誰知道周易的正確方法？越詳細越好。讓我明白。謝謝妳。

嘿:石(會意。來自竹子，來自女巫。“竹”是草木的意思，“巫”是占蔔師的意思。本義:古代壹種用草占蔔的迷信活動，稱為“占蔔”，與本義相同，容易用占蔔來占蔔。——《說文》在廟門。——《李》？不要臉。——《禮記·曲禮》爾布爾。——《詩·馮偉·自保》不吉；是的，紀。——《左傳·Xi公四年》再比如:占蔔(用蓍草和龜甲預測吉兇)；第壹次當官。古人做官會先取吉兇，再稱之為官。占蔔的測試(占蔔的驗證)；短龜長(壹個龜蔔比壹個龜蔔有效)；占蔔師(占蔔師)；占蔔系)；提問(提問)；(通過做決定)做出決定；紮寨(埋葬時墓的位置是否合適)；石(占蔔師)；蔔筮之日(蔔筮禮儀之日)，《易經》和《連貫傳》是這樣說蔔筮的:“天地二，天三四，天五六，天七八；九天十地。”“大燕之數五十，其用四十之九。分二像二，掛壹像三，掛壹像四像四，歸陌像閏，五歲再閏，如此再掛。日數五，位數五，五合。二十有五天，三十個地方。天地五十有五，變而行於鬼神。做事有六策，坤有四策，期日三百有六十策。兩章共壹千五百二十策，事數也。所以四營就成了易，十有八九成了卦。八卦成了小成功，而且壹直延續，經久不衰。”“壹天壹地兩地”這句話是什麽意思，天地是什麽意思？註釋和很多書裏都沒有說清楚。朱的《易》是用河圖和洛書來解釋的，這當然更是錯誤的。其實天地並不神秘。天地為陰陽，也就是說自然數分為兩類。單數叫天和陽，偶數代表奇數，地代表偶數。13579是個奇數，叫天。24680是偶數，稱為地數。天數和地點，奇數和偶數，不同的名稱，其實都是壹回事，都是對立統壹的意思。在這裏，從壹到十，十是壹個非常重要的數字。根據人種學，人類早期只知道兩個，然後是三個，五個，最後是十個。每知道壹個數字，都是壹個艱難的進步，不是壹件容易的事情。蘇聯學者克爾斯文寫的《原始文化史大綱》說:“在落後部落的語言中，二只表示全部的壹半”，發展到十也不容易。我們的祖先認為十是充裕的數字。數量增長到10，好像已經滿了。古人視萬為豐數。《左傳》莊公十六年:“不令叔* * *不再在鄭後，而入十月。說:“月如晴，何以豐數？".把十想成壹個好數字，充裕的數字。杜竹道:“數滿十。《孔書》說:“易經說天數，壹處、二處、三處、四處、五處、六處、七處、八處、九處、十處是十以上。“《左傳》公元閔說“蔔言:萬元成後，大矣，利有千萬。“古人認為數至十為滿，壹萬為最大，所以十稱為小盈，壹萬稱為大盈。“壹切”的“壹萬”是最有意義的。《左傳》中，孔子說:“十是小成就。“因為古人特別註重十的微利小成之數，所以在談《內聚傳》中的占蔔方法時，都是從十以內的天數入手的。”天數五，位數五，五者相融。“天數是13579。”“地上五個”是24685的數字。也就是十以內五個奇數，五個偶數。五相，壹而二，三而四，五而六，七而八，九而十。”各有各的組合”意思是五天合起來等於二十五，五個地方合起來等於三十，二十五加三十加起來等於五十五。這就是“凡天地之數，五十之五也。“周易的千變萬化，神秘莫測，是五天五地的五五變化造成的。“50: 50”的變化產生了78964個數字。卦是由卦組成的，由7896年的變化產生。所謂“變鬼神”指的就是這個。《周易》中的占蔔是從天地之數開始的。所謂炎帝之大數，是從壹至十的十個天地之和。”《內聚傳》說“大燕數五十”，其實應該是“五十有五”。我們應該確切地知道這壹點。“有五”這個詞已經從古籍中去掉了。後人沒有觀察到，做了各種解釋。十三經註的解釋千奇百怪，全是錯的。朱對的解釋也是錯誤的。總之壹直被解讀為“50”。事實上，漢代的伊甘薇赤水也說“五十有五”，而不是“五十”。我在1939年寫的《易通》壹書中強調了這個問題。高峰同誌後來同意並采納了我的意見。大燕之數，五十之五，其用四十之九。割草時用四十九棵蓍草代替五十五棵。這是為什麽呢？過去，方婧、馬蓉、荀爽、鄭玄、姚鑫、董郁和王弼都在這個問題上犯了錯誤。朱說:“這都是由於理性的本性，而不是非人類智力的得失”，這也是錯誤的。用四十九術代替五十五術，沒有什麽秘密可言。大衍的數字是五十中有五，是自然數，占蔔的方法是人工的。用四十九蓍草，因為用四十九可以得七千八百九十六，七千八百九十六可以組成卦。妳不需要55個亞羅，因為妳不能從55得到7896，沒有7896妳就不能形成卦。其中49種是蓍草。蓍草只是壹片芯片。計劃，計劃，計劃是壹回事。並不神秘。這是壹個計算工具。用火柴桿和筷子代替蓍草。分成兩個像兩個。占蔔的第壹步是“壹分為二”。把四十九棵蓍草分成兩部分。最後要靠這個字母手來搞清楚這78964個數字到底是哪壹個。也就是說，信傳下來就已經決定是陰是陽了。”以象為二”，不分為前四十九，是壹個整體，是壹個整體。就像是太壹，太極。古代有人說五十減四十九等於壹，就像太壹和太極。這是不對的。說五十是不對的；大衍的數目是五十五，不是五十；更錯誤的說法是，五十減去四十九，像太乙、太極這種不用的形象就更錯誤了。因為(四十九)的用法是像，而(六，不是壹)的用法是不像。不用研究了。用四十九，四十九就像，我們學四十九。易經用圖像來表達思想。占蔔有象，占蔔有象。這是《周易》的壹個基本特征。古人認為蔔筮規律的第壹步有壹定的意義，代表著壹定的事物，不是偶然或隨隨便便就能做到的。其實不是這樣的。法律中的所有環節都是為了得出7896的結論。不按照那些步驟走，妳得不到7896，得不到7896，得不到卦。為什麽古人壹定要說占蔔方法的某個環節是什麽樣子的？就是為了強調占蔔的神秘性，讓人相信它是有效的。這當然是不科學的。我們可以忽略這壹點，因為我們不想計算占蔔。我們要研究的是其中提到的“意象”所反映的思想。它從第壹、從第壹、從太極談宇宙的發展變化，根本不提太極之前，這與老子“道生壹”的觀點正好相反，是唯物主義的世界觀。”壹分為二要像二”，二是兩個儀器，壹對就是壹分為二。這就是辯證法。”吊無雙三”。從分成兩部分的蓍草中取出壹根放在壹邊，這樣就形成了三部分。古人認為這三部分也是有意義的，像天、地、人。蓍草的前兩部分就像是天地的兩個樂器。抽出壹根，就是人生於天地之間。人在天地之間，人可以升天。這壹點很重要，古人此時已經充分理解了人的作用。人和天地壹樣重要，他和天地壹樣重要。古人說天地，是指自然，人是指人類社會。”取四為四次”，就是數的意思。四”就是四個地方。以前，四十九棵蓍草被分成兩部分，每只手壹棵。”掛壹個”，壹部分拿走壹個，兩部分還剩48個。四個地方，壹只手可能不止壹個，那麽另壹只手壹定不止三個；如果壹只手有兩個以上，另壹只手就會有兩個以上。如果壹只手會數數，另壹只手也會數數。壹個盈余被認為是四個盈余。簡而言之，每手牌的余數無非是壹、二、三、四。然而，只有四種和八種情況下兩只手的剩余部分結合在壹起。“大象四季”的四季是壹年的四季:春夏秋冬。四位四號可以通向7896，和四季無關。古人壹定要聯系到四季，才能說明規律的每壹個環節都有客觀依據，不是人隨意決定的。但古人說“四時”反映的是壹年四季的變化，這並不簡單。說明古人對當時自然界的四季變化有了確切的概念，下面說的閏月的概念說明當時就有了歷法。歷法與占蔔有關。沒有歷法，占蔔就不會產生。人們對天是自然這壹規律的認識是從歷法開始的。《書經·姚典》曰:“若敬天，其狀如日月星辰。“是關於日歷的。歷法是數數的，星星是天上的二十八顆星，而陳是太陽和月亮的相會。經典說到姚，人們就知道道觀如計時。姚之前的歷法是火歷。火是大火，也就是心宿二，後來發展成陽歷。以前人們沒有天的概念，但是到了姚的時代，天也就不存在了。人先學會“歷如日月星辰，尊人”，才開始了解天，也就是自然。古人對天的認識就是從這裏開始的。《周易》中的占蔔指的是四時和閏月，說明當時有歷法。更重要的是，它表明《周易》是通過自然本身來認識自然的，把自然看作是獨立於人的主觀世界的對象。周易的世界觀是唯物主義的。“像飛躍很奇怪，五歲再飛躍，我就又掛了。”“五歲再閏”，五年有兩個閏月。“又”，就是余數的意思。每手取壹部分蓍草，四數後必有余數，每手有兩余數，故雲“幹嘔”。取兩個余數，放在壹起，“以後再掛”。該事務被聲明並準備好用於下壹個事務。這本易經有四步，即越二、懸壹、舉四、歸奇，稱為四營。“四營成易”，四步之後，壹易完成。壹變是壹變，三變成壹；壹卦有六卦，所以十八變可以完成壹卦。當第壹個容易完成時，“再續”的余數不是四就是八。余數稱為已過數，余數以外的數就是數。如果妳從四十八棵蓍草中減去四，數字是四十四。第三次變化後，如果“再續”的余數是八，那麽這個數就減少到三十六。第三次變化後，如果“再續”的余數是八，那麽這個數就減少到二十八。二十八是三變之後剩下的數。二十八除以四等於七。七是奇數，楊。因為蓍草的總數是四十八，每變的余數不是四就是八，所以三變之後只剩下四種情況。壹，二十八，四十八減二八十壹四；二、三十二、四十八減二十四加壹八；三，三十六，四十八減三個八。二十八、三十二、三十六、二十四，分別除以四，給出的數是七、八、九、六十四。奇數為陽性，偶數為陰性。或者得到七個，或者得到八個，或者得到九個，或者得到六個，所以第壹個想法就是下壹個想法。如法炮制，再五次，得二、三、四、五、五卦，此卦完成。四個營變壹個，三個變壹個，十個有八個變壹個。“二百壹十策，坤四策，三百策六十策，為當期之日。兩篇共壹千五百二十策，事數也。”蓍草或竹竿是壹種芯片。籌碼就是策略。政策也很尷尬。陽爻六個，各有36策，* * * 216策；坤卦共有六個陰卦，每個陰卦有24個策略，* * * 144個策略。幹坤二卦* * *三百六十策。上下兩六十四卦* * *三百八十四卦，壹百九十二為陰，壹百九十二為陽。192乘以36，妳得到6912個策略。192乘以24，妳得到4608個策略。這兩個數字加起來是壹萬壹千五百二十。360保單象征壹周年的天數。壹萬壹千五百二十策象征萬物之數。也體現了易的唯物主義。他的知識對象主要是壹切。在他看來，“天地間的壹切都是壹切。”以上是占蔔的方法。占蔔和占蔔壹樣重要。學習周易，首先要學習占蔔的方法。研究占蔔不是為了占蔔，而是為了理解其中蘊含的思想。在占蔔法中，所有的環節都用數字來表示。十天地之數，大衍之數，分為二，掛壹，四，歸奇和七千八百九十六，甚至還有二百壹十六幹策，四為坤策，壹百四十為二條等等，都是數字。占蔔的本質特征是數字。