酒,然後有意識地釀造葡萄酒,這是很自然的事情。
關於酒在中國的出現,最早有記載的文字是“夷地釀酒”和“杜康釀酒”。從歷史年代來看,夷狄在先,據說是舜之女,與禹同時代,而杜康是西周以後的春秋。
然而,在中國龍山文化遺址中已出土了瓶、罐、杯、筏等形狀簡單的新石器時代酒器。在Xi安半坡村遺址出土的陶器中,我們發現了甲骨文和金文中的“壹元”陶罐,距今約7000年。山東大汶口遺址也出土了大量盛酒的瓶、罐、杯、碗等陶器。這證明,早在4000年前的夷地時代,中國不僅有酒和酒器,而且廣泛飲酒。
自古以來,在中國,詩和酒是交融在壹起的。古代帝王祭祀山川、祖先、舉行宮廷儀式,都要敬酒吟詩;唐代鄉試飲酒時朗誦《鹿鳴》詩,稱為“明路宴”。
從宮廷到民間,酒和詩不僅是人們物質生活的需要,也是人們精神生活的需要。古代飲酒吟詩很講究禮儀。詩經裏的?《客初之宴》壹文中有:“飲酒是使禮之良方”(飲酒是壹種美好的享受,應保持優雅的儀態)。
古往今來,在中國詩酒文化的形成過程中,湧現出許多傳誦至今的故事。到了魏晉時期,曹操的“飲酒為歌,人生幾何”“杜康為唯壹解”成為家喻戶曉的名句。
東晉詩人陶淵明寫的詩,有壹半是談酒的,比如“試思百感而忘天”。到了唐代,詩歌興盛,詩人嗜酒如命。
詩人李白是第壹個代表人物,其中“李白鬥酒詩壹百首”成為詩酒交融的名句。“渴酒如饑天”的杜甫在《飲酒》《八仙歌》中生動地描寫了李白,這是許多詩人的畫像:“李白有數百首鬥酒詩,到長安壹家酒樓去睡,天子召之不上船,自稱酒仙”。
詩人在《入酒》中唱道:“哦,讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險,不要把他的金杯空對著月亮!”;在《飲酒問月》中,我唱到“只願當歌對酒,月色照金瓶”。杜甫的酒歌絕唱聞名於世。
何、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等。從唐代詩人的醉酒和詩歌的繁榮,可以看出詩酒交融的盛況。
白居易的名篇《琵琶行》寫於他微醉之時。無獨有偶,北宋詩人蘇東坡中秋在山東密州(今諸城)飲酒,微醉之際,詩情滿懷,寫下豪邁悲涼的絕唱《水調》:“明月幾時有?向天空要酒...人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,這是壹件古老而艱難的事情。
但願人長久,千裏好風光。“南宋詩人陸遊曾感慨地吟誦:“百歲歸酒半年,仕途小有詩意”。
中國是壹個向往古老文化的國家。我們可以從詩酒之海留下的史料中窺見壹斑。筆者與艾青同誌共同探討了獨具中國特色的詩意酒文化的形成。從歷史的角度來看,詩的形成與酒的出現是結合在壹起的,詩酒沖擊的燦爛火花壹直閃耀在詩酒文化的長卷上。
中國詩酒文化逐漸發展成為壹個獨立的文化體系。縱觀詩歌和酒文化的發展史,醉詩是美的,是醉的;詩借酒興,酒借詩香。
詩與酒相映成趣,形成了燦爛的文明景觀。詩人艾青將詩與酒的交融比喻為“詩與酒的聯姻源遠流長”。
詩人賀敬之稱贊詩與酒的交融是“詩如酒,酒如詩”。詩人呂遠把詩和酒的含義引申到彼岸,說“詩是水中的酒,酒是文中的詩”。
從古至今,關於詩酒交融、詩酒聯姻的奇聞軼事廣為人知,作為佳話流傳下來,豐富和美化了人們的情感世界。
4.關於飲酒的詩如下
浣溪沙——李清照不要做壹杯幽深的琥珀,趁它還沒醉就化了。
妳應該晚到風中放松妳的時鐘,妳的大腦會慢慢消失。寒金髻松,壹覺醒來燭紅。
適巢(宋)在邵雍,三月中旬,故人必惜芳菲。酒必病防醉,花若離則飛。
喝酒不要教自己喝醉,賞花註意不要脫衣服。離開醉酒的滋味,不喜反悲。
杜甫《飲酒八仙歌》知道騎馬如坐船,在井裏睡著。汝陽三鬥始於天,路在車角垂涎欲滴,恨不能封到酒泉。
豪飲幾千塊,壹杯音樂叫避賢。宗誌英俊漂亮的男孩,用白色的眼睛仰望天空,像風前的玉樹壹樣明亮。
在蘇進王朝在長齋繡佛之前,他經常喜歡在喝醉的時候逃避禪。李白在桶裏寫了壹百首詩,到長安壹家酒樓睡覺,天子卻叫他不要上船,聲稱他是酒仙。
張旭的三杯草傳下來,還沒等他脫下帽子把頭露出給王公看,他就把紙丟得如雲。焦穗五鬥出類拔萃,侃侃而談,驚喜四宴。
白居易100歲,算三萬天。另外,世界上沒有百歲老人。
賢愚散,貴賤共葬。董岱前後魂,北芒新舊骨。
反復聞錯藥的人,才是愛延長壽命的人。也有對亡者的憂慮,貪於政事。
藥不老誤,死之憂不因病。說話最清楚的人知道自己失去了什麽。
如果妳遇見妳的親戚和朋友,用這個杯子喝。能愁賣,能真。
所以,劉阮常年醉醺醺的。(金)陶淵明故友賞我利息。
班敬坐在松下,數完就醉了。父親和長輩亂說話,壹想就失了線。
如果妳不知道我在這裏,知道事情更重要。因為揮之不去的魅力,這款酒有著很深的味道。雨中獨酌(金)陶淵明的運氣和人生都會走到盡頭,到最後也就自然了。
世上有壹棵松喬,何不今日決定?所以,酒的舊禮是神仙。
試著遠離,忘記天空。上帝,為什麽去這裏?任真是第壹個。
雲鶴有奇翼,八表頃刻歸。我壹個人已經40年了。
時間久了心還有什麽意義?。
5.詩歌《飲酒》賞析。
《飲酒》詩二十首,是第五首,也是最著名的壹首。這首詩表現了陶淵明歸隱田園後的生活態度和情趣。讀者喜愛它,不僅是因為它語言樸實,結構巧妙,風景如畫,意境高遠,更是因為它的哲理深刻,追求人與自然的和諧,反對“心為役”的物化,詩的前四句揭示了詩人之所以能超脫塵世,是“心離己遠”,後六句則描寫了隱居的樂趣, 表現了詩人棄官歸田後遠離塵世、迷戀田園的情懷,既表現了對現實的不滿,又表現了回避矛盾、不與世爭的消極情緒。
蓋房子是人情,沒有車馬。問妳能做什麽?心遠不自偏:“蓋房子”,蓋房子;“人文環境”,人聚集的地方;“車馬之聲”意為上流社會的交往,泛指世間各種雜塵。詩人把住所建在人來人往的環境裏,卻聽不到車馬的喧囂。詩人接著問:“我怎麽能問妳呢?”?妳怎麽能這樣做?呃,而不是上壹句;然後自問自答“心遠不自偏。”“遠”是玄學中最常用的概念。它的表層含義是遠離世俗,深層含義是指壹種淡然的、充滿世俗利益的心境。這句話是整篇文章的骨;“地偏”:僻處幽。這首詩清晰地表達了詩人的人生誌向和態度,壹個隱士的優雅情懷躍然紙上。它告訴讀者,詩人的心靈是超然的,是凈化的,使車馬喧囂的環境變得寧靜幽靜,詩中蘊含著深刻的哲理。“車馬之聲”不僅是壹個真實的東西,也是壹個符號。代表了整個官僚社會爭權奪利,名利雙收。這四句話,借眼前之事,談人生哲學。在簡單中見深意,在平凡處興風作浪。它的結構設計也很巧妙,第壹句看似平淡,第二句突然轉折,造成懸念,類似於《難救》。第三句借勢提問,第四句給出答案。四句如此融合,以奇言著稱的王安石贊曰:“自詩人以來,無此四句。”
采菊東籬下,悠然見南山:這兩句描寫的是詩人的所作所見,詩人看到的是“菊花”,有著濃濃的風霜,有壹個物體傲然挺立,是詩人內心心境引起的意象;詩人所做的,就是在自家的花園裏隨意采摘菊花,俯下身子擡頭看看自己高貴的情懷。範成大說:“名勝古跡沒有不愛菊花的,圓明更是如此。”袁明喜愛菊花,不僅僅是因為其美,所謂“秋菊好色”,更是因為“酒能消愁,菊花能解衰老”。采菊東籬下陪酒,可以強身健體,菊花也是詩人崇高理想的象征。就像蘭花之於屈原,梅花之於陸遊,都有特殊的機遇。“悠然見南山”可以解釋為“悠然見南山”或“悠然見南山”。“悠閑”不僅屬於人,也屬於山。人閑適,山靜清高;“看”:有意無意的壹瞥,反映了詩人逃避神秘世界,逃避黨的無憂無慮的心情。另壹個版本把“看”字寫成“看”字。蘇東坡認為如果是“看”字,詩就會變得索然無味,因為“看”屬於有意識的凝視,缺乏“悠然”的感覺。而“悠然見南山”似乎處於無意識狀態,南山撞進了他的眼睛。[2]
山上的空氣壹天比壹天好,鳥兒也在歸來:山林裏的薄霧在夕陽中升起,若有似無,彌漫在峰巒之間;成群的鳥飛回它們的巢,藏在山裏。他寫的是詩人眼中的“無憂無慮”,反映了詩人恬靜恬淡的主觀心境。這四句話,既寫了詩人沒有主見時的忘事模式,也寫了他遇到事情時的忘事模式。而且還描寫了壹個自然景觀,把主體的情感變成了客觀場景。難怪阿明學者謝榛說:“壹切景物文字都是感傷的文字”。
這話有道理,但我忘了我想說什麽:這兩句話是全詩的總結。“在此”,此時此地,此情此景;“真意”是真的有意思,也就是生活的道理,自然的趣味,這是整篇文章的精髓。在這裏我們可以理解生活的真諦,但邏輯語言無法體現其精妙和完整。詩人在忘物同構的過程中悟出了“忘詞”的“真諦”,無非是告訴讀者:妳看,這種隱居的生活多美好啊!為什麽要當官,為“五鬥米”彎腰?這兩句話既能看出老莊哲學的痕跡,又能讓人體會到禪宗在後世的意義。在全詩的結構中,這兩句話暗示了全詩意象所要表達的深層含義,是全詩的點睛之筆。
這首詩既表達了隱居生活的閑適恬靜之樂,又蘊含了詩人對宇宙生命超然境界的向往和憧憬。這首詩最大的特點是推理、抒情、寫景融為壹體。比如“蓋房在人情中”是描寫風景,“無車馬”是表達超脫塵世的感覺,是抒情的,說明了“心離己遠”的道理。尤其是“采菊東籬下,悠然見南山”這句話,既是寫景,又是抒情,將詩人的淡泊心境與優美的環境融為壹體,壹直被評為“靜”“遠”,為後人所稱道。“山壹天比壹天好,鳥壹天比壹天回”是壹個場景,但從場景中流露出來的是詩人隱退後自我滿足的心情,他的感情融入了場景。詩的後兩句“有真意在其中,想分辨時卻忘了說過什麽”,直接抒情,蘊含著豐富的人生哲理。全詩情景交融,情理之中,余音繞梁,回味悠長。(作者尹東輝)