2、亂:亂世。
3.交通:國運。
4.差:尷尬，開明。
5、貴:顯要位置。
6.哎:窮。
7.時間:機會。
8、自我融合:自然在壹起。
9、相親:互相靠近。
10，簡介:簡介。
11，宣彤:默契。
12，連詞:意義同“宣彤”。
13，告訴:感受，讓它實現。
14，社會唱衰，聖人出:迷信。李善引用《春秋·前灘巴》:“在社會中，有聖人。好，民將歸，天將亡。宋軍說:“禮社君主壹唱，教令就要執行，教令就要明確，但只有聖人才能做到。嗯，生氣的那個。聖人壹怒，天將亡。湯放出來就吉祥了。“櫟社是古代祭祀土地神的地方。社團裏的唱法就是社團裏有人唱，而唱的人就是帶頭起義的人，也就是聖人。
15，伊尹:商湯大臣。
16，齊:念yìng。
17，阿衡:官名，未來的猶丞相。
18，太公:即太公望姜子牙。
19.慈父:周武王尊太公王為慈父。
20.普裏西拉:春秋時期秦穆公的醫生。
21，張亮:漢高祖劉邦的重要謀士。
22.黃石的象征:李善引用《黃石公序》:“黃石是神人。有《商略》、《中略》、《下略》。”他還引用《河圖》:“黃石公說，張亮說:念此，當劉地之師。”
23.三觀:孫子兵法，分為三個部分。
24.陳與項:與項羽。
25.沛公:劉邦。
26.伊尹、太公、碧西、張亮。
27.(lù)圖:史記。
28.天人:天人。
29.網格:測量。
30.《清明》句:出自《禮記·孔子隱居》。
31，申:申博。
32.傅:勇。
33.約翰:媽的。
34.祝星:興國之主。
35、亂:亡國之君。
36.王友:周幽王，死於西周的國王。
贊美:贊美周幽王女王。
38.曹伯陽:春秋時期的曹國君。
39.社交宮殿:獻祭的地方。
40.孫保叔:春秋時期的魯大夫。
41，倪:接近。
42、豎牛:春秋時期魯國人。
43.庚宗:魯國地名，今泗水縣東。
44、數:歷，即天命。
45.河圖與洛書。
46.正文:指周文王。
47.天命:認命，得天下。
48，79:七代，九代。
49.吳:啊。
50，六月八:六代，八代。
王乘:周成王，周武王之子。
52.丁琪媛:丁琪媛。
53.rǔ:古都的名字，位於河南省洛陽市。
54.占蔔:占蔔預測傳到國家的世代數。
55.占蔔之年:享國之年數。
56.李友:周幽王，周厲王。
57.巴爾:指齊桓公和晉文公。
58.靈池:衰落。
59.文博:文德弱。
60、漸:浸染。
61，:周。
62、詭辯:詭辯，指戰略家的言論。
63.七國:戰國時期的七大英雄，分別是齊、楚、燕、漢、趙、魏、秦。
64、殘忍:殘忍。
65、仲尼:孔子，字仲尼。
66.冉彥:孔子的弟子顏回和冉雍。
67.“(yρ)Let:迎接主客的禮遇。
68.規矩:禮儀制度。
69.yín yín:愉快親切。
70.停:停。
71，孟子:孟子，荀子。
72、正道:儒家道統。
73.維度:部門。
74.卒:終於。
75、溺水:溺水。
76.援助:拯救。
77、裝置:只有裝置。
78.周:他。
79.魯煒:魯國和郭瑋。
80.辯論:口才。
81，悼念:陸、。
82.謙虛:謙虛的美德。
83.子熙:楚國大臣。
84.胡安泰(huántuí):東周春秋時期宋國(今河南商丘)人。
85.道:儒家之道。
86.經濟:救濟。
87、貴:尊貴。
88.時間:次。
89、應該:歸納。
90.米隆:統壹照片。《易經》上說:“易與天地合，故能助我們明天地之道。”
91，突然開車(q ū zhà u):疾馳，也就是跑。
92.滿:指蔡、楚。
93.夏:指宋、魏。
94.子思:孔子的孫子。
95.Xi生:我希望達到聖人的境界。
96、備身:有終極之德。
97.封閉自己:強化自己。
98.擡高高度:保持高尚的節操。
99.主人:君主。
100，結:用四匹馬開壹輛車。
101:建門:上門。
102，客:客。
103，夏紫:尚波，字夏紫。
104，升到教室卻不進房間:比喻已有成就但尚未達到最高境界。
105，:魏。
106，西河:魏國地名，今陜西省東部黃河西岸。
107，返德:降服於德。
108，孔子:孔子。
109，君子:指官方。
110，只是:真誠。
111，沈襄:投湘，投汨羅江。李善引《楚辭》:“元、湘之時，忍己而沈。”
112，過度:過度。
113，樂天知命:安於命運，自得其樂。
114，抑制:屈曲。
115，排:排擠。
116，姓名:信譽。
117，四川:河。
118，深:深潭。
119，雨:雨。
120，清:幹凈。
121，不為濁所惑:不為濁所惑。
122，經濟類的東西:洗東西。
123，易(w化身):違者。
124，主:君主。
125，獨立:獨立於他人。
126，負:熊。
127，顯示:特別。
128.樁:土堆。
129，湍流:快速流動的水。
130，行:操行。
131，是非:批評。
132，主管:前車之鑒。
133.追上汽車，沿著軌道行駛:然後翻車了。
134，去他媽的:就是堅守節操的意思。
135，隋誌:實現抱負。
136日歷:體驗。
137，詆毀:批評。
138，部門:請客。
139，計算:策略。
140，人生在世，富貴在天:出自論語顏淵。意思是人生富貴，命中註定富貴。
141，OK:實現。
142，魯商:姜子牙。
143，百裏香:百裏香。
144，卵巢:張亮。
145，yāo:問壹問。
146，報廢:停。
147，便宜:地位低。
148，對它來說:指政治。
149，西施:迎合世俗。
150，鐘秋(qú chú):馬屁精。
151，齊氏:駝背，和“齊”是壹個意思。
152，季()楊:低頭，擡頭。嘿，把“俯臥”遞給我。
153，蜿蜒(wēi yí):蜿蜒。
154，意思:觀點。
155，流量:流水。
156，偷看:偷看漲跌。
157，向後:依戀與偏離。
158，彈性:靈活。
159，回城:趕往鬧市區。
160，簡:貴。
161，Jie:清洗翻新。
162，可惜(jρn):贊。
163，車圖:車馬追隨者。
164，風險:貪婪。
165，貨賄:寶藏貨。
166，淫穢:指沈迷。
167，脈沖(mò mò):凝視。
168，龍鳳:關龍鳳，聖人。
169，比幹:尹的普通兄弟。
170，緋蓮和娥來:殷的臣子。
171，伍子胥(xū):春秋時期的伍大夫。
172，劍的名字。
173、汲黯:漢武帝任東海郡太守時，敢言諫，武帝表面尊重，實則痛恨。
174，主:官名。
175，處罰:停。
176，張湯:武帝是中醫，是禦史大夫。
177，小:西漢大臣。
178，bá zhì:推遲過去和未來意味著進退兩難。
179，勒殺(Ji?o y ì):用繩子勒死。
180，精英會:精英會。
181，精疲力盡:筋疲力盡。
182，跑步:跑步與競技。
183，立德:立聖人之德。
184，隨行大臣:諸侯大臣。
185，王莽:漢平帝是壹位大司馬，名安國公。
186，董賢:漢朝悼帝時，視美善為光祿大夫。
187，楊雄:西漢辭賦作家。
188，鐘書:董仲舒，西漢學者。
189，譚:沈默。
190，齊靜:齊景公，春秋時期齊國的君主。
191，司前:四千匹馬。
192、元稹:李善引《家語》:“元稹，宋人，字子思。清約守節，窮開心。”
193，實:貨。
194，棄房:棄房室。
195，魯(rú):濕。
196，傳這個:除了這個。
197，懸掛:明顯。
198，天道:指天意。
199，燒:明。
200、娛人耳目，快樂心靈:賞心悅目。
201，生活駕駛:開車出發。
202.陳璧:全都陳列出來了。
203.qiān cháng:掀起裙子。
204.文(wèn)陽:春秋時期魯的地名。
205.山丘:指田野。
206.莊稼:莊稼。
207.紀(j):把“饃饃”遞過來。
208.敖與海陵:糧倉名。
209.珊迪吳(dǐ):山的名字。
210，xιrèn:意義與“尚易”相同。
211，中山:昆侖山。
212、藍田:山名在陜西省藍田縣東部。這兩座山都以出產美麗的玉石而聞名。
213，夜光:夜光玉，寶珠之名。
214，顏(yü fá n):兩種美玉。
215，給自己:給自己的占有。
216，正文:形式。
217，意思(se):珍惜。
218、六病:泛指各種疾病。
219、五刑:指莫、莫、莫、公、大碧五刑。
220，攻:搶。
221，身體名字的親疏:指的是愛身體，疏遠名字。
222.生活:萬物生長。
223、大寶:最大的寶藏。
224.職位:皇後。
225.正直的人:禁止人做壞事。
226、要約:要約。
227.壹人:指天子。
228.官員:作為官員的人。
229、風險:貪婪。
230、得:得官。
231，原文:扣。
232、核:評估。
233、分:名分。
234.動力:平衡。
235、不幸之門:不幸之門。
236、趙冉(zhāo):張明的樣子。
237.彼得:指災難和屈辱。
238.這意味著幸福和榮耀。
239.出:當官，當官。
240、地點:隱居。
241，時間:機會。
242、沈默:沈默。
243.陳記:北極星。
244.玄寂:玄寂:指渾儀上的水平管。
245.旋轉:圍繞中心旋轉。
246、平衡軸:即軸。
247、拖延:遺產。
248、爵(jué):它。
孫:舜。
250、燕翅:余是為後人打算的。
251.第壹個朋友:孔子。作者認為他是老子的後代，老子和孔子是朋友，所以叫他。
斯:這是指為子孫後代的規劃。治亂是命運決定的；貧窮是命運決定的；排名由時間決定。所以，當命運即將興盛的時候，必然會產生壹個賢明的君主；有了賢明的君主，必然會有忠君賢臣。他們相遇，不是互相拜訪，而是自然而然地走到了壹起；他們彼此的相親不是介紹而是自然而然的親密。壹個人唱歌另壹個人必須回答，壹個人畫畫另壹個人必須聽。彼此的道德困惑是壹樣的，就像壹個契約。無論得失，都不會懷疑對方的野心，也不會被讒言者挑撥離間，以君臣之道，行成大事。他們能取得這樣的成功，哪裏只是人為的？妳付出的是上天，妳訴說的是上帝，妳完成的是命運。
黃河清則聖人生，神社響則聖人出，龍出則聖人天下。於是，本來是奴隸的伊尹拿著沈的嫁妝，輔佐商湯做了阿衡；太公，壹個卑微的老人，曾經在渭水邊打魚，輔佐周朝做父親。百基拉在於國，於國滅亡，秦國卻成了秦國之後的霸主，並不是百基拉在於國沒有才華卻在秦國之後有才華。張亮接受了黃石公頒發的兵法，閱讀了記載三略知識的書籍，然後用他的知識遊說群眾。他說的話就像往石頭上潑水，但是沒有人接受。遇到漢高祖，他說的話就像往水裏扔石頭，從來不反抗。不是說張亮在說服陳涉和項梁時笨手笨腳，而是說他在說服沛公時能言善辯。那麽張亮的說話技巧前後是壹樣的。有些人不明白，之所以前後結果不同，是因為他們不明白君臣分離的原因，就像神明之道壹樣。所以，上述四賢的名字在《史記》中都有記載，他們的事跡應該是符合民心的。這怎麽用有智慧和無知來衡量呢？子曰:“聖人身明，誌如神。當統治世界的欲望即將來臨的時候，諸神在為它開路的同時，首先要為它準備好壹個好的大臣。就像天要塌下來的時候及時下雨，山河如雲。”《詩經》曰:“神祇於中嶽嵩山而降，生呂後、沈伯。幫助周朝成為中堅力量的是呂後和申博。”我在這裏說的都是命運。
不僅是振興主子的人，也是導致混亂的人。周幽王被贊美迷惑了，他的反常開始出現在夏朝的宮廷裏。曹伯陽得了公孫強，征兆最早出現在社稷宮；孫保叔自詡豎牛；禍在庚宗。吉兇，成敗，依緣而至，都是不求而來，無媒而成的親密。過去聖人受《河圖洛書》之命，曰:德命者，七九後衰；以武揭竿而起者，必求六八之後振興新計。到齊王成王時，九鼎定在雍，占蔔結果傳30代，享國700年，是神命。所以，在王猷王和王力王之間，周朝的治國之道大為敗壞；齊歡和金文稱霸後，禮樂衰落。美德膚淺的缺點是在靈王、景王當政時逐漸產生的。詭辯造假的風氣形成於七國時期。極端的殘暴在秦朝積累，最終滅亡；他註重文風，漢高祖劉邦時棄之不用。即使是最有德行的人，甚至是顏回、冉這樣的大聖人，都大力提倡以禮為準繩的道德，在我們的水和泗水之間優雅地教導，也不能阻止膚淺風氣的產生；以顏為榜樣的和回到，推崇至聖的孔子，心平氣和地追求正道，在末世也沒能起到應有的維護作用。這個世界終於發展到了路癮的地步，再也救不回來了。
像仲尼這樣的人才是魯國和魏國所不需要的。像這樣有口才的人，他的話在和都沒有實現；像仲尼這樣卑微的人，被貝Xi羨慕；像仲尼這樣有愛的人，與桓玄結下了仇恨；像這樣的聰明人，在陳、蔡事件中是被冤枉的。像仲尼這樣壹個有道德的人，卻被他的叔叔孫武德誹謗。他的思想足以拯救世界，但不能比別人高尚；言論主張足以治理天下，卻得不到當時君主的信任；德行足以迎神，卻不能在世俗中宣揚。他在70個國家任職，卻沒有遇到壹個合適的君主。奔波於各國之間，受盡官員們的羞辱，仲尼並沒有以這種方式得到君主的賞識。至其孫子思，推崇聖賢之道，有聖賢之長而尚未臻於至善之境，卻遇其自身修養功名高，氣勢撼君。他遊歷過的諸侯國，沒有壹個諸侯不坐著四馬馬車去拜訪的；即使是來參觀的，還是有人坐不了主賓席。夏紫，仲尼的弟子，是壹個登上了正殿卻還沒有進入內室的人。退休在家，魏文侯拜他為師，西河壹帶的人都恭恭敬敬地加入他的德行，把他與大師相提並論，但沒有人敢批評他的言論。所以，治亂是由命運決定的；貧窮是命運決定的；排名由時間決定。後來君子挾君而嘆於朝廷，於是屈原在湖南投水自盡，賈誼如此悲憤，豈不過分？
所以聖人之所以成為聖人，是因為他們可以安於天命，自得其樂。所以他們遇事不會心生怨恨，身居高位也不會疑神疑鬼。他的身體可以被壓制，但思想不能被破壞；它的地位可以被排除，但它的名聲不能丟。就像水壹樣，疏通它就成了河流，堵塞它就成了深淵。上升到雲端就成了雨，下沈到地面就成了土壤濕潤。純粹的本體用來洗滌壹切，不會被汙染所迷惑；在被汙穢包圍的情況下拯救壹切，它的純潔不會被破壞。所以，落難的聖人和開悟的聖人似乎沒有什麽區別。
忠義言行冒犯君主，獨立品行不世俗，這是事物的趨勢。所以樹比林高，風壹定會把它吹掉；土堆凸出河岸，急流壹定會把它沖走；德行高於壹切，大家壹定會詆毀他。前車的教訓不遠，後車在前車翻車的路上繼續翻車。但有誌之士，誌存高遠，依然要義無反顧地走忠直之路，依然堅持獨立行事，不肯失去。為什麽？目的是實現自己的抱負，成就自己的功名。為了實現自己的野心，他在險惡的仕途中遭遇風暴；為了成就他的功名，他遭受了他那個時代的誹謗性評論。他們處於這樣的境地，是因為他們有自己的考慮。夏紫說:“生死由命，富貴由天安排。”所以思想要進行，人生要區分，就像商周時伊尹、呂尚崛起，秦漢時碧西、張子房被任命，不追求自然會得到，不追求自然會滿足。在思想即將被拋棄，人生即將卑微的時候，難道僅僅是君子恥於此而不肯為之嗎？也是因為他們知道，即使做了，也不會得到什麽。
凡是迎合世俗的人，喜歡拍馬屁、奉承的人，都會按照高貴的面目行事，遊走於勢利之間。不管貴族們的意見是對是錯，贊美之聲如流水；不管貴人的言論是否可行，該回答的話就像響答。以窺其高低為靈，以任壹方向或回為柔。當權力集中在某人身上，去追隨就像去趕集壹樣熱情；當壹個人失去力量時，背過身去就像脫鞋壹樣。他們有話說:“名聲和生命哪個更善良？得失哪個更有利？榮耀和屈辱哪個更重要？”因此，他們清洗自己的衣服，誇耀自己的侍從，覬覦自己的珍寶和絲綢，沈迷於自己的音樂之美，環顧四周，認為自己受益匪淺。我只看到龍鳳和比幹丟了性命，不想費蓮和鄂來也是全軍覆沒。我只知道伍子胥在吳國被迫拔劍自殺，無忌也在楚國毫無征兆地被消滅。只嘲笑汲黯是爵太師，直到老去，卻沒有警告張湯他後來被埋在牛車裏。只有笑話蕭的在前朝失意被迫自殺，並不怕石賢被吊死。因此，沒有任何有機會認識生命的人的空間。
然後問:人們爭相財富的原因是什麽？確立聖人之德有必要高尚嗎？那麽周幽王和周厲王是皇帝，所以仲尼最好是朝臣。壹定要厲害嗎？那麽王莽和董獻之是三公，所以不如楊雄和董仲舒。壹定要有錢嗎？那麽齊景公有4000匹馬，不如找顏回和元顯核實壹下。是為了物業嗎？那麽那些用勺子在河邊喝水，但是喝的很多的人，那些出了家門在外面淋濕，但是淋濕了，超過了河水和雨水的需要的人，是不能接受的。是為了出名嗎？然後善惡載入史冊，謗訐流傳千年，賞罰受神明意誌支配，好人壞人最懂鬼神，太可怕了。妳打算用這個來取悅妳的眼睛和耳朵嗎？比如那些命令禦者開車逛武都的人，可以看到世界上所有的商品都陳列在那裏；穿著衣服爬溫陽山，可以看到天下莊稼如雲；拿著椎髻的士兵守衛著鰲魚和海陵糧倉，妳可以看到堆積在妳面前的小山般的谷物；插上裙裾爬中山、藍田，可見夜燈、琺瑯的珍貴。像這樣，東西特別多，屬於妳的很少；不要珍惜自己的品味，要珍惜自己的精神；風驟起，塵土飛揚，但塵土不止；六病在前，五刑法在後；左邊出現利益，右邊出現攻擊；但是，我還是認為我能看清人生與功名的關系，分清榮辱的主客！
天地大德叫萬物生長，聖人大寶叫地位。用來維持地位的叫仁，用來端正人心的叫義。所以古代為王的人只是用他來治理天下，而不是用天下來養他；古代做官的人是利用他們的官職來執行他們的正義，而不是因為李璐貪圖他的官職。古代君子以得官位而不能治國為恥，以能治國而未得官位為恥。探索天人之性，審視善惡之別，權衡禍福之路，最終得到關於榮辱的考量。區別是非常明顯的，所以君子應該選擇這個而不是那個。至於做官躲在家裏，不與時俱進，沈默與發言不應失其人。天體自轉，星辰移動，而北極星仍停留在老地方；玄寂像車輪壹樣不停地轉動，而恒興仍然像車軸壹樣控制著局面。我是懂事的，有見識的，這樣才能保全我的節操，把這個長遠的計劃傳承下去，才能穩定和保護我的後代。我祖先的朋友以前就這麽幹過。