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《進賢館》進賢壹詞的另壹種來源

金仙寺是中國古代道觀中常見的名稱之壹。中國很多地方都有以金仙命名的金仙寺或建築,可見金仙作為道教文化傳播在中國人心目中的崇高地位。唐朝時,宗瑞的女兒金仙公主出家為僧,並下令將她的道觀改為金仙寺。這座金仙寺是唐代長安城內外最著名的道觀之壹。秘女金仙公主(689 ~ 732),是唐玄宗的妹妹,趙成皇後宗瑞的女兒都史(生前是壹位賢惠的公主),與她壹起出家為女道士的於震公主的妹妹所生。金仙公主年輕的時候,父親還不是皇帝的時候,原來的頭銜是西城郡主。她從小受唐代道教崇拜的影響,酷愛讀《道德經》。公元706年(神龍二年),18歲的西城郡主自告奮勇當了女道士,拜了當時非常有名的道士石崇宣和葉發山。道士石崇宣,原為淮河縣鞋匠,後為道士。依附太平公主,成為太清道觀主。唐中宗神龍二年(706年),被驅魔人金子光祿博士授予“三孔”稱號,被尊為河內郡開國元勛。金仙和於震公主皈依的大門,也就是石崇鉉穿過的。唐玄宗生元年(712),奉命在京城領道士,在趙文閣、崇文閣學士。他根據北京收藏的2000多卷道經,寫了壹本道學辭典,全是道經、音、義。次年,石崇宣參與了太平公主的叛亂,最後在唐朝朝廷的爭權奪位中被殺。石崇鉉在主導編纂所有道教經典音義的同時,還編纂了《妙門幽奇》壹卷,共六篇,分別為《明道》、《尊明天》、《法明解》、《明舉初》、《明凱》、《明靜法》,匯集了各種道教經典的理論,描述了道教和道教經典的起源。施崇棠說,無為是無形的,感信之道是萬物之祖,萬物之母。自然是元初生佛,表示要改養胎。所以他有本真、本真、佛法、化身、自報的區分。現為元初佛、太上皇、天寶君、信。他還命殷去天竺到,和鬼谷子壹起去昆侖山教書,於是他的道行傳遍天下,範圍很廣。分為天真、神仙、隱居、住山、出家、居家、供酒等三類。而道經或凝煉空氣,自然成為篇章,或浮李的聖人表演精彩,或天書墜玉的人物流傳,或壹代聖人寫的精神宣言。葉發山(616—720)為道元,轄括蒼(今浙江麗水松陽)。唐代的道士與官員。他有撫養和占蔔的技能。高宗、澤天、中宗五十年後,他被召入宮中,畢恭畢敬地問。當宗瑞做官的時候,他被封為越王。葉發山出生於四代僧院家庭,祖上皆秘傳陰功,救死扶傷,為世人所稱道。後世記載的《史記》和《仙石磚驛》中的故事都是十分吉祥的,非常神奇。唐憲慶年間,道士唐高宗聽說了法山的名聲,就召他進京,在宮中當法師。當時,高宗皇帝下令廣泛召集世界各地的人,準備“長生不老藥”,以求長生不老。得知仙丹含有毒素,法善極力規勸。高宗接受了他的建議,命令他停止這件事。法山送回90多人,修煉長生不老藥的修行也就停止了。自高宗、武則天、中宗、宗瑞以來,葉發山已活了50年,從未失去皇帝的尊重。石崇宣和葉發山都是當時唐朝皇室推崇的道士。因為是當時非常有名的道長,所以金仙公主和於震公主都拜在他們門下,各有各的無量道。宗瑞登基後,西城縣改名為金仙公主,其道觀被稱為金仙冠。金仙公主在華山出家多年,所以也被稱為華山仙子。後來去華山白雲峰隱居修真。路修成之後,騎鶴上天。後人在白雲峰建白雲宮,並在玉泉院東側建仙谷寺,又名龔賢寺,以作紀念。現在華山之上的白雲峰有宮廟石刻、竹園石刻、藥杯石刻、闞月棚遺址石刻和“金仙公主修行處”石刻。據晚唐晉獻公史明序,晉獻公妃曰:“十八歲入道,二十三歲受法。任申年五月初十,辛巳入洛陽開元觀,春秋有四。”公元736年(開元二十四年),巧玲與他合葬(在今陜西蒲城縣)。金仙公主從小就開始學習班昭的《女規》、《女模》、《女孝》等著作,懂禮儀,心地善良。作為壹個成年人,妳很帥。壹公主雖貴且崇信道教,但她和妹妹於震公主自小目睹宮中的血雨腥風,早有修行打算。為了給母親祈福,他們請求父親同意自己的修行願望,宗瑞於是為他們修建了金仙觀和於震觀。宗瑞為金仙公主修建的金仙寺,位於唐代長安復興坊的東南角,即Xi市西站路與大清路之間。它的建築宏偉而昂貴,這是當時人們所議論的。雖然有大臣向玄宗進諫,但還是默許了。金仙觀中有塔,有亭,有榭,看起來像是女子宮。從金仙公主的金仙寺到長安子午谷的杜宣寺,在唐代是壹條直線,因為金仙寺地理位置接近;而且因為是皇帝為公主修建的,所以規模大,影響大。因此,它被稱為杜宣祭壇周圍最著名的道觀,子午谷杜宣祭壇下建造的金仙觀由此得名,也是合理的。杜宣壇始建於漢代,到唐代已成為道教的重要場所之壹。黃金可錄子午谷,出仙後成為道家仙境。後人根據金克吉的本事寫了《續仙傳》?《金科紀傳》在子午谷新建了壹座道觀,命名為金仙觀。此後,金賢寺不僅成為陜西重要的道教宮觀,也被視為朝鮮道教宗祠和朝鮮金賢社的重要成果之壹。