二、問題的分析方法:關系結構
1，事物在關系中存在的基本單位樣式(陰爻-陽爻)
2.實物——八卦(天地三才，以三爻為代表)的規範化描述，反映了實物(研究對象)在直接關系(人法地)和間接關系(地法天)中形成的網絡關系狀態(關系所代表的系統整體狀態)。
三卦(天地之間人的形象):
天空
人類
陸地
3、用現實的客觀直觀的壹般狀態(卦)和直觀的(真實的)情景進行圖形描述(象)(八卦更多的是從事物的壹般狀態即具體事物總是由三部分組成:自身的系統、與自身直接相關的系統和與自身間接相關的系統)
三、具體問題的解決方法:六十四卦
八卦的形象是靜態的。但現實是不斷變化的。因此，每壹個變化都意味著在要解決的具體問題上產生兩種相反的結果(吉兇)，而這種吉兇結果在關系結構中分別對主體和客體產生不同的吉兇影響。也就是說，在三個策略所涉及的每壹個層面(每個策略所涉及的具體關系)，都可能產生四種結果:
也就是說，每壹種關系都是壹種關系對(陰陽)(主客體)，在具體實踐中呈現出四種必然結果(關系的主要狀態):
有利陰(陰是吉祥的)
不利陰(兇陰)
有益於陽(陽是吉祥的)
對楊不利(楊是兇)
所以，每壹次實踐的變化，對於客觀主體和與主體相關的客體，都產生了上述四種結果。所以，作為壹個實用的模型，八卦只是基本形式。在實踐中，需要討論兩個客體(主客體)的關系(這就是老子《道德經》中有所為與無為的區別)。這種討論關系主客體的形式，用卦來表示，就是六十四卦呈現的兩個八卦(六爻)的疊加。六爻本質上表現的是關系結構(主客體)。在實踐中，對天、地、人三個領域各自的實踐結果(好的或壞的)進行* * *恒等分析。生成64個卦
對象(最後三個)
主體(下三層)
這是六十四卦形成的核心原因。形成六十四卦的事實，認為天地人三個領域的每壹個層次對主客體形成不同的吉兇因素。最後形成六個方向，形成64個結果。這些結果經過歷史經驗的總結和對應，形成了壹個結論(六十四卦之象)，能夠以壹定的概率反復取得類似的結果。
采用那種策略會形成最終結果(64種主要結果類型之壹)的判斷過程，這種結果在中國文明早期是以占蔔的形式產生的。但我們在這裏可以清楚地看到，我們可以肯定，最初的占蔔壹定不是純粹的計算。因為女巫從最早開始就是最高權力階層，在占蔔之前，女巫必須對自己要計算的東西有壹定的了解和分析。占蔔更多的是確定這些具體分析的合法性並做出決定的程序。也就是說，通過對占蔔的分析，以及具體占蔔圖像的內在好壞，可以對需要占蔔的決策內容做出正面或負面的判斷。
由於我們可以用《易經》所呈現的邏輯和方法來客觀地分析和認識問題，所以我們可以拋棄占蔔的程序，直接進行有效的分析和決策。這是李逸受到後人更多關註的核心原因。
為了讓大家更清楚地理解這個過程(李逸的應用)，我舉幾個例子:
壹、要解決的問題:我要好好學習。
二、分析方法:
我的主要客觀條件的完整列表:
？設定1，怎樣才能好好學習(我想到的是學習方法，人)(方法A，B，C，D，)
？那些外在的、客觀的因素和事物，可以幫助我努力學習(直接原因，地面)(原因1，2，3，4)。
？設定3、什麽因素可以影響我(不能直接幫助我，間接影響我，神)，或者直接幫助那些可以幫助我的東西，讓我好好學習(東西A.B.C.D)
我的壹般狀態:
{Set 1，Set 2，Set 3} =八卦，這是理論上的總狀態？。
以八卦的形式描述的是:
{第三組}
{Set 1}
{集合2}
第三，我的具體實際選擇:
(因為以上三套的所有選項不可能同時完成，所以決策時必須選擇主要的核心策略。)
於是我們從以上三組中選擇具體的方式，建立兩組吉兇分明的組合序列:
set 1-1 = Scheme benefits me(A)；設定1-2=方案對我不利(B)；Set 1-3=我容易實現(C)；設置1-4=我不容易實現(D)
Set 2-1=讓我幸運(1)；Set 2-2=讓我兇(2)；集合2-3=我研究利他主義(3)；設定2-4=我研究反對他(4)
Set 3-1=他幫我做的事情(a)；設定3-2=他不幫我的事(b)；Set 3-3=幫我利他(c)；Set 3-4=對我有幫助的東西對他是不好的(D)
其中包括:
設置1-1(A)；設置1-2 (B)人；設置2-1(1)；設置2-2(2)；設置3-1(a)；設定3-2 (B)天是關系中主體的內容選擇；
設置1-3(C)；集結1-4 (d)人；設置2-3(3)；設置2-4(4)；設置3-3(c)；設置3-4 (D)天是關系中對象的內容選擇。
決策者根據上述分類，綜合分析判斷，做出決策，選擇各個領域的決策要素(乑):
例如，產生這樣壹個結果:
設置3-4
設置1-3
設置2-4
設置3-2
設置1-1
設置2-2
為了實現努力學習的具體實踐，選擇了整體的、綜合的、系統的策略:{D，c，4；b，A，2}
用陰陽(陰:不利；陽:有益)的意思是，{陰、陽、陰；陰，陽，陰}，這是六十四卦中的第二十九卦。
這個系統決策的好壞結果是什麽？
就是通過比較Xi刊卦的內容來分析得失:卦辭:福報、韋信恒、善行。(Guaci主要是指這個決定下需要註意的問題。比如這個六芒星，意思是，要求對善意有堅定的信仰，可以導致向上的結果)
同時:題後的話(直接分析每壹對策略形成的好壞關系)
六十六:戴徽章，系在荊棘上，不準三歲。
九五:跨欄不盈利，只會平平無奇。
6月4日:喝了酒，用了酒，接受了壹個承諾，沒有責備。
六十三:該過的坎要過，該過的坎危且枕。入坑，不用。
92:跨欄有風險，盡量小。
第六天:學跨欄，入欄，猛。
我們看到，以上就是決策做出後，對決策可能結果進行預測和分析的過程。這個過程完全不用占蔔就完成了。古人在這個過程中選擇了占蔔。壹個原因是占蔔很可能是古人合法決策的標準程序。另壹個是古人很難合理地分析和認識到從集合1，2，3到集合12的結構分化過程，因此無法合理地選取集合1，2，3的具體內容。這個時候，占蔔的過程就不得不被選擇的過程所取代。(即如何選擇{D，c，4；b，A，2}，選占蔔讓“神”選)