甲骨文發現於王1899年，甲骨文發現時間確定為1899年。當然，甲骨文很早就被發現，並作為中醫的甲骨和龍骨使用。然而，文字的確定被認為是甲骨文發現的最初年代。
甲骨文是中國最早的系統文字，總共可能有五千多種，但它畢竟是壹種古文字，中間有壹個發展演變的時期。我們發現後，就把它往前推，開始研究。能看懂的有1100多人，但大部分都被廢棄了，或者已經進化，被其他字體取代了。
所以今天我們要從對文本的理解和閱讀以及它的意義上稍微挖掘壹下，但是不要太深。太深是我個人的精力和見識達不到的，可能會有更多的地方會有分歧。就當是約定俗成吧，在這個層面上談，相對來說大家都比較認可。這種文字的重要性對每壹個民族、每壹種文明、每壹種文化都極其重要。它是文化的核心。
每個人都在談論文化。現在可能有10多萬個漢字。妳只看了35000字然後就在說文化。尤其是作為領導，很麻煩。所以，漢字是文明的象征，識字尤為重要。所以這個甲骨文是有本義的，我們很容易在甲骨文中找到它的本義。如果找不到它的引申義，那對我們讀古文就有了不壹樣的意義。
因為我們只有在後期運用引申意義，才能清晰或正確地理解古文，所以很多人看不懂，讀出來解讀也是不對的。以後有機會的話，咱們用文字學來解決古漢語歧義的問題。
我今天要給大家講的第壹個甲骨文是“安”，意思是安心，是壹種舒服、自在、舒服的狀態，這是它這個字的原意。所以在甲骨的表述中，妳看到的第壹幅圖，“安”，是房子，是寶蓋頭。“米”讀作“綿”，是房屋的形狀，象形，跪在屋內，像壹個雙手交叉跪著的人形。那是壹個女性的詞。
“女”字很形象。妳可以想象妳雙手交叉跪著。為什麽說妳跪著？跪著不是站著跑，是壹種舒服的狀態，就是很悠閑的坐在那裏。絕對不是這種狀態，而是壹種邊跑邊打的狀態。唐朝以前，沒有高桌大椅。所有人都必須跪在墊子上，臀部跪在腳跟上，雙手交叉放在胸前或肚子上。
在古代，地位高貴的人壹般坐在席子上，地位稍低的人壹般坐兩三個人的席子。所以有壹個詞叫“壹個地方”，有他的地方。在這個平臺裏，這個圈子裏有他的位置或者有他的椅子，後來就叫頭號位。再來說說未來的頭號位。
然後下面是大篆，青銅器銘文，因為是鑄的，所以看起來比較簡單，小篆看起來稀稀落落。下面給大家壹些隸書、楷書、行書、草書的圖片。
我們可以直觀的看到它的發展和演變。當然，楷書也可能是後來才產生的，或者是沿襲了“草書”的慣例。但是要知道草書和隸書是壹起產生的，有壹種草書叫“曹彰”，產生的歷史時期並不晚於隸書，行書和楷書幾乎是同時產生的，所以楷書相對來說成熟的最晚，這裏涉及到壹個書法基礎。讓我們明確這壹點，不是嗎？只是什麽是書法基礎的概念不清楚，以後有機會再說。
來看看我寫的這個課件吧。讓我們看壹看。“安”中的“女”可以左轉也可以右轉，這是它的不確定性，都是安。
它可以表示“休閑和舒適”，這在占蔔中。它也可以作為地名出現，有時也可以作為人名出現。
這種對甲骨文地名的研究，現在相對來說是非常薄弱的，它的歷史舞臺離我們現在還很遠。這方面的研究空間很大，任何有興趣的人都可以在商代地名的研究上下功夫。
那我給妳寫了幾個神諭。讓我們看壹看。然後作為地名，“任虛部，鎮:王啟天死。”那我們來解讀壹下。不知道這些也沒關系，因為每次講的時候，很快就會熟悉這些常用的甲骨文。第壹個字是“任”，像“1”字，又像“公”字。我們以後會談到“任旭”。那麽占蔔就是蘿蔔的“占蔔”，占蔔。
？“不”很有意思。它代表了漢字創造的壹些規律。它是有形的、音韻的、有意的。先說這個占蔔。占蔔就是鉆完之後用火燒甲骨文。噗，裂開的線就像這樣占蔔，然後就有聲音了。噗，這是它的聲音，表示占蔔和形音義的結合。這個“真”和“不”壹樣嗎？，叫真人，這個真人叫占蔔師。壹般情況下，某某甄在甄前面加個人名，現在名字省略了，不管甄蔔是誰。
這個“天安”和“王”，就像壹個霰，是壹把大斧子，越來越抽象。今後，我們將談到“王琦天安”是壹個簸箕，它必須從形狀，它是借用的聲音。不用說，“天”是壹個象形文字。:安，天安，天安，妳大概能知道是什麽意思。死亡沒有任何意義，如果什麽都沒有，那就意味著問，有什麽嗎？我在問。
整句是，任旭占蔔，王的田，田在安，“安田”作為地名，就是田在安是否有災，是否有水情，讓它去占蔔，去求人。
另壹種占蔔是“貴由蔔”或“時間蔔”和“正真”。這個“正”是兩只小手為了某樣東西而進行的鬥爭，“正真”是占蔔師的名字，是占蔔的鬥爭。如果想打動大家，可以調查壹下這個紛爭是關於哪個時期的，是武定時期還是先祖時期，就知道這個占蔔大概屬於某個時期，誰的，哪個國王的。
“貴有布，爭其貞，王腹不安，死期延長。”國王的腹部，他的腹部，右邊，就像壹個人的腹部，不安。“武”還是什麽意思都沒有，最後壹個字是甲骨文，引申的引申。然後說起來就有意思了。貴友卡，這個叫鄭的人占蔔說王肚子不舒服。還會繼續嗎？
說了這麽多還是為了讓大家知道這個“安”？安的意思是舒適，可以作為地名和人名，其余的作為理解名。壹步壹步看，字都清楚了。
我送妳壹個“八”，比較簡單，字形也簡單。這個“八”是兩個相反的符號，代表分離。“分”字是“八”下的“刀”，“八”也是壹個點，“分”也是壹個點，但“分”更確定是壹個劃分，實際上“
然後文中說了“八，別也”二字。喜歡相對的形狀”，這個許慎說得對，好不容易說出壹個..
“八”有時作為數字出現。算上“八狗八牛八羊”這四個字，就是八狗八狗八牛八羊。殷商甲骨中量詞稀少，量詞極少，直接用數字來連名。
大家看同壹個東西。我手寫的。
後來作為數詞，“把”是壹個借詞。我剛才說了，它的本意是分開。它被用作數詞，序數是壹個借詞。
妳看我給妳寫的甲骨文:“八牛”是第三行字，“八牛”，八牛，那個“牛”就像壹頭牛，有角，有耳朵，八牛。
還有“八月”，八月是第八個月。這是壹個序數。
還有八十，是最後壹行。八月，下面壹個八，上面壹個豎，上面壹個豎，是甲骨文的“十”。現在大家能記住多少就記住多少，能理解多少就理解多少。壹豎是十，是八十，不是十八，從壹到十。這是我們以後要講的。誰在上面，誰在下面，誰在左邊，誰在右邊，很麻煩。那麽甲骨文的十就是壹豎。甲骨文的“七”像十，“七”是壹橫壹豎。“十”是壹個縱，以後再說。
今天我們讀“安”和“吧”。“安”是指壹個房子裏有壹個女人，表示很舒服很舒服。這是它的初衷。“八”只是壹個巴掌，因為刻的時候不好刻，可能會刻壹些角。“八”別也，有不同的形狀。這是我們今天第壹節課講的兩個詞。有興趣可以寫壹寫。當然，妳可以用毛筆或其他筆來寫。寫出來有助於記憶，寫的越多越有趣。
肯定是有遺產的，因為發現了很多練習用的骨頭碎片，很多是書寫出來之後刻的，也有直接刻的。
有壹個學，有壹個教，以後肯定會提到，肯定不會那麽清楚，但是肯定有老師帶學生。
第二個問題是肯定的。這種審美壹開始是無意識的，後來是有意識的。字體上肯定是有壹些規定的，不過那個時候要求可能會寬松壹些。包括部首、部首的數量以及上下部首的位置。很多都不是太固定。