這個“說辭”和提取卦的“六二”是壹樣的。六、二年提卦計劃柔中有剛，對應的是剛健適度的九五計劃；這個占蔔，剛中的“92”對應柔中的“65”，也類似於人神互感。只要誠心單純的向神獻祭，就能得到祝福，就不會有災難。所以就像壹個傳說:1992年中期響應的人，有誠信之德的人，對六五計劃的相互響應是幸福的，他們決心做自己想做的事，他們被幸福所祝福。
六月四日是壹個卦，陰在陰位。當位置不在中間時，比卦小的六二上來就變成了六四，六四的到來形成了尚坤，意味著六四來到了壹個新的地方，所以要向新的地方獻祭，以示對新地方的尊重和感謝，同時也表明了它的文化和信仰，表明它的文明還在延續。故“紀”“王”，王。繁華享樂，娛樂祭祀。“岐山”是周人祭奠祖父顧(音膽)的地方。“吉”是吉祥的。“無咎”，無錯無災。
六四未中即位，雖環境不利，但六日應敵，遠不及六五。因此，國王不得不向祖先獻祭，以求他們的祝福。不過，畢竟6月4日，女人味十足，隨時可以自保。在這種形勢下，這已經是吉祥的了，就像文王被囚禁了七年，但最終還是因為敬而遠之，得以回到周身邊。在逆境中保護自己是好運，平安度過小災也是“無可指責”的。
六月四日順利正義，可以順利升官，就像君王登高岐山祭祀，吉祥無災。因為犧牲壹定是真誠的，只要是真誠的，什麽都可以成功；因此，祭祀的比喻也被用在占蔔中。傳說殷王設祭祁山，使錫伯王為當季主祭，說明六月四日臣服於王，臣服於天下聖賢，道德地位因其功績而上升。