從上述名稱的不斷變化中，不難看出甘南藏戲和安多藏戲是基於地理概念的。南木藏戲和南木戲是從文學角度提出來的。
甘肅省甘南地區的地理概念很明確，即新中國成立後甘肅省甘南藏族自治州管轄，而安多的概念是藏族傳統的地理概念。
傳統上，中國藏族聚居區根據語言、社會、文化等綜合因素分為藏、安多、康區。安多因巴顏喀拉東部的兩座聖山而得名，即安清崗山和多拉山。
安多的地理範圍包括青海巴顏喀拉東部附近至四川甘孜以東的廣大藏區，橫跨甘肅、青海、四川三省。藏族人口占西藏總人口的壹半。歷史上，這壹地區的藏族人使用相同或相近的方言，自稱“安多人”。
《松贊幹布》和《知耿梅登》是甘南藏戲中最常見的主要劇目。這兩部劇的核心人物要麽是法王，要麽是佛的化身。因此，人們把最常見的兩部劇的傳記故事稱為“南木”，把這種形式的歷史傳記劇觀看為“南木朝聖”。
甘南藏戲正式形成於1946年，它的出現與嘉木央五世活佛有關，嘉木央五世，丹北肯贊，聰明好學，很有修養。1937年期間，21歲時，他去拉薩學法講學，多次觀看藏戲，做了壹些研究。
三年後，他回到甘南拉蔔楞寺，向蒼狼活佛講述藏戲，同時把編劇和導演的任務交給了蒼狼。蒼狼活佛學識淵博，在北京生活了近20年。他經常與京劇藝術家梅蘭芳交往，對京劇很熟悉。
因此，他的編劇和導演並沒有完全照搬藏戲，而是根據甘南藏區的實際情況，參照京劇表演進行了改革和創作，先後寫出了《松贊幹布》、《蘭馬拉》等劇本，並進行了排練。
1946年冬，在嘉木央宮的院子裏，嘉木央五世主持了松贊幹布的首場演出，蒼狼活佛親自扮演了唐太宗的角色。演出期間，成千上萬的藏族群眾和喇嘛蜂擁而至觀看，盛況空前。
松贊幹布大約是公元前7世紀，吐蕃爆發戰爭，敵人乘虛而入。就在這危機時刻，松贊幹布登基，成為吐蕃第33任贊巴。他迅速平定內亂，完成了統壹吐蕃全境的大業。
為了鞏固政權，他制定了法制、官制、兵制和文字。松贊幹布在魯東贊和暴發戶的支持下，派9名年輕人到長安學習百科技能，並三次向大唐求婚。與松贊幹布壹起長大的楊嘎得知贊普要娶大唐公主，異常傷心。
後來，央嘎明白了松贊幹布對自己無微不至的關懷，以及他振興吐蕃的野心。當得知父親毒死先王後，她悲憤交加，毅然向松贊幹布告發了他，商兒及其同夥被送去冰川勞動。
商二等舊貴族聽說文成公主從唐朝來了，就召集各方亡命之徒攔截，將其殺死。楊嘎前來迎接新娘，保護文成公主，卻不幸被飛刀刺死。
松贊幹布傷心欲絕，將叛徒商二繩之以法。張燈結彩的布達拉宮舉行了盛大的婚禮，慶祝松贊幹布與文成公主的婚禮。
從65438年到0946年，第壹部南木藏戲《松贊幹布》創作演出後，無論是演技水平還是劇目數量都有了很大的發展。