易經是關於陰陽的思想和產物。它源於男女不同性別,是人類原始思想的產物。它的主要目的是解釋宇宙中所有不斷變化的現象。
陽用壹表示,陰用-。奇數和偶數這兩個簡單的符號,象征和解釋了宇宙的壹切變化。陽剛與陰柔,陽剛與陰柔;自然界的壹切變化都是因為陰陽的性質,也就是剛柔相濟的性質。如天、人、仁、向上、向前、光明、向前、天、尊、貴、樂皆屬陽、剛、動;地、女、義、下、回、暗、來、夜、劣、賤、禍,皆屬陰、柔、靜。陽剛之氣和陰柔之氣相反相成,但不是不變的,而是動極則靜,靜極則動,動則靜,靜則動;陽剛之氣孕育陰柔之氣,陰柔之氣也包含陽剛之氣,兩者相輔相成。如:男為女強,女為男軟;前面壹對是陽剛的,前面壹對是陰柔的。
《系辭上傳》中說“壹陰壹陽,謂之道”。天地間的壹切都是隨時間和地點而變化的,或陽或陰,這種陰陽變化的規律就是宇宙的規律,就是生命的規律;也就是正義和人性。
《蔔筮傳》中說:“先賢作變,必依命理。所以,立天之道是陰陽;立足之道,柔中帶剛;立人之道,是仁義;有三才二。”我在這裏要闡明的天、道、人的變化規律,是壹壹對應的;即宇宙萬物都遵循著陽剛與陰柔無限變化的規律。所以稱之為“天人合壹”。由此看來,“易”包含了變化、簡單、困難的意思。宇宙萬物因陰陽、時地的柔與靜動、復雜與簡單、矛盾、對立與和諧的統壹而變化卻不容易;這種陰陽學說正在解釋這種現象;因此,它是《易經》的中心思想。
易經中的陰陽是對立的,並不對立;相反,它們相互之間錯綜復雜地變化著,在變化中產生發展、和諧與統壹。
在中國古代的傳統思想中,也正是從這壹點出發,我們不提倡鬥爭,和諧是珍貴的。
《上傳》壹句說:“易有太極,是生二儀,二儀生四象,四象生八卦。八卦會決定吉兇,吉兇會成就大業。”“生命”不是在這裏產生的,而是進化而來的。也就是說八卦是由四象進化而來的;四象由兩種樂器演變而來;所以八卦是四象,四象是兩儀,陰陽是太極。
什麽是太極?從《易經》本義看,唐代孔英達在《正義論》中說:“太極是混天地之元氣。”這種混亂的生命力,或陽剛或陰柔,變化無窮;而陽主陰,陰從陽。這是《易經》的主旨。這個宇宙根的生命力叫做“太陽”,也就是太極,也用━來表示,其推演如附圖所示。儒家主張剛正不阿,就在於此。
而老子主張“無”;這不是什麽都沒有,而是存在的東西是無聲無嗅的。老子以“無”為道;“有”源於“無”,有形之物源於無形之本體。“妳”和“無”雖不同但相同。
莊子把這種“無”的思想提升為“無”與“無”。“同質物”說:“有者有之,無者有之,前無者有之,前無者有之。什麽都沒有!未知的果實是什麽?”莊子的“虛無”思想不是從科學實驗中得來的,是哲學家明智而直接的判斷,但卻符合科學思想。生活在地球上的人類自然以地球為本體,但地球只是太陽系中的壹顆恒星,太陽系只是銀河宇宙中的壹個部門,銀河宇宙只是浩瀚宇宙中的壹粒粟。追溯到無限,莊子的“無即是無”思想象征著宇宙的無限。
地球、太陽,或將在數億年後毀滅;但是新的行星和星系將會在大宇宙中誕生和成長。宇宙本身無始無終,生生不息,這是《易經》闡述的中心思想。從人的角度來看,身體的大小微不足道,但渺小的人的心智活動卻能捕捉到無限的宇宙;所以《易經》是“廣備”的。
儒家崇尚陽剛之氣,道家看重陰柔之氣。但是,儒家也有謙虛安靜的壹面;道家思想在虛無和柔軟中也蘊含著力量;總之,剛健與虛柔是我們傳統思想的兩面。
幹坤代表天之地,是雲雨的空間,是萬物之根,是大自然的根本太陽。與天的功能太陽相反,是地的陰。大地的陰活力是萬物之根;但是地球的功能跟隨著天堂的功能。天為陽,主和動能;而地面是多雲被動的。
天道無止境。陽剛之氣和陰柔之氣的相互作用,使得萬物產生;同時,陰與的和諧,使萬物的發展、變化、演變得以順利進行。《歸美》卦說:“天地不遇,萬物不旺。”都是借用夫妻相的道理,對比天地互動的生成原理。《系詞上傳》中說“人生易”。下傳曰:“天地大德生。”易經是天地之德,是陰陽剛柔、動靜變化而生成的。
而天地陰陽交織,使得萬物的生成生生不息,極其微妙,難以捉摸。《系辭上傳》中說:“陰陽之不遇,謂之神。”他還說:“形而上者為道,形而下者為器。”這就要求我們不僅要理解具體的、有形的現象,還要理解現象的抽象的、無形的動力,這就是陽剛之氣和陰柔之氣的形而上精神。
《易經》在天地的形成和發展中起著重要的作用,它雄渾正直,執著剛健。
易經還談到了生與死,並把它們結合起來,展示了天地的大德和無窮的生命力。
總之,天地陰陽剛柔相濟的潛移默化作用,是萬物產生和發展的根本。這壹原理被闡述並廣泛應用於宇宙和生活中的壹切變化,使人們能夠改變、適應、化惡為善、避惡。這就是《易經》的思想。
宇宙可以效仿的最大形象是天地;所以,天地之間千變萬化的行動規律,就是人類社會的行為準則。易經以天地為準繩,確立人生規範,勸誡人們以宇宙永恒有序的精神自強不息,造福社會。易經既有規範作用,也有實際作用。人生道德修養要以天地之理為基礎,遵循“天地健康,君子自強不息”的宇宙精神,不懈努力,使自己在道德修養上有所成就,再在事業上施展抱負,從而推動社會發展。參事的天地作用在道德和事業上,是至高無上的大業。
“copula上傳”說:“很簡單!聖人傅儀,故崇德廣業。知禮敬天,卑地。”這裏告訴我們,智慧要像天空壹樣燦爛;行為要像大地壹樣卑微;熟讀聖賢之心,遵循這壹天的規律,崇尚智慧和禮儀,在道德修養上有所建樹,不僅可以獨善其身,還可以在事業上投入使用,造福世人。在事業中把道德修養和智慧付諸實踐,使人和事物共同得到幫助,應該符合天地變化的規律,符合生生不息的宇宙精神,這就是“德之大業”。
效法宇宙精神,自強不息,這是易經的道德理想。陰陽、剛柔、動靜,在循環不息的變化中,使宇宙生成、發展、演變、調和、統壹;符合這種宇宙精神是好的。傳統道德中的仁義禮智信是好的,宇宙精神也是好的。
易經解釋了仁、義、禮、智、信、敬、誠、貞、順的美德。它以道德法與自然法相壹致的思想為基礎,崇尚陽剛之氣;當然,我壹再暗示尹的謙虛。
易經也主張“處於時間的中間”。孟子曰:“孔子也聖。”法律從堯傳到舜。知道了時間的意義就容易想壹大半!“從這個角度看,《易經》以不偏不倚的中庸之道重視時間因素。
只有知道宇宙的精神,透徹理解陰和的動靜變化原理的人,才懂得其中的奧妙,最終達到安心、無憂、幸福的境界。易經中所說的神,是指天地之間陰陽動靜變化的微妙莫測的奧秘。所以,世上只有有智慧、懂道理的人,才能理解《易經》所闡釋的道理的神奇作用。只有當他們大大咧咧,無畏真誠,達到人我相忘的極端寂靜,才能看清壹切善惡善惡,也就是通達神明,也就壹定能執掌天下。
《系辭上傳》中說:“天道卑微,幹坤立誌!”這是易經的基本概念。陰陽對立,卻尊陽,陽既有陰:陽為君,陰為臣,陽為主,陰為從;君王威嚴如天,大臣謙和如土。這就是《易經》中闡述的君臣關系。
國家和社會的基礎是家庭,家庭的基礎是夫妻。易經不僅主張男尊女卑,而且主張男人和女人都應該充分發揮自己的物質和盡自己的責任。在家庭混亂的時候,我們應該尊重父子之間的親情,但不是父母可以濫用暴力。家庭對了,世界才能穩定,家庭是國家和社會的基礎。易經的思想是家族主義和民族主義,然後致力於世界和平,為人類尋求壹個大同的世界。
家人在外面是朋友,這是最親密最根本的人倫關系。世間君子的態度往往因客觀情況不同而不壹致,但如何選擇呢?如何隨機應變取決於人,成功取決於自我鼓勵,成功取決於天道,天道取決於機遇和機會。
《易經》中的六十四卦幾乎都是用事物會走向極端、走向衰落的道理來勸誡的,以此來提醒人們,人生必須時刻保持謹慎,警惕中庸的重要性,這樣才能保證壹個長久和平的未來。
《易經》旨在闡釋宇宙自然陰陽的動態變化,易而不易,復雜而簡單,在變化中生成發展,在重復中保持統壹和諧。這種蓬勃向上、生生不息、永恒不變的生命力,就是宇宙精神。多變、簡單、困難的宇宙規律和無盡的宇宙精神涵蓋了壹切。這些都與人在世間生存的原則相壹致,人們依據宇宙的自然規律和精神來建立人類行為的規範。如果我們發現了宇宙和自然的規律,我們就能不斷地自強不息,我們就能改變、適應和適應各種復雜的情況,從而推動人類社會的發展,造福全人類。翻閱《易經》的思想,就會明白為什麽《易經》被稱為“天人之學”,成為中國傳統文化之源,壹切學術思想之源,被視為道之源,萬經之首。