歷法編制有三種:壹種是只考慮太陽運動的陽歷。最早使用陽歷的人可能是古埃及人。根據尼羅河的洪水周期，他們把壹年定為365天，分成12個月，每個月30天。12個月後，又增加了5天假期，湊成365天。後來羅馬的統治者凱撒把這五天插入不同的月份，還從二月中拿出兩天，他們認為不吉利，插入其他月份。這樣壹年有七個月31天，四個月30天，壹個月28天。在羅馬時期，天文學家已經知道壹個回歸年有365.25天。如果只是按照這個規律來安排，每四年就會錯過壹天。所以他們在二月增加了額外的壹天。基於月相變化的歷法被稱為陰歷。現在使用陰歷的國家不多，只有少數阿拉伯人按照陰歷方法使用“伊斯蘭歷”。
中國的陰陽歷
中國的陰陽歷是第三種編制方法，它不僅考慮了月亮的滿周期和短周期的變化，還考慮了太陽的年視運動。據考證，中國從商朝開始使用陰陽歷。
農歷平均壹年有6個30天的月份，6個29天的月份，加起來是354天，與壹年365天的長度相差11天。如果總是這樣安排，每三年就會有壹個多月的間隔。於是古人想出了每三年加壹個月的辦法。這額外的壹個月被稱為閏月。但後來發現，三年加壹個月太少，無法彌補三年留下的33天；五年加兩個閏月太多了，超過了五年55天的差別。如果在19中加入七個閏月，可以得到滿意的結果。19的年份是6939.75。19年有228個月加上7個閏月，就是235個月，235個月的總數是6939 .55天，和19年的天數只差0.2天，也就是不到5個小時。
陰歷基本能保持月份與氣候冷暖壹致，不像陰歷，即使在六月，也可能下雪。
二十四節氣
二十四節氣依次指立春、下雨、驚蟄、春分、清明、谷雨、長夏、小滿、芒種、夏至日、小暑、大暑、立秋、初暑、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、冬至日、小寒、大寒，其中奇數順序稱為節氣，偶數順序稱為嚴寒。二十四節氣有什麽意義，在歷法中是如何排列的？
二十四節氣實際上是把太陽壹年的視運動分成24等份。根據中國古度，壹周中的壹天是365.25度，每個等份是15度多壹點。很長壹段時間，中國古人認為太陽勻速運動，壹天走壹次，所以每等分相當於15天以上。古人根據實際觀測，得出某年冬季至日發生的時刻，然後從這壹時刻開始累加。冬季至日累計超過15天獲得小雪，小雪累計超過15天獲得大雪。以此類推，可以得到全年的節氣。
因為二十四節氣完整地描述了太陽的運動，與氣候變化密切相關；自然界物候的變化，農民春天播種秋種的時間，都是由氣候直接決定的。因此，二十四節氣多以物候變化和作物生長命名。比如“驚蟄”指的是春雷的聲音，它給在地下蟄伏冬眠的小動物發出警報，它們就會出來活動；“芒草”是指有芒的作物開始成熟，秋季作物也該開始播種了。排列二十四節氣也是中國古代歷法的重要組成部分。
結繩子，記日子，刻木頭，相見恨晚
生活在現代，我們總能知道今天是幾月幾號。因為我們的墻上、桌子上、手表上、電腦上到處都有日歷。他們在我們的生活中是如此的平凡，以至於我們對他們視而不見。
但是在古代，人們沒有日歷來記錄這壹天。他們應該怎麽做？壹個人要離開家。他怎麽知道自己離家多少天了？為了解決這個問題，古人想出了壹個“拴繩記日”的方法。壹個人要出遠門的時候，在腰間系壹根繩子，有壹天在繩子上打壹個結。到達目的地後，數壹數繩子上的結，就知道他走了多少天了。等我回國，壹天就解開壹個結。當所有的結都解開時，幾乎每個人都會回家。這種方法在20世紀40年代和50年代仍被中國的壹些少數民族使用。
如果兩個人約好十天後再見面，就在壹小塊木頭或竹子上刻十個刻痕，然後從中間劈開，取壹半。每壹天，兩個人都會切掉壹個缺口。當竹片上的十個刻痕被切開，他們再次相遇的那壹天就會到來。這就是“木刻會”。
甲骨文中的歷法
殷商時期的帝王貴族經常問占蔔師:最近天氣怎麽樣？今年農業收成如何？某年某月某日發生的日食或月食是吉兆還是兇兆？占蔔師會用青銅刀把這些問題刻在龜甲上，然後用燒紅的青銅簽燒龜甲的內部。灼熱的青銅簽會讓龜甲裂開不同的紋路，占蔔師會根據這些紋路回答詢問者。這些刻在龜甲上的文字成為了漢字最古老的祖先:甲骨文。
在河南安陽殷墟出土的幾塊甲骨上，整齊地刻著六十桌枝丫。這些甲骨不像其他甲骨那樣有灼燒的痕跡，所以顯然不是用來占蔔的。後人推測可能是在殷商時期起到了歷法的作用，專門用來記錄太陽。枝記太陽的方法是依次用十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、任、桂和十二地支:子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、徐、海，循環60次。如果我們假設某壹天是甲子日，那麽第二天就是醜日，第三天就是丙寅日，以此類推。幹支記日法是中國古代人民的重要創造。至於殷代歷，壹般認為它記錄了太陽、月亮的相位變化，以及月亮和太陽每年的運動。平年十二個月，閏年13個月，年底加的閏月叫三月。月份有大有小，大的月份是30天，小的月份是29天，甚至在大的月份和小的月份之間還有間隔的大的月份。
占星術
我們先從壹個占星故事入手，大致了解壹下中國古代的占星家是如何運用占星術的。南北朝時期，北魏的崔浩不僅是皇帝的顧問，也是著名的占星家，他經常通過占星術參與國家事務的決策。有壹次，太史令向皇帝報告，木瓜星官方駐地的火星不知何故失去了蹤跡，可能降落在了某個國家，給那個國家帶來了災難。皇帝嚇壞了，馬上問大臣馬爾斯去哪裏了。
安徽阜陽出土漢二十八夜盤
根據火星消失的兩天，即“耿武”和“韋辛”，崔浩判斷，根據十二分，和吳昕是秦國的分界線，所以火星壹定去了後秦(與北魏同時期的小國)。當時，朝鮮沒有壹個大臣相信崔浩。結果，80天後，火星真的出現在秦國分裂的，並停在了。那壹年，後秦國大旱，謠言四起，人心浮動。第二年，國王死了，他的兩個兒子互相爭鬥。沒幾年，國家就崩潰了。這壹次，占星術被稱為神。事實上，崔浩知道火星是順行、逆行和保守的。稍加計算，他就能知道火星去了哪裏。而且他作為皇帝的謀士，掌握了大量的秦末社會政治情況，所以他對秦末國家命運的判斷並不神秘。
分界線
春秋戰國時期，很多諸侯國被分封。這就給占星家提出了壹個問題:世界那麽大，諸侯國那麽多，天空卻只有壹片。如果天空出現某種天文現象，應該警告哪個國家和地區？古代中國人的解決辦法是讓地上的州、國瓜分天球，這樣某壹天區域出現的天象就會對應到某壹州、國的頭上，這就是分割線理論。
晉書？《天文誌》記載了十二個古國的名單，分別是兗州、禹州、幽州、揚州、青州、並州、徐州、冀州、益州、永州、三河、荊州，把鄭、宋、燕、吳越、齊、魏、魯、趙、魏、秦、周、楚十二個古國，分為十二次、十二次、二十八次。對於二十八宿，因為二十八不是十二的整數倍，二十八宿占天的範圍有寬有窄，占星家就把壹些宿劃分出來，讓同樣的宿分屬不同的州和諸侯國。
出自晉書？從《田文誌》記載的十二國劃分名稱來看，作為星占學基礎的劃分理論可能在春秋戰國時期就已成型，但早在李周就有這樣壹句話:“以星宿辨九州之地，所圍疆域皆分星宿，以觀兇吉”，幾乎涉及了劃分理論的所有要點。
老恒星年表
木星為歲星，公轉周期為11.86年。根據古人的說法，木星大約在十二年後會出現在同壹天空區域。所以人們把赤道帶平均分成12等份，由西向東依次稱為、、、樓、梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、木析。這種劃分方法叫做“十二次”。當壹些重要的歷史事件發生時，寫下木星在十二次中的位置將解釋事件發生的時間。如《國語》中擊敗殷時說:“吳王斬其劍，十八歲活在鵪鶉火中。”。這種年表叫做年代法。
十二天十二次。
黃赤交角
地球有公轉和自轉，其軌道向外延伸並與天球相交形成的大圓稱為黃道；自轉軌道面向外延伸與天球相交形成的大圓稱為赤道。黃道面和赤道面不重合，兩者之間存在約24度的夾角，稱為黃道面和赤道面的交角。中國古代稱之為黃赤距。
渾儀是中國古代測量日月太陽五星位置的主要儀器，它測得的數據是天體的赤道坐標。眾所周知，太陽運行在黃道上，其他月亮和五大行星也運行在黃道附近，所以古人編制歷法時，往往會將赤道坐標換算成黃道坐標。為了做這個換算，不可避免的要用到黃赤嬌的數據。漢代人普遍認為黃與遲交角約為1分。唐代徐昂測得的誤差為37秒，達到了相當高的精度。
《周算經》中記載了壹種非常簡單的用八尺尺量黃赤和赤之間距離的方法。冬季至日中午測量的桌子的影子長度是壹英尺三英尺，夏季至日的影子長度是壹英尺五英寸。知道了測量的地理緯度，利用最基本的天文知識和三角知識，就可以得到黃池距離。
歲差
歲差是由於太陽、月亮和行星對地球赤道凸出部分的引力，改變了地球自轉軸的方向。很多人小時候都玩壹種叫陀螺的小玩具。地球的旋轉軸不斷變化，就像壹個斜著旋轉的大陀螺。同時旋轉軸在天空中轉圈，但速度沒有玩具陀螺快。地球自轉壹周需要壹天，但它的自轉軸在空中自轉壹周大約需要26000年。這種緩慢的運動叫做歲差。歲差在天文觀測中表現為兩個方面:壹是黃道與赤道的交點:春分點和春分點沿黃道向西移動；第壹，北天極在恒星背景中不斷變換位置。
歲差遺傳圖譜
春分向西移動。
公元330年，東晉的於觀測到了壹顆星在黃昏時分穿過南中天的時刻，並與古代記錄進行了對比，發現春秋的春分和冬夏的至日都已經西移，於是他得出了壹個非常重要的認識:太陽在恒星背景中的某個位置轉壹圈再回到原來位置所用的時間，並不等於壹個冬季至日到下壹個冬季的時間間隔。所以他提出了“天是天，歲是歲”的觀點，這就是歲差的概念。同時，他還給出冬季至日每50年沿赤道西移的數據，這成為中國古代日益精確確定年齡差的開端。
在河南安陽殷墟出土的幾塊甲骨上，整齊地刻著六十桌枝丫。這些甲骨不像其他甲骨那樣有灼燒的痕跡，所以顯然不是用來占蔔的。後人推測可能是在殷商時期起到了歷法的作用，專門用來記錄太陽。枝記太陽的方法是依次用十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、任、桂和十二地支:子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、徐、海，循環60次。如果我們假設某壹天是甲子日，那麽第二天就是醜日，第三天就是丙寅日，以此類推。幹支記日法是中國古代人民的重要創造。至於殷代歷，壹般認為它記錄了太陽、月亮的相位變化，以及月亮和太陽每年的運動。平年十二個月，閏年13個月，年底加的閏月叫三月。月份有大有小，大的月份是30天，小的月份是29天，甚至在大的月份和小的月份之間還有間隔的大的月份。
占星術
我們先從壹個占星故事入手，大致了解壹下中國古代的占星家是如何運用占星術的。南北朝時期，北魏的崔浩不僅是皇帝的顧問，也是著名的占星家，他經常通過占星術參與國家事務的決策。有壹次，太史令向皇帝報告，木瓜星官方駐地的火星不知何故失去了蹤跡，可能降落在了某個國家，給那個國家帶來了災難。皇帝嚇壞了，馬上問大臣馬爾斯去哪裏了。
安徽阜陽出土漢二十八夜盤
根據火星消失的兩天，即“耿武”和“韋辛”，崔浩判斷，根據十二分，和吳昕是秦國的分界線，所以火星壹定去了後秦(與北魏同時期的小國)。當時，朝鮮沒有壹個大臣相信崔浩。結果，80天後，火星真的出現在秦國分裂的，並停在了。那壹年，後秦國大旱，謠言四起，人心浮動。第二年，國王死了，他的兩個兒子互相爭鬥。沒幾年，國家就崩潰了。這壹次，占星術被稱為神。事實上，崔浩知道火星是順行、逆行和保守的。稍加計算，他就能知道火星去了哪裏。而且他作為皇帝的謀士，掌握了大量的秦末社會政治情況，所以他對秦末國家命運的判斷並不神秘。
分界線
春秋戰國時期，很多諸侯國被分封。這就給占星家提出了壹個問題:世界那麽大，諸侯國那麽多，天空卻只有壹片。如果天空出現某種天文現象，應該警告哪個國家和地區？古代中國人的解決辦法是讓地上的州、國瓜分天球，這樣某壹天區域出現的天象就會對應到某壹州、國的頭上，這就是分割線理論。
晉書？《天文誌》記載了十二個古國的名單，分別是兗州、禹州、幽州、揚州、青州、並州、徐州、冀州、益州、永州、三河、荊州，把鄭、宋、燕、吳越、齊、魏、魯、趙、魏、秦、周、楚十二個古國，分為十二次、十二次、二十八次。對於二十八宿，因為二十八不是十二的整數倍，二十八宿占天的範圍有寬有窄，占星家就把壹些宿劃分出來，讓同樣的宿分屬不同的州和諸侯國。
出自晉書？從《田文誌》記載的十二國劃分名稱來看，作為星占學基礎的劃分理論可能在春秋戰國時期就已成型，但早在李周就有這樣壹句話:“以星宿辨九州之地，所圍疆域皆分星宿，以觀兇吉”，幾乎涉及了劃分理論的所有要點。
老恒星年表
木星為歲星，公轉周期為11.86年。根據古人的說法，木星大約在十二年後會出現在同壹天空區域。所以人們把赤道帶平均分成12等份，由西向東依次稱為、、、樓、梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、木析。這種劃分方法叫做“十二次”。當壹些重要的歷史事件發生時，寫下木星在十二次中的位置將解釋事件發生的時間。如《國語》中擊敗殷時說:“吳王斬其劍，十八歲活在鵪鶉火中。”。這種年表叫做年代法。
十二天十二次。
黃赤交角
地球有公轉和自轉，其軌道向外延伸並與天球相交形成的大圓稱為黃道；自轉軌道面向外延伸與天球相交形成的大圓稱為赤道。黃道面和赤道面不重合，兩者之間存在約24度的夾角，稱為黃道面和赤道面的交角。中國古代稱之為黃赤距。
渾儀是中國古代測量日月太陽五星位置的主要儀器，它測得的數據是天體的赤道坐標。眾所周知，太陽運行在黃道上，其他月亮和五大行星也運行在黃道附近，所以古人編制歷法時，往往會將赤道坐標換算成黃道坐標。為了做這個換算，不可避免的要用到黃赤嬌的數據。漢代人普遍認為黃與遲交角約為1分。唐代徐昂測得的誤差為37秒，達到了相當高的精度。
《周算經》中記載了壹種非常簡單的用八尺尺量黃赤和赤之間距離的方法。冬季至日中午測量的桌子的影子長度是壹英尺三英尺，夏季至日的影子長度是壹英尺五英寸。知道了測量的地理緯度，利用最基本的天文知識和三角知識，就可以得到黃池距離。
歲差
歲差是由於太陽、月亮和行星對地球赤道凸出部分的引力，改變了地球自轉軸的方向。很多人小時候都玩壹種叫陀螺的小玩具。地球的旋轉軸不斷變化，就像壹個斜著旋轉的大陀螺。同時旋轉軸在天空中轉圈，但速度沒有玩具陀螺快。地球自轉壹周需要壹天，但它的自轉軸在空中自轉壹周大約需要26000年。這種緩慢的運動叫做歲差。歲差在天文觀測中表現為兩個方面:壹是黃道與赤道的交點:春分點和春分點沿黃道向西移動；第壹，北天極在恒星背景中不斷變換位置。
歲差遺傳圖譜
春分向西移動。
公元330年，東晉的於觀測到了壹顆星在黃昏時分穿過南中天的時刻，並與古代記錄進行了對比，發現春秋的春分和冬夏的至日都已經西移，於是他得出了壹個非常重要的認識:太陽在恒星背景中的某個位置轉壹圈再回到原來位置所用的時間，並不等於壹個冬季至日到下壹個冬季的時間間隔。所以他提出了“天是天，歲是歲”的觀點，這就是歲差的概念。同時，他還給出冬季至日每50年沿赤道西移的數據，這成為中國古代日益精確確定年齡差的開端。