貴州苗族圖騰
苗族刺繡
苗族分支眾多，其中苗族三大方言崇拜蚩尤，演奏古樂器。蘆笙蘆笙是苗族文化的象征，在盛大的節日裏會演奏和舞蹈蘆笙。在苗族神話中，楓樹是圖騰之壹。據說蚩尤被黃帝打敗，被機器殺死。蚩尤拋棄的枷鎖叫楓樹嗎？。時至今日，仍有壹些村落將楓樹視為保護樹。苗族傳說裏還有什麽？蝴蝶媽媽？創造世界的傳說。牛龍和麒麟是苗族刺繡中常見的裝飾圖案。
苗族音樂舞蹈歷史悠久，采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術享譽國際。苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。苗族人過去信仰萬物有靈，崇拜自然，崇拜祖先。節日很多，除了傳統節日和祭祀節日，還有和吃有關的特殊節日。苗族的節日很多，但不同地區的名稱和規律不同，苗族年是最隆重的傳統節日。
苗族歷史
傳奇時代
苗族可以追溯到五六千年前的炎黃傳說。當時，以蚩尤為首的九黎部落聯盟出現在黃河下遊和長江中下遊地區，而以顏地神農和黃帝軒轅氏為首的另外兩大部落群則在陜甘黃土高原上形成。
顏地、黃帝沿黃河自西向東發展，先後在涿鹿地區與蚩尤交戰。蚩尤先打敗炎帝。蚩尤在追皇帝，爭奪涿鹿的位置。？後來，顏地和黃帝共同打敗了蚩尤。軒轅之時，蚩尤最為暴烈，根本不可能砍他。於是黃帝為諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，於是飛鳥殺蚩尤。？
蚩尤死後，天下大亂，黃帝畫了蚩尤畫像威懾天下，天下安定。但在蚩尤九黎集團戰敗後，大部分遷徙到南方，開始了苗族的遷徙歷史。至今，蚩尤的傳說在苗族人民中間廣為流傳，苗族人民始終相信蚩尤是他們的祖先。
貴州關嶺流傳著壹個“蚩尤神話”。據說在古代，苗族人住在黃河邊。八十壹寨，他們的首領叫蚩尤，蚩尤為民除害苗人？壹個耷拉著耳朵的女巫？，讓人民過上安居樂業的生活。後來，女巫的三個妖女邀請赤龍宮和黃龍宮(即顏地和黃帝)來復仇。蚩尤帶領苗族英勇作戰，多次擊敗赤龍、黃龍公。赤龍與黃龍公聯合發動雷老五(即雷公)，水淹苗兵，擒獲殺蚩尤，焚之？八十壹村？。剩下的苗族人被迫遷移。
國家發展
苗族是最早種植水稻的民族，古代就種植水稻。原始社會，苗族以樹葉為衣，以洞穴或樹巢為家，以婦女為首領，這在大量的苗族古歌中有所體現。從壹些地區的親屬稱謂系統中，也可以看到從母系制到父系制，從血親婚姻到對偶婚的演變痕跡。秦漢以後，封建王朝在大部分苗族地區設縣並實行。附則以抗命為準，謀反則棄而不追？監禁政策。無錫地區的苗族先民已經開始從事農業生產，掌握了用木皮編織、用草染色的紡紗和染色技術，出現了產品交換[5]。魏晉南北朝時期，由於生產力的不斷發展，苗族原有的社會開始解體，原本由血緣關系構成的氏族公社逐漸發展成為具有地緣關系的鄉村公社。唐宋時期，苗族逐漸進入階級社會，農村公社的首領擁有了對土地的支配權。漢族封建經濟通過與苗族的頻繁交往，促進了苗族封建領主經濟的形成和發展。壹些？男酋長？、?挺帥的？成為世襲？地方官員？擁有大量土地。這裏嗎？地方官員？境內苗族成為農奴(稱為？天鼎？)，耕種領主的土地，支付租金和和服免費勞動，還得參加領主之間的爭鬥，為他們賣命。
南宋開始利用官職拉攏各族首領，以加強中央與地方的關系。很多地方官員得到了獎勵，後來成了大大小小的土司。
元明時期，苗族地區的封建領主經濟有了相當大的發展。弘治十五年(1502)，明朝中央開始在湖南城步苗疆實施？改土歸流？其他地區開始派流官。苗族地區地主制的興起，削弱了以地主制為基礎的土司政權。封建王朝限制了土司的權力，使土司制度走向衰落。到明末清初，其他壹些苗族地區開始改土歸流，使地主經濟得以順利發展。但是，湘西的臘爾山區、黔東南的雷公山區、古州山區還在？無君不統？國家，被封建王朝統稱為？人生？。其社會發展仍處於農村公社末期。
清朝雍正年間大規模？改土歸流？，對封建領主的瓦解和地主經濟的發展起到了很大的推動作用，但是對嗎？人生？武力征服造成了苗族人民的大量傷亡，嚴重損害了當地的生產力。隨著封建地主經濟的發展，土地兼並和財富集中日益加劇。乾隆年間，湘西有壹萬兩石粟的大地主，到嘉慶年間，有七八千石粟大地主。封建領主制度基本上在這個時候消亡了。
1840鴉片戰爭後，苗族地區淪為半殖民地半封建社會。為了民族的獨立和解放，苗族人民和其他各族人民壹起進行了艱苦卓絕的鬥爭，在舊民主主義革命和新民主主義革命中都做出了貢獻。1949年後，經過民主改革和社會主義改造，苗族地區實行民族區域自治。
苗族文化
郎。
主要術語:苗語、苗文、老苗文。
語言
苗語屬於漢藏語系瑤渺語系的苗語支。20世紀50年代初，中國科學院少數民族語言調查第二課題組經過實地調查，科學地研究了各地苗語的構詞法，但語音特征不同，將苗語劃分為三大方言，即湘西方言、貴州東方方言、川黔滇方言(又稱東部方言、中部方言和西部方言)、七個亞方言和十八個方言[8]。
湘西方言(東部方言)主要在湘西土家族苗族自治州、黔東北松桃苗族自治縣、湖北恩施、宣恩、來鳳、鶴峰、重慶秀山、酉陽、彭水等地使用，分為五種方言。[9]
貴州東方方言(中部方言)主要在黔東南苗族侗族自治州、廣西融水苗族自治縣和三江侗族自治縣、湖南靖州和會同縣、貴州安順地區和黔西南、黔南布依族苗族自治州的部分苗族地區使用，有五種方言。[9]
川黔滇話(西部方言)主要用於貴州中部、西部、南部、北部和南部及雲南省，分為8種方言。
此外，壹些苗族人說漢語、侗語、瑤族語、布依族語、壯語等民族語言。雖然苗語的方言、次方言、方言之間存在壹定的差異，但相似性仍占60%以上。
特性
傳說苗族在古代曾經有文字，可能與漢字同源，後來失傳了。這些傳說現在很難證實。20世紀初，壹些苗族知識分子為了苗族文化教育的發展，創造了壹些方塊字，如湘西石板塘創造的方苗文、石啟貴創造的速記苗文、貴州松桃龍劭華編寫的苗文課本等。壹些外國傳教士也出於傳教的目的創造了壹些苗文。但由於種種條件的限制，這些苗文未能在苗民中實施[9]。
《苗族古歌》記載，苗族先民因逃避戰亂和民族文化遷徙的秘密，容易暴露在敵人面前，不得不燒毀、抹去文字。只有少數知識分子去世的時候，字都丟了，只剩下寫在衣服上的字。20世紀50年代末，苗族開始創造拉丁拼音文字。現在，大多數人使用中文。苗族樂舞歷史悠久，深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。
在黔西北威寧石門坎地區傳教的英國人波拉德·，漢族知識分子楊·雅各布、張武、李·斯蒂文等人，配合壹些拉丁字母和壹些筆記符號，創造了壹種音標，稱為？坡拉丁文字母苗文？(俗稱？老苗文？)，用於翻譯基督教聖經，編寫教科書，記錄苗族民間故事、詩歌、筆記等。20世紀40年代，壹部分操川、黔、滇方言東北次方言的苗族人遷徙到西雅河鄉新池村定居。波拉信苗文？介紹到紫雲，現在還在通用，新池小學用這個字和漢字進行雙語教學。20世紀50年代，在中國共產黨和人民政府的領導下，培養了包括苗族學者在內的大批語言學家，對全國苗語進行了調查和改革？老苗文？，創造了拉丁拼音苗文的東部、西部和中部方言。但由於苗族內部分支復雜，語言差異大，統壹起來難度極大。
此外，東南亞的苗族使用壹種由法國傳教士發明的拉丁拼音苗文，後來逐漸發展成？國際苗文？。
宗教信仰
苗族有自己的宗教信仰由來已久。經過長期的歷史發展，不同地區的苗族的宗教信仰是不同的。在壹些苗族地區，由於交通堵塞，苗族人信仰原始宗教；還有少數苗族地區，如湘西的威寧、石門坎、沅陵等地，由於外國傳教士的影響，在近代皈依了天主教和基督教。但總的來說，大部分苗族人還是信奉本民族長期以來形成的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜[9]。
自然崇拜
苗族的主要自然崇拜物是天、地、太陽、月亮、巨石、樹木、竹子、巖石和橋梁。在金平麻栗坡和雲南其他地方的壹些苗族人，每逢莊稼抽穗就要舉行祭祀？天地？祈求天地讓莊稼豐收，這是苗族人崇拜天地的遺跡。
苗族祖先有自己的圖騰。由於苗支系分布廣泛，所以他們崇拜的圖騰也很多。如鳳凰、楓樹、蝴蝶、神泉(盤瓠)、龍、鳥、鷹、竹等。黔東南苗族先民將楓樹作為圖騰崇拜，認為祖先起源於楓樹。此外，他們還將蝴蝶視為圖騰，認為自己的祖先江洋是？蝴蝶媽媽？天生的。湘、鄂、川、黔交界地區的苗族先民仍以盤瓠為圖騰，至今這壹帶仍有許多盤瓠廟和辛努公。貴州西部苗族以鳥為圖騰。
祭祖
今天，祖先崇拜在苗族中仍然非常流行。黔東南苗族從最早的對楓蝶的崇敬轉變為對人類始祖江洋的崇敬，認為他是苗族的始祖，每壹個鼓社成立？鼓樓石窟？，祭？楊公？、?奶奶？；湘西苗族崇拜的祖先是誰？大叔？、?媽媽？。為了祈求祖先的保佑，各地都有大型的殺牛祭祖活動，如黔東南、銅仁、松桃等地的鼓社節。吃牛？還是？脊椎動物牛？、黔西南和安順、鎮寧等地叫什麽？切牛？。湘西有？還在許願？犧牲？大叔？、?媽媽？。每逢節日，苗族人還舉行祭祖儀式。在很多苗族地區，每間廳堂中間都設有祖宗牌位，每天都有祭祀。
巫儺文化
苗族的鬼神信仰由來已久，新中國成立後仍很普遍，信仰的鬼神有幾十種。他們把鬼分為善與惡:認為善神能保佑人，所以要經常供奉祭品，而惡鬼與人合作，要祈禱驅逐。人們認為，要實現這壹目標，需要通過巫師來實踐巫術。巫師是人和鬼神的中介。他們有很高的文化素養，受到苗族人民的尊重。巫師施行的巫術主要有占蔔、占蔔、招魂等。