《易經》又名《易經》，在中國乃至世界都有著深遠的影響，但它是壹部秦漢以後直到今天都沒有人真正了解的古籍。周易分為經典部和傳記部。經典部原名《周易》，揭示450卦的典型形象意義，判斷相應的吉兇。傳系包括文言文、篆篆、象篆、篆篆、說卦篆、篆篆。
& lt& lt周易> & gt簡要概述
據說《周易》的發源地是世界遺產城市安陽。七裏市位於安陽市以南10公裏處。易卦體系最基本的要素是陰陽的概念，包括陰陽的性質和狀態。如果忽略陰陽的狀態，只談其性質，可以用陽爻(-)和陰爻(-)來表示陰陽。將上述陰陽卦自下而上重疊三次，形成八個基本卦，即“幹、坤、真、熏、坎、理、艮、會”，稱為八經卦。把八經和卦兩兩重疊，可以得六爻。* * * *共有六十四卦，稱為其他六十四卦，每個卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，陰陽的概念又進壹步分為四種情況，即“老陰、老陽、少陰、少陽”，可以用四個符號來表示，即“X、O、-、-、-”。每壹卦的每壹階可能有陰陽四種狀態，所以在所有的卦變系統中有4096種不同的卦。如果把所有陰陽性質相同的卦放在壹起，就可以形成64種主卦同名的子系統，可稱為某卦系。《易經》文字描述的內容是對六十四卦體系中部分易卦的象征意義的解釋和相應的人事好壞的判斷(稱為職業)。其中每個卦系的第壹項內容是對應的靜態占蔔，後面六項(乾坤卦系有七項)是對應卦系的順序占蔔。秦漢以後，對它有錯誤或模糊的認識。
《蔔筮》和《周易》這本書起源於甲骨文蔔筮的實踐。也許在殷商末年，周文王寫下了六十四卦體系中的卦。後來春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對《周易》的發現，寫了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯把它列為醫學占蔔書，保存了下來。
《周易》中利用八卦預測信息的方法的發明，是中國人唯物主義世界觀的真實寫照。他們認識社會，改造社會，並在實踐中推動社會不斷發展。所以易卦和周易是壹個很大的信息庫。
經過幾千年的滄桑，周易已經成為中國文化的根。易道註重陰陽互動，剛柔相濟，崇尚自強不息、厚德載物。在五千年文明史中，中華民族之所以能夠長期經受無數劫難，避免困難，從衰落中恢復過來，不斷發展壯大，是我們日常生活中的壹件難事，與我們民族對易道精神的時代把握密切相關。我們不是求助於偶像，而是通過八卦預測信息的科學方法，預測有關自然和人事的信息，做到無所不知。
《周易》是古代燦爛的文化瑰寶，被古人用來預測未來，決策國事，反映時勢現象，丈量天、地、人事。但是，這只是古人在掌握科學方法之前所依賴的壹種手段，並不是真正的科學。雖然有些認識是符合科學的，那是因為這種認識只是科學合理的，但不能說是科學的。只能算是壹種文化。
目前，我國對易學原理的探索仍無重大進展，理論研究停滯不前，思想混亂，實際應用趨於神秘。上述情況嚴重扭曲了易學的學術地位，阻礙了中國易學的良性發展，蒙蔽了易學的真正價值。
《易經》是最能反映中國文化的經典。它認為世界萬物都是發展變化的，其變化的基本要素是陰(-)和陽(-)。易經說:“壹陰壹陽，謂之道。”世間萬物都是陰陽相互作用的結果。周易的研究對象是天、地、人，人是基礎。三才各有陰陽，故易經有六爻。正如《說卦》所說:“天之立道為陰陽，地之立道為剛柔，人之立道為仁義。是三才二合，所以“易”是爻。分陰陽，剛柔並濟，故《易經》為六章。”幹坤是純陽之卦，坤是純陰之卦。幹坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本。孔子在《內聚》中說“乾坤之變為惡”，“乾坤之變為惡”。《易·甘薇誌度》說:“乾坤為陰陽之根，萬物之祖。”通俗《易經》的排名，是以序卦為序，甘、坤為先。《內聚》開頭說:“天尊地，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，有剛有柔。”《文言》是專門研究幹坤占蔔之德的傳記，將幹坤之德擴展到人文道德的範疇。這說明幹和坤是《周易》中最重要的兩個卦，也是《周易》陰陽哲學的基礎。