在漫長的歲月中失去了真正的意義，表面有了不必要的深度，被附加了不同的含義。
本末倒置。不斷變換形式，真面目是壹件無聊的事。
宴會開始了。催眠、占蔔、氣功、沈瑤、道教、風水，輪番上陣。
當八仙渡海時，他們都展示了他們的神奇力量。
家塌了，家人互相攻擊，疲憊不堪。無辜的嬰兒，無辜的孤兒，被卷入紛爭，死去。
靜濟堂周圍的親朋好友，壹個接壹個地陷入了自我懷疑的困境。
能辦酒席的人還沒出現。
所以很多人不計代價的前赴後繼，去爭取盛宴中的第壹名，到頭來卻只會壹無所獲。
因為設宴的是屠佛。
只是壹個無聊的事情，只是壹個無聊的遊戲，只是，我太想要它了，以至於失去了判斷力，用自己的欲望扭曲了這個世界。
整個故事就是壹場宴會。漫長的節目過後，燈滅了，蠟燭滅了，什麽也沒留下。
歌的最後，壹切回歸日常，無論是熱鬧的對抗，還是無聊的惡作劇，都不會改變日常。
所有被當做棋子的人的家庭都被解構了。
家是壹個矛盾統壹為非矛盾，相互仇恨，相互依戀的地方。這種羈絆既牢固又脆弱。拆除，輕易，激化矛盾，掩蓋依附。粘合也很容易，回歸日常生活就好。
拋開妳關心的所有條件，家對個人來說有必要嗎？
壹個渴望家庭的流浪漢設下陷阱，所有臣民被壹舉擊潰，逃離家庭。
他的渴望在這個實驗中變得可笑，但他還是渴望。
在家裏也會變得扭曲，沒有家也不是活不下去。他們說在家裏壓抑自己，可是離開家真的能為自己而活嗎？
人類的崩潰真的是從家庭的結構開始的嗎？
畢竟家有必要嗎？
催眠的範圍極其廣泛。記憶是偽造的，過去是假的。
如果妳不能相信自己，那麽自我這個概念是多麽的岌岌可危。
也許自我是壹種幻覺。
有多少行為是出於自由意誌？只是在已經決定的唯壹選項中的壹個選擇，選擇是因為沒有選擇。我們自己建造了自己的世界，卻發現世界鍛造了我們。
“所有的人都是各種事物的積累，但人們卻給各種事物戴上壹頂叫做自己的皇冠，以為所有的都是自己……”
身體就是精神，也就是說在剔除了荒謬虛幻的人造非經驗概念之後，只有身體依然屬於我們。
餐飲人很殘忍，把人為了成為人所做的壹切努力都抹殺了，粗暴的把人拉回了動物的屬性。
其實個體的概念只屬於自己，沒有辦法向別人宣示。只有妳自己。沒有人知道，它不在這個世界上。
那麽，自我真的存在嗎？
這場盛宴的承辦者是壹個自我神化的人，把自己放在上帝的位置上，隨意玩弄他人，以美的名義研究人性，最後厚顏無恥地宣布人類卑劣社會的滅亡。
事實上，壹切終將消亡，沒有回頭路。不值得沾沾自喜。人的卑鄙，無非是在壹個人工構建的社會裏回望人性，這是社會與本能不可調和的矛盾。真的不值得為此沾沾自喜。
這部作品很長，看到第四部的時候已經有點累了。
夏彥·恭久古想用強烈的失望感來構建壹個結局，但似乎失敗了。答案無法支撐整個拼圖。他想寫“無聊的事情”，結果卻平淡蒼白，有點草率。最後，關於現實人物神化的話題幾乎沒人討論。妳知道丹·布朗用了壹整本失傳的書來討論這個問題，但是夏彥·京古古顯然三言兩語就沒說到點子上。
可惜這是他最長最復雜的壹部作品，肯定花了不少心思，但最後壹刻都沒有正常運作。
其實三本書寫的這個故事篇幅都差不多，情感豐富，關註度高，比冗長詳細的過程更容易接受弱很多的結局。