司馬遷(前451-？)出生在夏陽(今陜西省韓城縣)。漢武帝被封三年，繼父任太史令。幾年後，他開始寫史書。後來因為醴陵事件入獄，出獄後繼續寫史記。當這項工作基本完成時，他去世了。《史記》分為傳記、列傳、書表五個部分，52萬余字。它描述了從黃帝到漢武帝大約3000年的歷史，是中國最早的傳記通史。是中國史傳文學的典範，魯迅曾稱之為“史家絕唱，離騷無冤。”
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還有另壹種說法。
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司馬遷(前135 ~前87)
子長出生在夏陽(今陜西韓城)。他出生在壹個歷史學家的家庭，他的祖先自周朝以來壹直是皇家政府官員，負責文學和歷史。其父司馬談繼位後，擔任太史令達30年。司馬談博覽群書，精通天文、易經、黃老之學。司馬遷十歲開始讀《古文》，接受父親的啟蒙教育。他長期的家庭研究對他後來的學術生涯產生了深遠的影響。之後隨父到長安，跟隨當時著名的經學大師孔安國、董仲舒學習中國古代文學史和《春秋》。十九歲是醫生的孩子。20歲時，他和包括太初博士在內的6個人開始了他的旅行生活。他的足跡到達惠姬，參觀於霞的遺跡；我去過姑蘇，俯瞰範蠡劃船的五湖。到達淮陰看望韓信的故事；我去過豐饒，參觀過劉邦和蕭何的故鄉。去過大良，參觀易門，考察秦軍來的河水灌溉大良的情況；我去過楚國，參觀過淳沈駿的宮殿遺址；我去過雪帝考察孟嘗君的封地；去過鄒魯，拜過孔孟故裏。此外，他還北過涿鹿，登長城，南遊元鄉，西達崆峒。強烈的旅行開闊了他的視野，增長了他的知識。回到長安後，武帝很重視這個見多識廣、學識淵博的年輕人，任命他為大夫，帶著皇帝的命令派他去巴蜀，到達今天昆明的西南方向。
讀萬卷書，行萬裏路，為司馬遷著書立說打下了堅實的基礎。元元年(110)，漢武帝封泰山，司馬談因任太史公而怒死。臨終時，他悲傷地對司馬遷說:“我死了以後，妳就太老了。做太師的時候別忘了我最後的願望。今天，偉人昌盛，全國統壹。上有明師聖賢，下有忠臣義士。作為壹個太師，很遺憾沒能記錄下來。妳必須完成我未竟的事業！司馬談死後，司馬遷繼父為太史令，這使他有機會閱讀皇家圖書館收藏的全部文史典籍、百家爭鳴和各種檔案史料。太初元年(公元前104年)，他與、羅和天文學家壹起改革歷法。在這些專家的共同努力下，經過反復計算和選擇，終於在今年5月創造了壹種新的歷法，這就是著名的太初歷法。”《太初歷》改正月為元年(秦元年十月初)，壹月天數為29.53天，壹年天數為365.25天。這是當時世界上最先進的歷法，也是A國歷法史上的第壹次重大改革..此後，他根據父親的遺願，壹直在準備撰寫《太史公基》。
田漢二年(公元前99年)，同僚李陵去匈奴時被圍困，糧盡投降匈奴。消息傳到長安，武帝大怒。朝廷所有的官員都詛咒李陵可恥地投降。司馬遷默然不語。漢武帝問他的意見是什麽，滿腹經綸的司馬遷直言:“李陵戰千裏，矢盡，古之名將也。”他雖然投降了，但情有可原。我以為只要他不死，他還是會忠於漢朝的。憤怒的漢武帝聽到司馬遷的這番話，認為他是在維護李陵，故意貶低當時正在與匈奴作戰的李廣利，很不高興，於是下令判處司馬遷死刑(或者以貪汙罪代替)。在漢武帝時代，被判死刑的人可以交50萬元來減輕死罪。但是，家境並不富裕的司馬遷負擔不起這筆錢，只好以“貪汙”(宮刑)來懲罰，選擇了“茍且偷生”的道路。可惜司馬遷的精神受到了極大的刺激，壹度想自殺。但他記住了父親的遺言，用孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非的憤怒鼓勵自己，最終以驚人的意誌活了下來。身心俱疲，忍受骯臟生活的司馬遷深知“人固有壹死，死重於泰山，或輕於鴻毛。”他決心在晚年完成父親要求他完成的那本歷史書。坐了六年牢，鄭和終於在元年(前93年)出獄。漢武帝還是很看重司馬遷的才能，任命他為秘書長。從此潛心寫作，終於完成了巨著《史記》，這是壹部“研究天人，通古今之變，成中華家之言”的巨著。
《史記》原名《太史公書》，又稱《太史公公基》、《太史公紀》，直到東漢末年才被稱為《史記》。司馬遷有意讓他“為西藏名山，為京師侍郎，為後世聖人君子。”漢朝宣布宣帝為皇帝時，司馬遷的孫子楊雲公布了這件事。當時有幾篇缺失的文章，為後人如楚所補。《史記》是中國歷史上第壹部紀傳體通史，這是壹個宏大的先例。《史記》有十二部列傳，七十部列傳，此外還有三十個世家，十張表，八本書，壹百三十篇，五十二萬五千六百字，記錄了從黃帝到漢武帝三千年左右的歷史事件。《傳》是該書的總綱，用編年體記錄歷代皇帝的世系。最老的由朝代主導，年輕的由皇帝或實際當局主導。《編年史》本質上是壹部國家編年史，對大綱起著重要的指導作用。
《世家》也以編年史為體，描寫諸侯封國、開國功臣以及具有特殊地位和影響的人物。可能不涉及全國，但對某個國家或全國社會生活的某個方面有較大影響的，大部分可視為“國史”，如“金氏”、“楚氏”、“孔氏”、“陳涉氏”。
傳記占的篇幅最多，可分為兩類:壹類是人物傳記，壹類是壹個人的特別傳記，壹類是兩個或兩個以上的人的聯合傳記，按照人物的性質排列。記錄的人物範圍極其廣泛，涉及貴族、官僚、政治家、經濟學家、軍事家、哲學家、文學家、學者、戰略家、隱士、說客、刺客、遊俠、醫生、占蔔師、Xi遊等社會階層。另壹種是外國或國內少數民族的記錄，涉及中外關系史和國內民族關系史。前壹類傳記包括《伯夷傳》、《孫子吳起傳》、《刺客列傳》、《儒林外史》。後壹類包括匈奴、南越、西南夷、朝鮮列傳。傳記豐富並具體化了這壹學科。
“表”列出了皇帝、王侯、貴族、大臣的世系、爵位和短暫的功績，以年的遠近和歷史事件的復雜程度為世表、年表和月表。現代人的觀點也可以分為事件表和人物表兩類，如三代表、十二太子年表、高祖英雄年表、漢以來名臣年表等。“表格”的作用是形象、直觀、易讀。可以彌補《史記》、《時嘉》、《列傳》的不足，還可以節省大量的文字，使記載擺脫繁瑣。
《書》是《史記》中非常重要的壹部分，它分門別類地記述了歷法、禮樂、禪定、水利、經濟等，反映了社會生活的方方面面，如《禮記》、《樂書》、《歷法》、《河書》、《平書》等。其中《平書》最為精彩，記錄了漢代社會經濟狀況，尤其是經濟政策的演變，為後世正史開了先河。人們壹直稱《史記》為傳記史書，強調人物傳記的重要性。事實上，作為整本書的壹部分，表、書、世家，都有著紀、傳所不能替代的獨立價值。嚴格來說應該是紀傳誌的文筆，是壹部綜合性的史書。
司馬遷不僅在《史記》中記載了大量史實，還想“考其所為，總結其壹生，記錄其成敗史”，以“研究天人關系，汲取古今之變，成家之言。”他想從紛繁復雜的歷史事實中探尋壹些真相，提出自己的看法。因此，他不僅是歷史事件的組織者，也是偉大的思想家。
司馬遷歷史哲學的精髓體現在“探索天人關系，疏通古今之變”這壹主題上。
司馬遷首先強調天人相分，即認為天與人事無關。在《伯夷傳》中，他以伯夷、舒淇、顏元為例，對“天無親戚，常與好人共事”的說法進行了批判，說“如果天對人行善呢？”“近代那些品行不良，專事禁忌的人，都是“樂此不疲，富貴壹生”；相反，正義憤怒的人往往“禍不單行。由此，他深深地寫道:“我很困惑。如果所謂天道是惡的，那它是惡嗎？“他是項羽壹生的英雄，但他從來不檢查自己。他臨死前反復說:“在這種日子裏殺我不是罪。”他抱著嚴肅批判的態度說，“是不是很可笑？他深刻地揭露了漢武帝在祭祀禪宗和祈求神仙方面的揮霍活動。他認為這樣的活動毒化了社會風氣，但效果明顯，遭到強烈諷刺。在寫人的活動時，他有意寫人事在歷史發展中的重要作用。《太史公序》中說，三十家要寫“忠事奉主”。《七十傳》就是寫“助人為樂，不使自己虛度光陰，對世界有所貢獻”的人的活動。這是中國史學發展中第壹次把人的活動置於如此重要的歷史地位。他還把人的活動與國家的興衰聯系起來，認為“君子用之，小人退之”，這是“國家會昌盛”的標誌；而“賢者隱，亂臣貴”則是“國將亡”的征兆。進而指出:“是”，安全在令，生死在崗。“真誠是壹種聲明！(《楚原王家世》)繼先論之後，他又深刻地指出:要使國家強盛與和平，“只有在選拔領袖的時候！“唯中選將哉！”(後《匈奴傳》)
《古今之變》包含了司馬遷歷史哲學的豐富內容。首先，他對歷史演變的過程提出了比較完整的看法，從《太史公序》中的《五帝至高祖序》和《三代世表至秦楚時月表序》都可以看出。五帝三代的歷史太長，不能“斷代”。《三代年譜》到《十二諸侯年譜》涵蓋了從* * *到孔子、諸侯專政、五霸興亡的時期。然後是《六國編年史》，從周元王(公元前475年)開始，到秦二世(公元前207年)結束。其歷史特點是“與臣共政”、“在家爭戰功”、“在強兵談合敵，圖謀欺詐”。秦楚月表始於秦二世元年(公元前209年)七月，止於高祖五年(公元前202年)九月。對於這段歷史，司馬遷寫道:“第壹難在陳涉；虐而滅秦，自項氏；撥亂反正懲惡揚善，平定海疆，死練皇帝，成漢家。”這四張表既貫穿古今，又勾勒出每個歷史時代的特征，體現了司馬遷對歷史進程的卓越見解。
其次，在描述歷史變遷的過程中，他還闡述了自己的歷史進化論觀點。他的這壹觀點在《八書》中尤為突出。
第三，提出了“物興則衰，時轉則極”的歷史命題。《太史公序》在談到“列傳”的編纂時，提出要“以原道考歷代帝王之功，見盛衰”，即要詳細考察其因何而起，如何收場；在其巔峰時期，我們應該看到其衰落的跡象。在司馬遷的歷史哲學中，歷史總是在變化的:要麽從繁榮走向衰落，要麽從衰落走向繁榮。他正是用這種歷史哲學來觀察歷史，“檢驗歷史並據此采取行動，檢查歷史成功或失敗的原因。”
除了史記，司馬遷還寫過八篇賦，都已散佚。只有《文藝報》第30卷有壹段《傷逝賦》。他寫給邵青的信是壹篇著名的散文。本文描述了他因醴陵事變而入獄的過程；表達了忠義猜忌、無罪處刑的悲憤，揭露了漢武帝的專橫殘暴和當時政治的殘酷；最後，我表達了我要寫壹本書，創造歷史記錄的決心。
司馬遷的學術思想在中國古代思想文化史上占有重要而突出的地位。《史記》被魯迅譽為“史家絕唱，離騷無韻”，實至名歸。
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還有壹種說法。
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司馬遷
司馬遷(前145還是前135 ~？)西漢歷史學家、文學家。子長，左鳳儀，夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝五年(公元前145)，生於漢武帝建元六年(公元前135)，卒年不詳。司馬遷10歲開始學習古代文獻傳記。漢元光、元朔年間，師從現代文學家董仲舒《公羊春秋》，師從古文家孔安國。20歲從京城長安南下漫遊，走遍江淮流域和中原大地，所到之處考察風土人情，收集傳說。不久，他成為漢武帝的大夫、侍衛、扈從，並隨他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使節。元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼父司馬談為太史令官，掌管天文歷法和皇家地圖集，所以要看史家收藏的書籍。太初元年(前104)，與、羅等人訂制歷，以取代秦承襲的顓頊歷，新歷適應了當時社會的需要。從此，司馬遷開始寫史記。後來因為替投降匈奴的李陵辯護，被定罪，下獄，腐爛。出獄後，他擔任秘書，繼續憤然著書，終於完成了《史記》的寫作。人們稱他的書為《太史公書》。它是中國第壹部傳記通史，對後世史學影響深遠。《史記》是壹部語言生動、形象逼真的優秀文學作品。司馬遷還寫了壹本書《報任安》，描述了他的牢獄之災和著書立說的雄心壯誌，為歷代所稱道。
司馬遷，公元前145年(漢景帝五年)生於龍門。
公元前140年(漢武帝建元元年)六歲，在家鄉讀書。
父親司馬談擔任太史令。太史公序:“談為太史公，在建元與元豐之間。太史公管天官，不醫百姓。”
公元前136年(建元五年)十歲，在家鄉。
太史公序:“十歲背古文。”按:司馬遷十歲左右，也就是在家鄉過著半農半讀的生活。
公元前135年(建元六年)十壹歲。
竇太後死後，漢武帝對黃老的刑譽斷了百家之言，重新發動了對儒家的尊崇。
公元前134年(漢元光元年)十二歲。
是董仲舒的“天人三策”。漢武帝廢黜百家，獨尊儒術。司馬遷曾在夏陽和長安求學。
公元前127年(漢元朔二年)十九歲，由夏陽遷至長安。
漢武帝建議把人從其父嚴遷到茂陵。司馬遷隨家人遷居北京。學孔安國的《尚書》，學董仲舒的《春秋》。孔安國擔任助理。
公元前126年，他二十歲，周遊世界。
司馬遷漫遊江淮，上至會稽，過沅江、湘江，北過文水、泗水，山東觀禮，南過薛(今山東省藤縣東南)、彭城，數年後回長安，為父史記做準備。
公元前124年他二十二歲。宮是的宰相。請為博士指定50名弟子。司馬遷得補博士弟子。
公元前123年(元朔六年)，二十三歲，大夫。以優異的考試成績考取博士，也就是皇帝的侍衛官。
公元前122年(漢元壽元年)，二十四歲，大夫。
司馬遷的隨員武帝遊雍，祭武陟。去找白起。司馬丹開始寫太史公書。
《史記》原計劃今年停刊。太史公序:“自陶唐，至於啟智。”後來司馬遷在早、晚年對下限進行了修改。
公元前65438年+019年(元壽五年)，二十八歲，閬中人。
漢武帝遊鼎湖至甘泉(今陜西淳化縣)，司馬遷任大夫。
公元前113年(漢武帝丁原第四年)，三十三歲，為大夫。
司馬遷跟隨漢武帝在雍(今陜西鳳翔縣)、河東(今山西夏縣東北)祭拜五帝。
遊嗣與太史公司馬談、管叔商議祭祀後土廟。後土寺始建於汾陰(今山西省萬榮縣)。冬十月，“武帝幸分陰自夏陽東”，司馬遷隨武帝回夏陽老家。
公元前112年(丁原第五年)，他三十四歲，是個醫生。
冬十月，司馬遷作為仆從，侍奉漢武帝，巡視西北扶風、平涼、崆峒。太史公譚和寺官管叔向武帝建議，他應該建立壹個祭壇。太史公談太知之禮。
公元前65438年(丁原六年)，他三十五歲，是個醫生。
漢武帝與大臣、學生討論泰山禪定。司馬遷被任命為大夫。作為皇帝的特使，向西到巴蜀南部，到達瓊(今四川西昌)、燕(今四川漢源)、昆明(今雲南曲靖)，安撫西南少數民族，設五郡。
公元前110年(武帝元豐元年)，36歲當大夫。
漢武帝去泰山打坐，太史公司馬談陪同，到了周南(今河南洛陽)，病危。司馬遷從西南回到周南看他的父親。論司馬遷繼孔子之後續《春秋》的臨終囑托。
司馬遷作為醫生，陪漢武帝到泰山，再到海邊，從碣石到遼西。途經北、九原(今包頭市西)，五月返回甘泉。
公元前109年(元豐二年)，37歲，大夫。
春天，司馬遷隨漢武帝到勾踐家(今河南偃師)，後到東萊。四月，黃河決口，司馬遷從漢武帝到濮陽決口，他和他的大臣們被官員們出錢堵住黃河決口。
公元前108年(元豐三年)，三十八歲，太史令。
司馬遷的繼父被任命為太史令。太史公序:“太史公三歲卒，遷太史令，士族金匱之書。”和朋友壹起回信，鼓勵他們拋棄隱居，立誌仕途，以此立德、立言、建功。
公元前107年(元豐四年)，三十九歲，太史令。
十月，司馬遷隨漢武帝到雍，祭五帝。返回中道後，北出小關(今寧夏沽源縣東南)，經涿鹿，從戴迪(今河北蔚縣)返回，經河東返回長安。
公元前106年(元豐五年)，四十歲，為太史令。
冬天，司馬遷隨武帝到南郡(廬江)的盛唐，在九嶷山看虞舜祭祀。尋楊(今湖北黃梅縣西南)，渡長江，登廬山，北至瑯琊(今山東諸城)，封泰山，沿海而行。
公元前105年(元豐六年)，四十壹歲，太史令。
冬天，司馬遷跟隨漢武帝來到鐘會(今陜西隴縣西北)。三月經夏陽至河東，祭於後土廟。
公元前104年(漢武帝元年)，四十二歲，為太史令。
司馬遷提議並與醫生胡燧壹起制定了太初歷，漢武帝宣布廢除顓頊歷，代之以此歷。太初歷對後世影響很大。十月，司馬遷與武帝同祭泰山。司馬遷開始寫史記。
公元前103年(太初二年)，四十三歲，被任命為太史令。
司馬遷專心寫作。“從來不認識客人，忘了家裏的事，日思夜想，埋頭苦幹。”
公元前100年(漢武帝元年)，四十六歲，為太史令。
蘇武出使匈奴被扣留，武帝發兵討伐匈奴。李陵是將軍，請“做壹個團隊”。
公元前99年(天漢二年)，47歲，為太史令。
三月，司馬遷和漢武帝壹起去河東祭祀侯迪。十壹月，醴陵兵敗，被匈奴攻陷。司馬遷因替醴陵說話，被捕並被判死刑。
公元前98年(天漢三年)四十八歲。
醴陵被滅絕了。司馬遷為了作品的史記忍辱負重，自招牢獄之災。“悲男不遇福”講的就是這壹年。
公元前97年(漢武帝第四年)，四十九歲，任刺史。
司馬遷被赦免出獄，被任命為中央委員會秘書。《漢書·司馬遷傳》:“遷後，命我在中學任秘書，尊職。”怒於史記。
公元前93年(太師四年)，五十三歲，任刺史。
今年四月和五月，邵青給司馬遷寫了壹封信。
公元前91年(漢正帝二年)，五十五歲，任刺史。
司馬遷的《報任邵青紹》寫於次年。司馬遷完成了《史記》。《報任》說:“仆恃無能言，舊聞失天下。考考它，查查它成功或失敗的原因。有130條。”“我寫了這本書，西藏名山，傳給我的人民。”。
武帝生病時，奸臣江充謊稱有人在宮裏埋了壹個傀儡詛咒武帝，武帝讓江充去查。江充與太子發生矛盾，逼迫皇後自殺，並威脅太子。太子殺了江充，武帝出兵討伐太子。王子造反，士兵逃跑，自殺。這就是歷史上著名的巫術案。
公元前90年(鄭和三年)56歲，司馬遷大約在這壹年去世。
司馬遷卒年不詳。《漢書·舊事》註:“司馬遷寫《景帝故事》，篇幅極短，被武帝批評，憤而刪節。後來取了李陵，陵降匈奴，於是下遷蠶房，怨死獄中。”郭沫若《關於司馬遷之死》:“獄中之死，必然流傳於世，故魏沖、葛洪皆書之，不敢無中生有，以歪曲史實。”
(前145還是前135 ~？)
西漢歷史學家和作家。子長，左鳳儀，夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝五年(公元前145)，生於漢武帝建元六年(公元前135)，卒年不詳。司馬遷10歲開始學習古代文獻傳記。漢元光、元朔年間，師從現代文學家董仲舒《公羊春秋》，師從古文家孔安國。20歲從京城長安南下漫遊，走遍江淮流域和中原大地，所到之處考察風土人情，收集傳說。不久，他成為漢武帝的大夫、侍衛、扈從，並隨他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使節。元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼父司馬談為太史令官，掌管天文歷法和皇家地圖集，所以要看史家收藏的書籍。太初元年(前104)，與、羅等人訂制歷，以取代秦承襲的顓頊歷，新歷適應了當時社會的需要。從此，司馬遷開始寫史記。後來因為替投降匈奴的李陵辯護，被定罪，下獄，腐爛。
出獄後，他擔任秘書，繼續憤然著書，終於完成了《史記》的寫作。人們稱他的書為《太史公書》。它是中國第壹部傳記通史，對後世史學影響深遠。《史記》是壹部語言生動、形象逼真的優秀文學作品。司馬遷還寫了壹本書《報任安》，描述了他的牢獄之災和著書立說的雄心壯誌，為歷代所稱道。
司馬遷是中國歷史上偉大的歷史學家。“他因為直言不諱的建議而被監禁，但他因此更加憤怒。他寫的《史記》，古今中外著名的歷史學家，為中國人民和世界人民留下了寶貴的文化遺產。壹個，繼父，當歷史學家。
司馬遷，字子長，漢景帝，五年(公元前145年)生於龍門山腳下(今陜西省韓城縣)。
元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺誌，入仕，開始整理、遴選皇家圖書館的歷史典籍。司馬遷祖上並不十分顯赫，家族世代掌管太史公位。但司馬遷和他的父親卻以此為榮。在他們心目中，編撰歷史是壹項崇高的事業。他們為此奉獻了壹生。
司馬談壹直準備寫壹本連接過去和現在的歷史書。在父親的直接指導下，司馬遷十歲開始學習古代漢語。後來跟董仲舒學《春秋》，跟孔安國學《尚書》。司馬遷學習刻苦，進步很快，很有學習精神。
司馬遷的父親臨終時，拉著兒子的手，流著淚對他說:“...我死後，妳必須繼續做壹個太師。別忘了我這輩子寫通史的願望。妳壹定要繼承我的事業，別忘了！”這壹語重心長的囑托極大地震動了司馬遷。他看到了父親作為歷史學家難得的使命感和責任感，也知道父親把未竟的事業寄托在了自己身上。司馬遷含淚低下頭，悲傷而堅定地回答:“兒子，雖然我沒有什麽才華，但我壹定會完成妳的心願。”
司馬遷立太史令後，有機會閱讀外界看不到的書籍和重要資料。這為他日後寫史記提供了良好的條件。但是，數據整理工作非常復雜。由於當時的書籍和國家檔案比較混亂，甚至沒有目錄可以查閱，司馬遷不得不從大量的木簡、帛書中尋找線索，對史料進行整理和考證。幾年來，司馬遷絞盡腦汁，下了很大功夫，幾乎每天都埋頭整理和考證史料。
司馬遷壹直銘記父親的遺誌，決心效仿孔子編纂《春秋》，寫出壹部同樣可以永垂不朽的歷史著作。公元前104年，司馬遷主持了歷法的修訂，同時正式開始撰寫他的巨著《史記》上篇。
第二，被閹割的真理
天漢二年(公元前99年)，司馬遷在壹心壹意寫史記的同時，遇到了意想不到的麻煩，就是醴陵事件。
這年夏天，漢武帝派他最喜歡的的弟弟，二司將軍李廣利率部討伐匈奴，另派李廣的孫子李陵陪同李廣利護送輜重。李廣引五千士卒出居延，獨深入稷山，苦受單於。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵殺了壹萬多匈奴，卻因為得不到主力的支援，彈藥耗盡，不幸被俘。
李陵戰敗的消息傳到長安後，武帝希望他能死。後來聽說他投降了，怒不可遏。滿清的文武百官看著，聽著。前幾天還誇李陵勇敢，現在又附和武帝，指責李陵罪惡。漢武帝向太師征求司馬遷的意見。司馬遷壹方面安慰武帝，另壹方面又痛恨那些見風使舵的大臣，竭力為李陵辯護。他認為李陵平時對母親孝順，對朋友忠貞，對人謙恭有禮，對軍人忠誠，經常不顧壹切為國家急用擔憂，是壹個國士的榜樣。司馬遷痛恨那些只知道保護自己和家人的大臣。現在他們看到李陵入侵不利，就盲目落井下石打人，誇大罪名。他對漢武帝說:“李陵只帶領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺敵眾多，立下了汗馬功勞。在沒有援軍，沒有彈藥和食物，走投無路的情況下，我們仍然奮勇殺敵。就連古代有名的軍人都這麽厲害。李陵本人雖然失敗了，但是殺了不少匈奴人，足以名滿天下。他之所以不死，而是投降匈奴，壹定是想找個合適的機會報答漢家。”
司馬遷的意思似乎是二師大將李光禮沒有盡到責任。他直言不諱的言論激怒了漢武帝，漢武帝認為他是在為李陵辯護，諷刺遠征失敗而歸的李廣利，下令將司馬遷投入監獄。
司馬遷入獄後，此案落到了當時惡名昭彰的酷吏杜周手裏。杜周對司馬遷嚴刑拷打，司馬遷忍受著各種殘酷的肉體和精神折磨。面對殘暴的官員，他從不屈服，也不招供。司馬遷在獄中不斷自問:“這是我的罪嗎？這是我的罪過嗎？”我是朝臣，不能發表意見。“不久，謠傳李陵率領匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，草率地殺了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因為這件事被判了死刑。
根據漢代刑法規定，減少死刑有兩種方式:壹是以50萬元賠罪，二是以“貪汙罪”論處。司馬遷官家窮，當然出不起這麽多錢贖罪。腐敗不僅殘酷地摧殘人的身體和精神，而且極大地侮辱人格。司馬遷當然不想忍受這樣的懲罰，他甚至在悲痛中想到了自殺。但後來他認為人總是要死的，只是“死重於泰山或輕於鴻毛”，死亡的意義就不壹樣了。他覺得如果自己就這樣“死在法律面前”，如果壹頭牛少了壹根頭發，那就壹文不值了。他想到了孔子、屈原、左丘明、孫臏，想到了他們的屈辱，想到了他們的驕人業績。司馬遷頓時覺得渾身充滿了力量，他毅然選擇了貪汙。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但此時他已經沒有了怨恨和恐懼。他只有壹個信念，就是壹定要活下去，完成《史記》。“如果壹天九次住在腸內，就會突然死亡，但出去就不知道去哪裏了。”每次想到自己的恥辱，就覺得汗流浹背，背上沾著衣服。“就是因為他沒有完成史記，才忍辱負重的活了下來。
第三，發狠寫史書
司馬遷從元豐三年(公元前108年)後開始閱讀、整理史料、準備寫作，到太史公四年(公元前93年)基本完成所有寫作計劃，歷時十六年。這是他用全部的生命精力、心血、巨大的身心痛苦寫成的偉大作品，始終閃耀著光輝。
全書包括十二部傳記、三十個貴族家庭、七十部傳記、十張表、八本書、* * *五個部分，約52.6萬。