張占說:對於壹個丈夫來說，掌握經典還是很難的。時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血脈的閉塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先確診，再等待審判。
但有高低起伏和緊繃的弦，有穴位深淺的差異，有皮膚和骨骼的粗細和硬度的差異。只有那些用心微妙的人才能和他們交談。
求思想由粗到淺，由細到細，並不危險！若盈則益，虛則害，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則是為其病添彩，望其生。我看到了它的死亡。因此，醫方占蔔，藝術能力難以精進。既然不是神性，怎麽可能潛移默化？
世上有愚人，讀了三年書，都說天下無病；經過三年的治療，我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯。
老公是博士法，妳不要調侃，說戲謔，說是非，說人，賣弄名聲，毀了所有博士。自負又賢惠。偶然治病，就會趾高氣揚，面帶愁容，卻又有自尊的樣子，就叫大話西遊，大話西遊。
老君說:人要賢惠，舉報自己；人做惡，鬼神報。人作惡，人自報；人之惡，鬼神害之。找這兩個途徑，也是真的陰陽報恩。所以，壹個醫生不能坐等自己的長處，專心經營財產，但是救苦救難之心在暗處，他覺得有福了。
用財富和珍貴的藥物來對待他，使他難找，炫耀他的作用，這不是忠恕之道。目的是救解脫，所以也破，士不恥於說俗。
晉代學者張占說:“經方難掌握，源遠流長。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀，也有不同的內因和相同的外因癥狀。
所以，五臟六腑是充實還是空虛，氣血營衛之氣是暢通還是不通，不能單靠人的耳朵和眼睛去了解，必須先切脈才能了解。但寸規三部分的脈動情況不同，有浮、沈、弦、緊；穴位的氣血循環和灌註是有差異的。
皮膚厚薄有差異，骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理，難道不危險嗎？
實證以法治為輔，虛證以法治為輔；氣血得益者，要疏通，不暢則不得不堵；寒證給他吃感冒藥，熱證給他吃溫藥。
這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復，但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎麽能明白那種深奧微妙的道理呢？
世界上有些蠢人，看了三年醫方，就誇沒有什麽病值得治。經過三年的治療，我意識到世界上沒有現成的藥方。
所以學醫的人，壹定要廣泛深入地探索醫學的原理，潛心勤奮，絕不懈怠，不能說只有壹點點知識就理解了醫學的原理。那樣的話，妳會大大的害了自己！
做醫生的準則應該是小心用詞。不要隨意和別人開玩笑，不要大聲說話，說別人的缺點，炫耀自己的名聲，誹謗和攻擊其他醫生，以此來誇耀自己的優點。
不小心治好了壹個病人，就趾高氣揚，還有自我吹噓的樣子，以為自己是大話西遊，這些都是醫生的陋習。
老子說:“如果壹個人公開對別人有德，人們自然會報答他；壹個人暗中對別人有德，鬼神會報答他的。如果壹個人公然對別人作惡，人們自然會報復他；如果壹個人暗地裏對別人作惡，鬼神就會加害於他。“探討行為的這兩個方面，即陽之所給，陽之所賞，陰之所給，是不是騙人的？
所以，醫生不能全憑自己的專長，壹心壹意謀取財物。只要他們有解除他人痛苦的想法，他們去冥界就會覺得自己是多麽有福。
還有，不能因為別人有錢有地位，妳就隨便開貴重的藥，讓他很難找到，很難炫耀自己的技術。這實在不符合儒家忠恕之道。我的目標是幫助世界，所以我詳細地談論了它。學醫的人不能以我的粗鄙為恥。
《大醫精誠》的主要內容
中國唐代孫思邈所著《大醫精誠》是《備急方》的第壹卷，是中醫經典中極其重要的醫德文獻，是行醫者必讀之作。
《大醫精誠》討論了關於醫德的兩個問題:第壹是精進，即要求醫生具有高超的醫術，醫德被認為是“精進至微之事”，行醫的人必須“博學勤勉”。
二是誠信，即要求醫生具有高尚的道德修養，對他人的苦惱感同身受，激發“大悲心”，進而發願“拯救精神的苦難”，不“逞壹時之勇和速度，邀功成名就”或“倚仗自己的長處，經營財產”
孫思邈的《大醫精誠》被譽為“東方的希波克拉底誓言”。它清楚地表明，作為壹名優秀的醫生，妳不僅要有高超的醫療技術，還要有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。每壹位醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意為患者服務。