詩經瀟雅鹿鳴
壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。壹吹笙葦，壹籃禮金進貢。人們對我很好，就像給我指路壹樣。壹群鹿喲，在那葉原吃苦艾。我有壹群好客人，和高尚的品德。秀男的榜樣並不輕浮，君子賢者紛紛效仿。我有好酒，有烈酒，宴請賓客，娛樂任逍遙。壹群鹿，喲，被秦兵給吃了。我有壹批好客人，彈著豎琴，演奏著音樂。彈著豎琴彈著鋼琴，演奏著音樂，享受著歡樂和歡笑。我有好酒好酒，心中有飯局客。作品欣賞:《鹿鳴》是古人在宴席上唱的壹首歌。朱《詩傳》雲:“此宴亦是客詩之宴。”又說“是不是本來是給顏(宴)的客人做的，後來被村裏人推著用的？“也就是說，這首詩最初是國王在壹次宴請大臣的宴會上唱的，後來逐漸流傳到民間，也可以在村民的宴會上唱。朱對的推測應該符合事實。直到東漢末年，曹經營《短歌行》，引用這首詩第壹章的前四句，表達對人才的渴望，說明這首詩在壹千多年後仍有壹定影響。詩歌* * *三章，每章八句，從鹿鳴開始。空曠的原野上，壹群麋鹿悠閑地吃著野草，時而發出悠悠球的歌聲，十分和諧愉快。詩歌會營造壹種溫馨和諧的氛圍。如果是君臣之間的宴席，本來就已經存在的僵硬緊張的關系會立刻得到緩和。所以《詩傳》說:“君臣之分，主要是嚴；朝廷的儀式是建立在尊重的基礎上的。然而，如果妳在嚴敬，妳的感覺可能是不合理的，妳不能盡最大努力給出建議。所以先王為他的美食黨做了壹個宴席，連接上下級的感情；這首音樂歌曲始於鹿鳴。“也就是說，君臣之間的關系僅限於某種禮遇，等級森嚴，形成了思想上的隔閡。通過宴會可以溝通感情，讓國王聽到大臣們的想法。然而，從鹿鳴開始，它從壹開始就奠定了和諧愉快的基調，強烈地感染了來賓。這首詩自始至終充滿了歡快的氣氛，把讀者從《余渺鹿鳴》的意境中帶到了《鼓吹笙》的音樂伴奏中。”《詩集傳》說:“李巖所用的音樂也是音樂。"根據當時的禮儀，整個宴會都必須演奏音樂. "《禮記·鄉飲之義》雲:“主人入宋時，必賜與工。盛入三端，大師獻之。歌曲有三個結尾，音樂有三個結尾，作品被告知要快樂，所以出來了。.....我知道，不流也可以快樂。”根據陳卓的筆記，音樂家上升到了首位，“鹿鳴、慕斯、黃煌喆華”，各壹個落幕。三篇結束，主持人會有所貢獻。”所以，以上三首詩是在全席上唱的，而唱時，又配以笙樂，所以詩雲“擊鼓吹笙”。雖然配樂早已失傳，但從詩的語言來看，詩的三章都是歡快的節奏，悅耳的旋律。與曹操的短歌相比，曹操的詩在開頭有壹種“人生苦短”的感嘆，在結尾有壹種“悲從中來，不可斷絕”的傷感。只有中間引用的“鹿鳴”四句是幸福的，舒服的，說明《詩經》作者還沒有懂得生活。也許因為這是壹場盛宴，不允許夾雜壹點悲傷的聲音。詩的第壹章寫著熱烈歡快的音樂，有人“收筐為將軍”，獻上竹籃中所裝的禮物。贈送禮物的人是國宴上的主人本人，說是看到了上面引用的《禮記》；禦宴上，是宰輔，《禮記·宜顏》曰:“設禮賓主飲酒，使宰輔為祭。”足以證明。即使在今天，在大酒店的宴會上，仍然可以看到古代酒宴送禮的風格。然後主持人給嘉賓致辭:“人家對我很好，給我看了壹個星期的好。”即“謝謝光臨，給我帶路”等等。如果主人是國王，這兩句話意味著他願意聽取大臣們的建議。在詩的第二章，主人(主要是國王)進壹步表示祝賀，大意如《詩傳》所言:“客之賢聲，足以明民不可盜薄，而君子當有效。”之所以在敬酒的時候說這樣的話，顯然是君主要求屬下清正廉潔，以糾正偷薄的民風。從這個角度來說，這樣的宴會不僅僅是為了好玩，它還帶有壹定的政治色彩。三章大多與第壹章重復，但最後幾句話將歡樂的氣氛推向高潮。最後壹句，“樂言客人的心”反映了這首詩的主題。也就是說，這個酒席“不僅僅是滋補身體，娛樂外部”。不是吃喝滿足口腹之需，而是“放寬心”，讓參加宴會的大臣們服氣，自覺為國王的統治服務。通過對《鹿鳴》壹詩的簡單分析，讀者可以對周代的宴會儀式有壹個大致的了解，包括主客關系和宴會的概況。