佛教的創始人釋迦牟尼(佛陀)，是來自印度中部古迦毗羅衛王國的壹位釋迦牟尼。他存在於公元前壹千年中期。此時商品貿易的繁榮促進了赫魯曉夫階級的崛起，削弱了傳統婆羅門教的權威地位，思想界活躍著包括佛教在內的薩摩亞思想。
釋迦牟尼的父親數獨王是釋迦牟尼人的首領之壹。我的母親是莫耶夫夫人，她想回到她的家鄉天碧城分娩，在藍毗尼花園生下佛陀。
相對較晚的佛經編者對此增加了戲劇性的描述:莫耶夫夫人在懷孕前夢見壹只白象進入胎兒；她生下了站在藍毗尼花園悠然樹下的佛。阿迦瑪甚至說佛陀是從摩耶的右邊誕生的；算命先生阿私陀聽說太子出生，進宮預言太子成佛，卻等不到這壹天，既難過又高興。
莫耶夫夫人在他出生後七天就去世了，他由突米王的妃子波波菩提撫養(大乘佛教說此人是佛的姑姑；？另壹個說是奶媽養的)。七歲時，他開始接受學術訓練，包括吠陀經和五明，以及兵法和武術。16歲娶了天臂主的女兒yaodharā(另說他有三個老婆)，生了壹個兒子叫羅羅。
在早期的壹部經典中，他告訴自己，年輕時生活奢侈，娛樂性極強，冷暖陰雨宮輪換。這是當時的貴族階層，無論是戰士還是商人，都習以為常的奢侈。但他出家了，因為他被生死問題深深困擾。
他通過正常飲食恢復體力，來到離苦行僧處不遠的加耶城，很快就成了“佛”。此時他35歲(或31歲)。據上北部說，他出家之前，當他試圖讓自己的心平靜下來的時候，圍困了他七年的“魔”就在這個時候“上天”了。其“十大魔軍”分別是:情欲；不喜梵文；餓了；對愛情的貪婪；
懶散昏昏沈沈；恐懼；懷疑；破壞堅持；獲得奉承、榮譽和不當的名聲；高拱，我很慢。天庭無法戰勝“魔軍”，部分修行者投降。他用“智慧”打敗了“魔軍”
關於釋迦牟尼開悟的內容，《阿迦瑪》中有十五種說法之多，其中有代表性的、有影響的，或以四諦悟之；或由十二因緣體悟；或者在四大禪宗中得到開悟。作為完整系統的四諦十二因緣，未必算是開悟的原型；道悟出的“法”，還有三明的內容，都是關於緣起滅滅的理論。
擴展數據:
思想評價:
揚棄時代思想的深刻洞見:佛陀打破了梵首因論和非梵* * *因論，建立了互為因果的緣起論，接近辯證法；他也承認因果報應，有反唯物主義的傾向；基於起源，我是無神世界的主宰，我是無神的個人精神，我傾向於無神論者；雖然東方發展了反吠陀的趨勢，它相當懷疑神秘和禁欲主義的極端。
石尊以中道為解放線；善良和諧有朝氣，有思想但不神秘，冷漠單薄。以天下為無我之源，唱反調，創四姓，平起平坐；崇拜善行而不是犧牲全能，尊重自力更生擊退神力和法術力。這是對六部異端和婆羅門的徹底揚棄。
超越思辨的真實修正:六部和婆羅門都是以本體為基礎的。壹個年輕人曾經問了十四個問題，關於世界的本質，關於身心的關系，關於人死後是否會存活(十四個沒有筆記)。這是當時印度思想界所持有的哲學命題，他們都聲稱能夠真正回答現象的本質。
佛祖認為這些問題是經驗無法回答的，是讓人迷茫痛苦的精神枷鎖；這些基於想象或推測的理論只是武斷的教條主義；並且因為觀點不同，導致針鋒相對的沖突。佛陀避而不談這個，代之以實際修行；用超然的內省和批判的態度去解決它們。
意義:佛教是對佛教的獨特見解，是為了響應人類培養印度文化的願望而建立的。佛教包含了許多萌芽中的新文化，從而成為印度新思想的代表。
後來的六大哲學流派的思想分化，動搖了東方崛起中的宗教體系和社會秩序。佛教的傳播越過恒河上遊，到達了印度河流域。孔雀王朝阿育王時代，以莫傑托為中心的大帝國達到了非常繁榮的程度。佛教繼續成為印度的國教，並傳播到印度以外。
參考資料:
百度百科-釋迦牟尼