子姑，在中國西南，尤其是湘西，據說是，又叫子姑、廁所姑、毛姑、坑姑、坑三姑娘等等。世人都說他能先知，他經常在家拜神，占蔔事情。
子固神信仰六朝就有，唐宋時期盛行，直至清代。古今圖書的圖書整合。《神經》卷四引《異園》:“天下有壹子姑女，古時候說是妾，嫉妒大婦。她在正月十五晚上去世了。後人祭出曰:‘子胥不在，曹福去，嫂子可出。’抓住它的人覺得上帝來了。為了說明很多事情。許，夫之名也。曹福，壹個大塊頭女人。”他還引用《辨誌》:“子固，萊陽人，姓何名美，字李清。壽陽李靜娜是妾。他老婆吃醋，正月十五死在廁所裏。天帝可憐他，給他取名廁神。所以世界造其形，夜間拜於廁所以占萬物。俗稱三姨。"南朝梁宗谷寫《荊楚紀年》:"十五日晚迎子谷，以預測日後養蠶，多占事務。"沈松闊《孟茜筆談》(卷21):"按照舊習俗，在第壹個月的晚上迎接廁神被稱為子固。不壹定要在正月，隨時可以打電話。”清代黃論文集《釋理》:“今逢上元節，駐女迎。方法:前壹天取壹個糞畚箕，用簪子圈裝飾，用花做標記，畚箕口插壹個銀簪子，用於廁所壹側。再立壹個告白，點上蠟燭，點上香，孩子們就行禮。”
據:至少在南朝時期，就有關於子固的記載。但壽陽刺史李靖妃子的說法，說是武則天懸拱三年。
子固的歷史
子固的記載也最早見於劉的《異園》卷五，曰:“天下有子固神。根據古代傳說，雲是別人的妾，她嫉妒大老婆。每次服穢，正月十五死於報恩。所以，世界以其日造其形，晚上在廁所或豬圈迎之。我願:‘子胥不在，為夫名，歸，曹為大妻，小姑可戲。’抓住它的人感到沈重，即它來自上帝。擺酒擺果的時候也覺得光彩奪目，五彩繽紛，就是跳不起來。能占據萬物，預知未來養蠶。
善射鉤，善舞，惡睡。不同園林之後，無疑還有《紀》、梁宗谷《荊楚時代年譜》、隋杜太卿《玉燭集》等。在東陽，南朝宋，都有關於子固的描述。《齊諧紀》雲:“正月上半月，...正月黃昏，子固迎蔔。”《荊楚紀年》上說:“正月十五，晚迎子固，預測未來養蠶，占盡事務。”《玉燭集》有雲:“夜迎子固。”除了《異苑》中記載的子固事件，他們還記載了《東蘭》、《五行雜書》中記載的皇後(皇帝和女兒)事件，似乎把子固和廁神的皇後合二為壹了。《荊楚歲月紀事》只是壹個疑問的陳述。上面寫著，“那皇後的靈魂呢？”《玉燭集》是肯定的說法，說:“紫姨見太後帝靈。”AB可以看出，從南朝初期到隋朝，在歡迎子固的習俗傳播過程中，子固和廁神的皇後皇帝逐漸合二為壹，子固成為了壹個廁所神。
關於唐朝，有對子固身世的描述。
《茶香室續鈔》卷十九引東坡集描述子姑與蘇東坡的壹段問答，說:“東坡集有雲關於仙姑問答:‘仆問三姑(子姑別稱——引者註)，是神仙，三姑曰:曼青弟子也。要作傳，三姨說:妾生於壽陽，姓何名美，字李清。我的父親是畢敏，她教會了我:妳生來與眾不同，明天會比別人更貴。於是送妾到周人李治讀書。幾個月的時間，我學會了九部經典。父親去世的時候，母親娶了壹個小妾和壹個演員，還不到十天。當刺史誣告壹個情人，就把他關進監獄，強迫他娶壹個小妾。年輕時，夫人側目，便命左右捉拿妃子，丟入茅廁。幸好遇到天庭使者，聽到這話，扮起神來，派鬼去把事情擺平，然後做了人間妾，掌管民局。於:人是什麽時候的？三姑雲:唐朝的人。叫什麽來著？我不敢說。又問刺史之後是什麽官，三姑說:入相之後。我也問過帝代的人，古雲，當時的天氣。《茶室續鈔》作者俞樾曰:“據此，所謂坑三姑，亦世所知，習以正月迎子姑，即其神。“陳的《天上錄》四引《相贈錄》中，記載了壹個丈夫的名字，說“唐子谷是神，萊陽也是人。他姓何，名梅，字青(他的書都是李青)。他從小就壹直在學習。唐初三年(687)，壽陽刺史李景南為妾，妻死於廁所，正月十五。後來靈雲出現了。“子固，南朝兩宋都有出現(據《異園》記載，這個故事可能以前也出現過)，但唐朝以後有壹個做唐朝史的丈夫，他有籍貫和名字，無疑是後人得來的。不僅如此，把《異園》裏的“感恩而死”改成“被老婆打死在廁所裏”，似乎更能引起人們的同情，收獲更多的敬佩。清代於的《歸思存稿》也引用了《魯》的第壹段，但加了“天意憐之，命為”的結論。元代所作、明代略加編輯的《道藏·搜》和《三教·搜》,將上述記載作為子固的傳記，搜在其基礎上增加了子固的神異事跡。雲:“他(指李靖)老婆罵他，所以殺了他，把他的屍體放在廁所裏。我無法擺脫我的靈魂。我去廁所。每次聞到哭聲，就隱約出現，有劍有歡呼。自然是大神。“在舊社會，人們對子固神的信仰非常普遍，很多地方都有‘迎子固’的活動。然而，歡迎人們的方式是不同的。”《異園》和《齊諧紀》都說:正月十五夜，作其形，衣衫襤褸，在廁所或豬圈旁迎之。”《神錄》說:“正月望夜，江左有風俗，取米簸箕、衣服放於口中，以畫粉盤。”《行官文姬》雲:“請子姑用簸箕在灰桌上畫。"阿董等《帝都風光略》說:"前壹夜看，束草來的婦女，用紙和面粉，穿著短衫和裙子，叫姑娘(即子姑)，兩個姑娘把她們掖在裏面，祭馬糞，打鼓，唱馬糞歌。“各地請客人的地方不盡相同，但大多是在廁所間，所以都以‘廁所’命名。
不同的名字
比如山東鄒縣叫“請廁所大媽”，廣東叫“請廁所大媽”，杭州叫“請廁所大媽”，蘇州紹興叫“坑三女”。紹興有人在灰庫迎客，故稱“灰姑娘”，蘇州有人在門角迎客，故稱“門角姑娘”。其他人因為取像的東西不同，所以取了不同的名字。舉個例子， 江西用瓜和葫蘆，葫蘆裏有葫蘆，葫蘆裏有葫蘆，葫蘆裏有葫蘆，葫蘆裏有葫蘆，葫蘆裏有葫蘆，葫蘆裏有葫蘆 在湖北監利、陜西鳳翔等地直接稱之為“紫谷”。 AJ簡而言之，子固廁神因歡迎她的方式和地點不同而有不同的名字。各地迎子谷的內容和目的，不外乎兩點。首先是占蔔養蠶等事情。劉冬等人在《帝都風光略》中稱“三願”後，“神躍進，仰者休(吉祥)；如果買不起，那就可惜了。”在福建的壹些地區，從占蔔的意義上形成了另壹種習俗。清史鴻寶《福建雜記》說:“福建風俗中，女子多善助子谷神。七月七日，上院叫大媽，下院叫元夜董師娘。隔壁(各)家好多沒寫過壹個字的姑娘，都偷偷把貼在門前的春聯拿出來燒在子姑面前，以為有朝壹日會是學校裏的好丈夫。”LB 2就是玩“射鉤”。具體做法不得而知。據《酉陽雜》和《孟茜碧潭》記載，有請子固作詩、寫字、下棋等遊戲。
責任
從上述地方迎接子固的活動來看，子固的職責不是管理別人的廁所，而是幫助運氣好壞的人，與人同樂。
蘇軾的《子固姬神》
元豐三年正月初壹，石喻上京，來到黃州。從二月到縣裏。第二年，學者潘炳對於說:“真想不到！官初受命，黃人不明。周神之後裔郭，能言善辯，善作詩，曰:“蘇公來，我不能接。”是時候了，公將是天，神將是天。明年正月，丙曰:“神已歸郭家。”如果妳期待，妳將披上草和樹，妳將被放在壹個女人的手中，第二個男孩將幫助妳。用竹簽畫個字，說:“我是壽陽的小妾。我姓何，我叫梅，我叫李青。從小我就知道讀書屬於文學，我是壹個孤獨的女人。唐朝時，壽陽刺死了自己的妃子，還帶了壹個妃子當傭人，但他的妻子嫉妒心很強，被殺在廁所裏。雖然我死的時候不敢告，但是天使看到了，為它訴苦，讓它為世人效力。世界上所謂的女神有很多種，但是沒有像小妾這樣出眾的。公留少為詩，舞娛公。”幾十首詩，敏捷，都有妙想，夾雜著調侃。問到神、鬼、佛的變化，答案都是出乎意料的。坐在壹個客人的手掌上，他寫下了“刀雕涼州”，節日中間眾神在那裏跳舞。宋末又拜曰:“官文天下名，何不愛惜方紙，不讓世人知道有妃嬪？”以何家的出身來看，被酷吏擄掠，被兇妻所殺，令人深感憤懣。而不是提到秘書處的名字，顯得客氣。可以說，壹個客人反過來了解自己的生活，卻從來不談自己的隱私和愧疚。凡知善言，以不為世人所知為恥者，皆可為聖人。粗略為錄，答其意。