據史書記載，李病逝後，李賀邀請韓愈為李寫了壹篇墓誌銘:殿中禦史墓誌銘。
附件1，《殿中禦史李俊墓誌銘》
其十壹世祖沖，汝示拓跋石。父親雲，河南溫縣尉，娶了太守為妻，生了六個孩子。妳父親是最後出生的，愛他的父母。年少長，好學，什麽都學，五行中最深。以壹個人的出生日期作為支持工作的直接日期，對方的出生會戰勝王者的衰落，不利於考慮人生的升遷。到了它的年齡，就萬無壹失了。都說汪洋奧美，關節都解開了，事情多了，錯誤也就重復了。士傳其法，初欲則失。壹個明星官員，不能和學校爭得失。學者、考試用書等。，補秘書正字，母失官職。死，壓太子校書。河南音在水陸交通上起到了給予伊雀衛幫助的作用。於是，丞相繼尹河南之後，以公為交通輔。丞相吳出了建南，他被授以觀察推官之職，又被授以禦史監察。過了幾天，禦史稀疏，言行高調，不宜用外府，即詔真禦史。半歲，支東渡臺，移至寺中勸史。元和八年四月，聖旨下達，丞相欲白舍命。1月後背部壞疽，6月病逝，享年52歲。十月十五日，他被安葬在河南省洛陽縣武神鎮，距離他的祖先伏苓·喬軍在澠池的墓地十英裏。坤弟有六個兄弟，四個先死了。其中壹個嘗作鄭知行的韋澤，相信道士是神仙，他去做官，從不管人事。所以，四大家族的孤兒寡母，還有迎澤的妻子，都是妳供養的。從壹開始就是壹缺衛，協助河南水陸交通，換了兩個大使。七年了，我沒有走，所以我是提供者。且從蜀起，壹代代禦史皆喜朝廷上進，妳孤童心未泯，求分司而去東。唉，其仁！妳也是個好道士。據說蜀中得來的秘方，能以水銀為金，果實不死。得病時說朋友魏興大苦，韓愈隱退，說:“我的夢想是山崩地裂，紅黃之物如金。左仁說是他要求大回報的，今天他三歲了。”既然死了，越追夢越說“山滿根，根在背上，裂紅黃，壞疽也如是。回報大的，回報也大。它被告知。”他的妻子楊帆·盧氏是我們的特使華政和壹群神醫的女兒。以妳的德行，親戚無話可回。三人，長且早，相融；第二遍；還年輕，適合三歲。九個女人。明曰:不獲其弓，則人隨。
附錄二，四個圖書館的總目錄
舊題李的《生命書》是鬼谷子寫的，有唐李的註。空漢字始終不變，魏服了八世的孫子。進士和。中官元和，進宮諫史。韓墓誌銘見於《昌黎文集》。後世傳承星宿命運的學者，都是以虛擬現實為祖的。墓誌銘說的越多，最深的五行書，根據人出生的日期，出生的日子，互相扶持的日子，死亡的日子，出生的日子，出生的日子，出生的日子，出生的日子，死亡的日子，出生的日子，出生的日子，出生的日子，死亡的日子。但是，越是這樣，越是叫汪洋奧美，東西多，更別說寫書了。《唐書·易》非書，李《命書格局》自宋誌以來有兩卷。《藝文略》是李的《人生藝術》壹卷，也是《人生書補遺》壹卷。晁的《讀書誌》是另壹部三卷本的《李生平信劄》。焦的《經籍誌·生辰錄》有《生命書補遺》壹卷。書名和卷數不對。世界古籍的異同，無從考證。不過《永樂大典》收錄的文章還是比較多的，卷前卷後的次數也不少。《太虛》中還載有壹篇序，說司馬懿在湖山之日結識鬼谷子，並在文怡發表九篇文章，論詭道。在虛擬中，是學者的集合，筆記匯集成壹套。細究書中的義例，《六十甲子初議》不如《古今異人》，其方法與韓愈墓誌銘頗為壹致。後半部叫四柱，其實始於宋代，與前文殊相反。除此之外，其他官職的稱謂也大多與宋朝有關，都是虛的，尤其是明朝。中間還有難以理解的古奧，好像是唐朝的。有些人是可鄙的，可鄙的，後來看來是有益的。真假混雜，無法追究幹凈。疑唐代有此書，宋代有星言學者以自己之言入之，徒然以“鬼谷”為題，以自采。今因其論述細致，與後世有別，故按晁氏原旨分三卷，記於錄中以保存其法。對於明顯依賴的，加上案例註釋，並隨文章更正，讀者才不會混淆。
四柱八字算命，目前可考證為唐代李所作。《論年、月、日、時》:“在唐歷徐中，以日常工作為主要任務，但年、月合而為壹，以約束學生，盛世相退獄，采取壹種格局。這不是以前聖賢所發，所以這是大師的門派。”《元·海子平·論日》:“詳嘗觀察，唐書中有李者，取人生而生克之年月日，談貴人壽壽！”這兩部古書清楚地記載了八字法起源於李。北京科技大學出版的《出生時間與命運》壹書也談到了李，認為李是八字算命大師之壹，關於出生時間與命運的論述應該比較權威。這是壹本科學嚴謹的命理書，第壹次讓算命登上了學術寶殿。
李病逝後，李賀請韓愈為李寫了壹篇墓誌銘:殿中禦史墓誌銘。