中國古代神獸分為四層。
靈:麒麟、鳳凰、龜、龍。
神靈:青龍、白虎、朱雀、玄武。
4猛:混亂，窮奇，美味，饕餮。
四神
四神，又稱四象、四靈，即龍、白虎、朱雀、玄武，是中國古代人民最喜愛的吉祥物。這四組動物也是中國古代神話中的四神。春秋戰國時期，由於五行學說的盛行，四象也被分別著色為青龍、白虎、朱雀、玄武。到了漢代，四象演變成了道教所信仰的神靈，於是立即被稱為四靈。中國古代四神的另壹大體現在於軍事。戰國時期有“前朱雀在玄武後，左青龍右白虎”的說法，簡直就是方位圖。
藍色的青龍代表木頭。
白虎，白色，代表黃金。
朱雀，紅色，代表火。
玄武為黑色，代表水。
風水理論常說，“左有龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武”。原來古人的方位是坐北朝南為主要建築朝向，建都的朝向也是如此。這裏涉及到氣候和環境的要求，尤其是溫帶建築應對沙塵暴、大風和日照，最好坐北朝南。於是，地面上“坐北朝南”的方位，對應的是天制，即“左有龍，右有白虎，前有朱省，後有宣武”。這樣的地形形成了高山遠山環繞穴位的格局。稱為“四神對應”，是建造陰宅和陽宅的最佳布局。
中國古代天文學，以北極星和北鬥星座為中心，把周圍明亮的星星分成28個小組，稱為“二十八夜”，然後按照座位的遠近，每隔七夜組合成壹個大組，把星星分成四個大組。對於七夜的每壹大片，人們都用想象力畫出看不見的虛線，用虛線連接起來，就得出“龍、白虎、朱雀、玄武”四個意象，根據其遙遠莫測的星光，統稱為“四象”或“四神”。這樣的布局實際上是用來觀星和記憶天空中星星的分布，反映華北和華中的星座。
“四神”鎮宅是包括陰陽宅在內的說法，要求地對應天，天護地，從而形成了風水的基本概念。“四神”的名字是由占星術改造的四種吉祥獸組合而成，既在天上，又對應地上的任何壹個角落，作用於任何壹個陰陽家，只要有空間就會相互作用。
“四神”代表了東、西、北、南四個方向，為劃分天空和制定歷法提供了科學的參考。後來隨著陰陽五行學說的流行，人們更加重視四神的守護神作用，被賦予了更高的神性。28個小屋也成為崇拜的對象。秦漢時期，四神搭配春夏秋冬四季，藍、白、紅、黑四色在當時的《淮南子》、《史記》等文獻中有系統的記載，成為普遍接受的思想體系。
朱雀
朱雀又名朱雀，為南方之神，由心、鬼、柳、星、張、翼、芙蓉七鳥組成。《太上皇黃之翟逸》卷四十四中，南朝朱翠星稱:“蘇靜天京邢俊，歸蘇天魁邢俊，劉蘇楚天邢俊，星宿天庫星君，張宿天秤星君，衣宿天都星君，極宿天界星君。”關於它的形象，《道門焦桐要用集》有七雲:“南來朱崔，從鳥之長，丹分之變，青雷，彩彩，神器六象，來引我。”同時，道教在煉丹方面也使用它。如《雲七章》卷七十二引古經“四神丹”說:朱，南火朱砂也，擬化為龍，化為鳥，其氣升天，其質陣為地，故為大丹之基，見火而飛。
朱雀不是鳳凰。又稱三足神鳥或三足黑鳥或黑鳥是三足烏鴉。朱雀是四靈之壹。和其他三個壹樣，它來自星星。朱為紅色，喜火，南方屬火。傳說在浩瀚的東海上，矗立著壹棵聖樹——扶桑，十只三條腿的貓頭鷹棲息在它的枝頭。他們都是東方神君的兒子，每天輪流在天上旅行。後來，十只三條腿的腳不聽東方諸神的指令，天空中同時出現了十個太陽。大地被草烤焦，被熱烤焦。人類有滅絕的危險。狄俊給了翟壹支弓和壹支箭來教導這些兒子。但這些三尺吳根本不在乎後羿，就壹起逞強。後羿大怒，抽出弓箭瞄準三尺之外射去。連續擊落九架三腳。帝君下令後，只剩下三條腿的鳥每天四處遊蕩，不休息。和西方的神仙鳥不壹樣。
龜
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。宣武原意為宣明，吳、明古音相通。武的意思是黑；鬼是陰的意思。玄冥壹開始是這樣描述烏龜占蔔的:烏龜的背是黑色的，烏龜占蔔是邀請烏龜到陰間問祖，帶回答案，以占蔔的形式展現給世人。所以，最早的玄武是烏龜。從此，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；第壹個冥界在北方，殷商時期的甲骨文蔔筮是“蔔筮將指向北方”，於是玄冥又成了北方神。玄武和其他三種神靈壹樣，也是由世界上的28星變化而來:鬥宿、牛宿、女宿、徐蘇、兇險、房間、墻壁。
白虎
在中國，白虎是戰爭和戰爭之神。虎有很多神奇的力量，比如避邪避禍、祈福懲惡、揚善、發財嫁娶等。而且是四靈之壹，當然也是由星辰變化而來。在這28顆星中，西方有7顆:隗、樓、胃、昂、畢、茍、申。所以它是西方的代表，它的白是由於西方，五行中屬於金，顏色是白的。所以叫白虎不是因為它是白色的，而是來自五行。
在古人眼裏，老虎是可怕的東西，也是可敬的東西。可怕的是它會吃人和動物。可敬的是，它能辟邪，因為它的力量很大。在壹些古書中，如應劭的《風俗依桐》。東漢《祭典》:“門上畫虎，鬼不敢入”，“虎為陰莖，百獸皆長。能忍住犀利，吃鬼。今天人死了還要燒虎皮喝。打它的爪子也能治邪。這也是事實。”古人也認為白虎是壹種吉祥的感覺:‘德為百禽百獸。’
青龍――道教中的東方守護神
青龍，又名“黑龍”，是古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰。從黃帝把它托付給天和魏澤開始，它就是中華民族乃至整個中國的象征，而它的定型是在漢代。自大漢朝以來，它就被確定為皇帝的象征和代表。在東方傳說中，龍看起來像壹條長蛇，壹個獨角獸的頭，壹條鯉魚的尾巴，長長的胡子，像鹿壹樣的角，五只爪子，令人生畏的樣子，而在西方神話中，龍更像壹只長著翅膀的蜥蜴。
龍是東方的七宿——角、角、叉、房、心、尾、簸箕，這七宿的形狀都很像龍。從它們的含義可以看出，角是龍的角，角是脖子，叉是根，房是臂，威脅，心是心，尾是尾。龍的心中還有壹部分，有人稱之為‘火’，與晴天下雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星的年齡。
航行
麒麟
麒麟，又名“麒麟”或簡稱“林”，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳、龜、龍並稱“四靈”。被稱為神聖的獸王。而且是神馬坐騎，在四大靈獸中排名僅次於青龍。後來因為封建皇帝推崇龍鳳，麒麟被排擠在民間。成為民間吉祥的獨特代表。
麒麟文化是中國傳統的民間文化。盼麒麟生，是中國古代生育崇拜之壹。在中國古代，麒麟被認為是龍。我希望有壹只“獨角獸”。“班輪”是人民的吉祥美好期待。
從外形上看，麒麟是壹件吉祥之寶，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄鐵、牛尾於壹身。有角，是龍角，角極其堅硬，呈淺灰色。據古書描述，其身如貉，尾如牛。蹄子像馬；圓頭的頂部有壹條對角線。被古人奉為神獸、仁獸。麒麟壽命很長，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“毛毛蟲360，獨角獸長”。
鳳凰
鳳是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍壹樣是漢族的民族圖騰。羽毛通常被描述為紅色。鳳凰和麒麟壹樣，是雌雄的統稱。男為鳳，女為鳳，總稱為鳳。齊飛的鳳凰是好運與和諧的象征。鳳凰通常代表女性。又名丹鳥、火鳥、鸛雞、瑋鳳等。
形象壹般是雞頭、燕子嘴、蛇脖子、鷹爪、魚尾、龜背、孔雀毛。傳說中的* * *有五種，分別是紅朱雀、藍青鸞、黃鷗、白洪湖、紫鷗。據神話傳說，鳳凰每死壹次，就會點燃全身的火，然後在火中重生，稱為“鳳凰涅槃”。如此循環，得到永生。
鳳凰人品高尚，不飲則晨露，不吃則嫩竹，不活則千年梧桐。
鳳凰曾被視為陽，因為五行屬火，代表男性；龍和五行屬水，被視為陰，代表女性。後來因為龍的形象更受帝王喜歡，就改為以龍為陽，以鳳為陰。
龜
龜是四靈中唯壹現實的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅將烏龜視為健康長壽的象征，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，在舉行重大活動之前，巫師們會焚燒龜甲，然後根據龜甲上劈劈啪啪的紋路來占蔔吉兇。因此，人們稱龜為“神龜”、“靈龜”。海龜曾經在中國受到極大的尊重。在古代皇帝的宮殿、住宅和墳墓裏，用石頭或青銅鑄造的烏龜象征著國家的長期好運。
龍
龍是中國神話中的神異動物，善變，性刺激，利萬物。據說它可以隱藏和顯示，在春風達到天空，在秋風中潛水。它也能引起雲層和降雨。它是許多鱗片的首領，四靈(龍鳳麒麟龜)之首，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都自稱是龍，他們的器皿都用龍來裝飾。
精神和上帝經常被混淆。其實“四神”是瑞獸的說法是舉世公認的。“四神”的定型也早在周朝之前。當然，也有人稱“四神”為“四靈”。但《禮記》中“四靈”和“四神”的說法是有區別的。
《禮記》卷四、卷九雲:“林、鳳、龜、龍為四靈”。
《禮記·曲禮》第壹卷曰:“好，前朱雀後玄武，左龍後右白虎”，其疏曰:“朱雀、玄武、龍、白虎亦四面得名。”
可見“四靈”和“四神”這兩種組合是同時存在的。前者是指地面上的稀有生物(烏龜除外)，後者是指天上的星星。
也可以進行如下比較:
黑龍=齊+林；朱雀=鳳凰+鳳凰；白虎=茴+茴；玄武=烏龜+蛇
四個殺人犯
傳說中的猛獸——兇猛的人
古代傳說中的野獸。
相傳是北天帝顓頊之子，名傲難馴。從這些名字，我們也可以大致推斷出它的行動。和窮奇壹樣，瑤瑤後來成為四大猛將之壹。
《左傳》載，文公十八年，“顓頊為才子，不可教也。他不知道該說什麽，但說出來的時候固執，放棄的時候傲慢自大。他因天之亂，人之常情，故稱之為笨拙。”這個不可救藥的反派最終在他死後演變成了古代著名的魔獸。
窮奇
據山海經？《海北經》記載窮奇長得像老虎，有壹對翅膀，喜歡吃人，甚至吃人頭。他是壹只兇猛的動物。然而，在《山海經》中，《西山經》提到了窮奇的另壹個形象。這篇文章中的窮奇看起來像壹頭牛，長著刺猬毛，與《海內京華》中描述的大相徑庭。不過兩者都是喜歡吃人的兇獸，在這方面沒有區別。
混亂
《山海經》第二卷《西山經》雲:“天山以西三百五十裏，金玉滿堂，雄黃碧碧，西南流於唐谷。有壹種神鳥，形似黃囊，紅如火，六足四翼。它對唱歌和跳舞壹無所知，但它只是帝江。”混沌就是混沌，混沌的形象就是壹個會唱歌跳舞的神鳥。
古書《神經》說:混沌形似狗，四足無爪，眼無視力，行走不便，有翅膀，欺負好人，喜歡殘忍的人，故稱“混沌”
酷愛…的人
傳說中貪婪的怪物。在古代鐘鼎中，頭部的形狀被雕刻在彜族器皿上作為裝飾。魯《春秋》:《周》
丁饕餮，之體，食人不吞，害其體，以言多也。《西南荒野奇珍經》:“西南人山人海，毛發叢生，頭上戴貘，貪如狼，擅積財，不食人谷。強者取老弱，不敢罷令，謂之饕餮。”
宋少博聽後錄:卷二十六:“邵聖初，祖上在長安府做官，在西城高祖廟前賣湯賣餅。他得了壹塊白玉，雕有雲龍，建為海中神山，足以饕餮，是三代之寶。"
其他古代野獸
除了上古神獸，免費和古籍以外的上古神獸也是被稱贊的。
水獨角獸
壹個天性善良，擁有強大妖力的生物，懂人情世故，懂天意，能聽天命，王者之獸。
紅色野獸
火神祝融和水神宮本都是神農的後代。
白澤
昆侖山上的神獸，很有名的神獸，全是白色的，能說人話，能理解萬物的感受，很少出現，除非當時有聖人統治世界，他帶著書來。(另壹種說法是白馬)
重明鳥
堯在位七十年，有壹國積扶，獻壹鳥，壹副清詞在望。
畢方
中國古代傳說中的火兆。方筆得名於竹子和木頭燃燒時發出的爆裂聲。它是火神和木神，住在樹上。方筆的外在形象是壹只丹頂鶴，但它只有壹條腿(壹只翅膀)，藍色的身體上有紅色的斑點，白色的喙。方筆不吃谷物和火焰。據說方筆的出現預示著壹場大火。傳說黃帝在泰山集鬼神時，坐在龍拉的戰車上，方筆在戰車旁等候。
壹種形狀像鶴的鳥，有壹只腳，紅色條紋和白色的喙。
在《山海經·Xi詞三經》中，張峨山上有壹只鳥，形似鶴，有壹只腳，紅色條紋，白色喙。叫做方筆。
海外南方經典:“畢方鳥在東，碧水在西，只剩壹只腳。”
《淮南子雲論訓》說，穆方。所以說方筆是木精做的，形狀是壹只腳的鳥，不吃五谷雜糧。
尼恩
相傳中國古代有壹種怪獸叫“年”，長著長長的獨角獸頭，異常兇猛。“年”在海底生活了許多年，每到除夕就爬上岸，吞食牲畜，殘害人命。
因此，每到除夕，村寨裏的人們都逃到深山裏躲避“年”獸的傷害。
海泰
古代神判制度下產生的著名神獸，也被稱為“法獸”。據《論衡》《淮南子》？據修武說，大如牛，小如羊，粗看似麒麟。它全身長著濃密的深色毛發，明亮的眼睛，通常額頭上還有壹只獨角獸。都說斷角者死，有的人有翅膀，但大多沒有翅膀。有很高的智慧，能聽懂人話，會用角來抵抗不誠實不忠誠的人。後人常常在寺廟裏養普通的羊來代替殉道。
幽靈車
別名九頭鳥。顏色是紅色的，像壹只鴨子，大的翅膀很寬，日夜瞎著。當他遇到壹點憂郁時，他會飛過去。愛他人是鼓舞人心的。也有人說九歌曾經是其中壹只狗，經常流人血。血滴之家，有兇怪。(這個疑問就是壹個例子)
它載於《三國演義》、《靈表·陸毅》、《政子通》、《谷峰》的簡介中。
鑿齒
人形獸，牙齒三尺長，看起來像鑿子，手持盾牌(應該是智能的)。他為余壽華的《荒野》拍攝。
《山海經》(海外南經)(野生南經)和《淮南子》(本景訊)都包括在內。
恒公魚
生於石湖，此湖冰封。七八英尺長，形狀像鯉魚，紅色，他白天在水中，晚上變成壹個人。不刺就不死，煮了就不死。如果妳用兩塊烏木煮它，妳會死的。如果妳吃了它，妳會生病。
《神異經》(北方荒經)載。
竹岐
壹個豹子臉，牛耳朵，長尾巴，聲音很大的男人。走路含著尾巴，休息時卷尾巴。《山海經》(北山經)載。
傳說中類似老虎的野獸，其形象曾被畫在監獄門上
又叫冼章。狀如猛虎，威武善於虞訟，所以人們把它刻在虞獄的門上。虎是威武之獸，所以用犰狳是為了增強於的威嚴，讓心虛的粉絲望而生畏。
好像這是龍的九個兒子之壹。=)
gumiho /九尾狐貍/九尾狐
該省被稱為“九尾”，也被稱為“九尾家禽”。傳奇動物。住在青山綠水的山上，吃人。其理論始於先秦，傳至漢代為祥瑞之獸，象征君王之昌盛。而且天下太平，象征著君王子孫的眾多利益。
《南山經》:“有壹獸(青丘之山)，形如狐耳九尾，聲如嬰兒。它能吃人，吃的人也不奇怪。”《白虎傳》:“德為百禽百獸，九尾狐見之。”
咆哮
形似兔子，兩只耳朵的尖端很長，只有壹尺多長。獅子怕它，它蓋了淹死就爛了。《談顏曝》載。
三祖塢
中國古代的太陽精靈也被認為是太陽的使者。中國古代傳說太陽是三祖屋居住的地方，人們崇拜太陽。三祖屋也被視為吉祥的象征而受到崇拜。據說有十個三祖五* *，不停的在天上跑，導致地上幹旱灼熱的痛苦。帝堯命令後羿把三條腿的鳥都射死。結果後羿射下九個，留下壹個。從那時起，只有壹個太陽，它在晚上落下。也有人說三祖屋是侍奉西王母的精靈。
奎奎
《山海經》《黃達經》記載，東海有流波山，入海七千裏。上面有壹只野獸，看起來像壹頭牛。它是蒼白的，沒有角。當妳踏入和走出水面時，會有暴風雨。其光如日月，其聲如雷。它的名字叫奎。黃帝得到了它，以它的皮為鼓，以雷獸的骨為枝，五百裏之內都聽到它稱霸天下。
傳說中國東海有壹座“六坡山”，隗囂就住在山野。魁的身體和頭都像牛，但她沒有角，只有壹條腿，而且遍體鱗傷。據說隗囂發出日月之光和雷鳴般的叫聲，只要出入水中，就壹定會引起狂風暴雨。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝俘獲了蚩尤，用它的皮做軍鼓，用它的骨頭做鼓槌。結果，打這種鼓的聲音可以傳遍方圓500英裏，這大大提高了黃帝軍隊的士氣，使蚩尤的軍隊變得可怕。
隗囂與天地同生。世界上只有三面以上的鼓，第壹面和第二面都是被秦始皇殺死的，但是秦始皇沒有黃帝的成就，所以這個用隗囂皮做的鼓就沒那麽神奇了。
蛇
水獸。壹個長著臉、翅膀和壹條蛇的人，他的聲音像咆哮。打電話要水。《山海經》載。
趙英
人面馬，有虎紋，有鳥翼，聲音像榴蓮。它自稱是為天帝照看花園的神，但看起來充其量也就是個神獸。《山海經》載。
黨康
齒形豬形，因其聲而得名。可以預見壹個好年景。《山海經》有記載。
飛廉
鹿的身體，頭像麻雀，有角，還有壹只蛇尾豹。有人稱之為風伯。但我覺得操縱風和氣氛更合理。《楚辭(離騷)》載。
拐角端
傳說中的吉祥動物名。它的形狀像鹿，鼻子上有壹只角。它每天可以行駛18000英裏，熟悉四種語言。其理論始於漢代。
《宋書·傅銳·夏之》:“隅者日行千裏，通四夷之語。君主當道，必書來。”
(神話)像浣熊壹樣的動物
傳說中的野獸的名字。禁止造成傷害。其理論始於秦朝。
《山海經·Xi·山景》:“陰山...有野獸。它看起來像浣熊，有壹個白色的頭。名曰天狗，聲如榴蓮，可禁之。”
中國古代傳說中的幾種龍
應龍1。古代傳說中有翼的龍。相傳，在禹治水的時候，畫了壹條有尾巴的河，讓水流入大海。2.古代傳說中擅長造雲造雨的神。
《辭源》說“應龍”是壹條長著翅膀的千年龍，500歲的那條叫角鼻龍。龍是不平凡的東西，壽命極長。應龍是龍族中最貴的(當然也有人認為應龍可以指古老的氏族部落和神秘的古國——應龍家族和應國)。在田文，中國偉大的詩人屈原表達了他對龍如何幫助大禹治水，如何用尾巴在地上畫壹條河把洪水引到海裏的不解。
古籍中的應龍插圖
它仍然是應龍，但這壹個有點像西方的龍。
郭龍天成軒
關於屠龍有兩種說法:壹種是關於中國傳說中的龍的來源之壹。又名龍尾，是壹種海洋動物。漢武帝在講的時候，說龍是水靈，可以防火。有人建議把它放在屋頂上，以避免火災。第二是他是龍九子的次子。古書上說，“其次是接吻，性欲好。這屋裏的壹個獸頭也是真的。”(看起來像野獸，習性有好有壞。它變成了寺廟、塔、亭頂上的龍，或是房頂上的猛獸，還能滅火。按照上面的說法，龍的原型應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特征是鱗片和鰭。
洪水龍
再比如:焦秋(焦秋。秋:古代傳說中有角的小龍。也指水族館)；交國(龍。螫:壹種據說屬於小龍屬的動物)；交城(龍和牛)
另壹本古書說是角龍。
焦是壹條龍。沒有喇叭說餃子。押韻俱樂部
主流觀點是角龍。
Qiú lóng，啟龍的拼音。
解釋
1.古代傳說中有角無須的小龍。屈原的田文:“龍生熊”。宋代《瑞嬰圖》:“龍馬為河之精，高八尺五寸，頸肋長，上有翼，毛修剪，九聲。看妳有沒有賢明的君王。”龍是傳說中的神獸，“神馬”，“馬是八尺以上的龍”，“雙角的”。
燭龍
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，他還寫了《鷹爪龍》。壹個長著龍臉，嘴裏叼著蠟燭的男人，照亮了西北方向黑暗地方的陰影。傳說他法力無邊，壹睜眼，整個世界都亮了，就是白天；當妳閉上眼睛，天就黑了，也就是晚上。今天的文化史家認為，燭龍是北方龍圖騰氏族的神話，其本來面目應該是男根，由男性生殖器進化而來。它的產生比女性崇拜的時代要晚。
《山海經·黃達經》:“西北海之外，赤水之北，有張偉。有壹個神，蛇的臉是紅色的，直勾勾的眼睛在騎馬，陰沈而明亮。沒有食物，沒有睡眠，沒有雨水。是九陰燭，意為燭龍。”海外經典:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，呼之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千裏長，在洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。”參見龔的《原始崇拜論綱》。
楚辭田文:“西北為何開放？”如果天氣不好，燭龍怎麽辦？”又是壹個“大招”:“北方有座寒山，龍被赦。"
燭龍在雁門的北面，被禹衛的山覆蓋著，看不到太陽。神人有龍臉，沒有腳。(《淮南子地形訓練》)
天不到西北，無陰陽消息，故有壹條火精龍在天門中發光。(郭璞註《北大荒經》，燭龍引《有霧的詩》)
《萬興經》雲:日隨四方。古代聖人說:燭龍東遊，全軍覆沒；西遊時，南遊時，他大；當他向北旅行時，他被嚴重殺害。(《易·甘薇·鯤鑿度卷》)
《海外經》:“鐘山之神，名燭陰，視之為晝，眠之為夜，吹之為冬，稱之為夏，不飲不食，不停歇，息之為風；它有壹千裏長，在洞的東邊，它是壹個東西，壹張人的臉，壹條蛇的身體，和壹個紅色的顏色，住在中山山下。”
所有的理論都大同小異，而且明顯來自海外經典和野經。
沁園
壹種形似蜜蜂的鳥，大小和鴛鴦差不多(很可能是壹只巨蜂)。蟄動物死亡，蟄樹枯萎。《山海經(西時三經)》載:“有鳥，大如蜂，大如鴛鴦。名曰沁園，蟄鳥獸死，蟄木枯。”
鉤蛇
中國傳說中的壹種蛇，身長20多米，尾巴分叉。打獵時，把岸上的動物用尾巴鉤在水裏吃。《水經註(若水)》載。
古代猛獸之壹，兩棲類，壹般生活在水中，兇猛好鬥，劇毒。最明顯的特征就是它的尾巴不同於普通的蛇，像兩個鉤子壹樣分開。而且，鉤蛇也是用尾鉤鉤住獵物，然後吞下。這種蛇在朱(若水)的文章中有記載。只是好像最近幾百年，沒有人聽說過這種蛇。
朱富
壹種古老的野獸。像壹只白鹿，但是有四個角。打電話要水。《山海經》(次三經)載。
傳說中的動物名字。它的形狀像壹只白鹿，有四個角。這是洪水的征兆。其理論始於先秦時期。
《山海經·中山經》:“奧安上的山...有壹種野獸，就像有四個角的白鹿。它叫朱富，當妳看到它的時候，它會被淹沒。"
山地蜘蛛
壹種古老的野獸。
巨型蜘蛛，大如車輪，其絲可止血。《南方新書》載。
唱歌的蛇
壹種古老的野獸。
它大致像壹條蛇，但它有四個翅膀，發出潘潘的聲音。看到幹旱。《山海經》載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。曾經有人抓過它，去掉它的翅膀和胡須，它還有80斤，好吃極了。嶺南異物的記載。
佑安鳥
類似條紋猴，見人常笑臥，故名。《山海經》(北山經)載。
海貍力
像豬壹樣的野獸，腳背上有突起，聲音像狗叫。應該有操土的本事。《山海經(南二經)》載。
《山海經》:“有壹獸，形似海豚，有距離，聲如犬吠。它的名字叫海貍部隊。見其郡多功德。”
馬腳
似馬，身白尾黑，頭上有角，牙齒鋒利，四足為爪，發音如鼓。以老虎和豹子為食。說到保衛戰士。《山海經》(海外北經)(西學四經)、《管子》(簡答題)、《周樹》(王惠)都在其中。
《山海經》(海外北經)(西時四經):北海有壹獸，形似馬，名曰á (táo) á (tú)。有壹種野獸，名字叫博，長得像白馬，鋸牙吃虎豹。壹種眾所周知的動物像壹匹馬，它的名字叫qióng。有壹種長得像老虎的綠色野獸，叫咯咯。
舒虎
有鳥翅膀和蛇尾巴的馬(類似於趙英)。喜歡載人。《山海經》載。
母親
像羊，就像豬。在地下吃死人的大腦，人會說話。在它的頭上插壹根柏樹樹枝殺死它。《尋神》《金太康地理》收錄。
遭受
他有幾英尺長，像壹頭牛，有明亮的眼睛，四只腳在土裏。雖然他在移動，但他沒有離開。只有喝酒才能消除。因為是悲傷聚集而成，酒可以忘記悲傷，所以可以消除。《尋找上帝》包含。
患:獸如羊，無口，不可殺——《山海經》
九營
水火怪被易殺死。《淮南子(本·景訊)》載。
蘇夕
巨鼠，生活在冰下，重達壹千公斤，有可食用的肉。皮毛可以做衣被，是禦寒的上品。披著皮，聲音能傳千裏，毛能招鼠。它包含在神聖的經典中。
奧音
人形，衣衫襤褸，長著爪子。攻擊單身旅行者，吃人腦。舌頭暴長，有時伸在地上歇息，用熱石頭壹扔就能打死。《神曲經典》(狂野西部經典)中有記載。
三角的
瑞香傳說中的動物名。第壹三角出世，王者法度開悟。皇帝的衛兵有旗幟來描繪他們的形象。
元·時宇《福誌二》:“三角獸旗，紅彩，赤焰足，彩繪獸，其首種白澤，綠毛，三角，藍彩，白腹，青尾。”
山狗軍
也被稱為“惠子”。傳說中的怪物名字。它看起來像壹只狗，面對著人。見人就笑，行為如風。這是壹場重大風災的征兆。其理論始於先秦時期。
《山海經·北山景》:“獄法之山...有壹只野獸，看起來像壹只狗，面對著人。善擲之，笑人之，其名山惠，行如風，風遍天下。”
土壤臭蟲
從字面上看，它經常被誤認為是蟲子，但實際上，它是壹種兇猛的野獸，形狀像山羊，有四個角，可以吃人。
山海經:“有壹獸，似羊，有四角。它叫土蟲，是食人的。”
聽
相傳是菩薩坐騎，又名“麒麟”、“聽”、“善聽”，是九華山鎮鎮之寶。在黃金之地，卓Xi九華是隱藏的，他決心實踐。因為他真誠的傾聽，日夜陪伴在他身邊，所到之處，他終將成佛。佛教尊聽為神犬。後來流行起來，是因為它懂佛教，懂人性，避邪，被視為吉祥的象征。
仔細聽壹組動物的形象，把所有的東西集合在壹組。虎頭、壹角、狗耳、龍身、獅尾、麒麟足，造型獨特，想象力豐富。世人將其珍藏為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地之靈”、“百獸之集”，作為收藏品廣為接受。
具體組圖見我網易博客。