文王立田，史官布布曰:“田在未央，必大矣。非龍、非刺、非虎、非蠍子對公眾來說是個好兆頭。上帝派妳的老師去幫助常和三王。”
文王曰:“有何預兆？”
史官曰:“太祖所編史域為虞所占，勝於此。”
第三天，文王乃齋坐了壹輛田車，騎了壹匹田馬，田在未央。死時見太公，坐草上釣魚。
文王問:“釣魚好玩嗎？”
太公曰:“聽說君子以誌為樂，小人以事為樂。今天我釣魚也很像，幾乎不好玩。”
文王曰:“相似是甚麽意思？”
太公曰:“漁有三權；魯等權，死等權，官等權。老公是釣魚的，感情很深，妳可以看看。”
文王曰:“吾願聞其事。”太公曰:“源深而水流，水流而魚生。也是深情。根深木長，木長實。君子之情同而親和，親和因物而生，親情也。以文字回應者，亦以情懷點綴；說出自己感受的人是極其嚴肅的。今吾言口無遮攔，汝惡乎？”
文王曰:“仁者能諫，不惡而表情。怎麽回事？”
太公曰:“小魚略餌，必食之；調好餌香，在魚裏吃；盛大的誘餌，大魚吃它。老公魚吃了它的餌，卻被關在繭裏；人們吃他們的面包，但為妳服務。所以，魚可以被餌殺死；以魯取人，人可竭；從家取國，國可拔；以國為天下，天下可完。喔！曼曼是連續的，其聚必散；嘿嘿無知，其光必遠。偉仔！聖人的美德是壹種獨自觀看的誘惑。開心！聖人之慮，其次，樹之所聚。”
文王曰:“樹如何能采，天下歸之？”
太公說:“這個世界不是壹個人的世界，而是壹個世界。同得天下者，得天下；善得天下之利者，必失天下。有時候，地有錢，能跟人* * *的就是仁者。仁在哪裏，世界就屬於它避免人的死亡，解決人的困難，拯救人的痛苦，幫助需要幫助的人也是有德的。哪裏有美德，世界就屬於它。與人同憂、同樂、同善惡者，為正；哪裏有正義，哪裏就有世界。凡人厭惡死亡，快樂地活著，而愛德愛利者，能利者，亦道也。道在哪裏，世界就屬於它。”
文王又鞠了壹躬，說:“是啊，不敢受天命！”就是回到家裏當老師。
周文王要去打獵，太師編了卦說:“妳這次去渭河北岸打獵，會有很大的收獲。妳得到的不是龍，不是虎，不是熊，而是人才。他是上帝給妳的老師，他將幫助妳的事業蒸蒸日上，並將造福於妳的後代。”
文王問:“占蔔的結果真的那麽好嗎？”
史官回答說:“我的遠祖曾為禹占蔔，結果得了。那個時候的跡象和今天的差不多。”
文王齋戒三天，然後騎著獵車，駕著獵馬在渭水北岸打獵。最後，我見到了鄭泰，他正坐在茅草搭建的河岸上釣魚。
文王上前安慰他，問道:“先生喜歡釣魚嗎？”
太公答道:“聽說君子願意實現自己的抱負，普通人也願意把自己的事情做好。”現在我在釣魚，和這個道理很像。我不太喜歡釣魚。"
文王問:“兩者有何相似點？”
太公答:“釣魚如人事，有三種政治。用豐厚的獎勵買人才，就像用魚餌釣魚；用很多錢買壹個死人，就像用魚餌釣魚；用官職招聘人才，猶如用魚餌釣魚。壹切釣魚都是為了抓魚，道理很深刻，從中可以看出大道理。”
文王說:“這種深奧的道理，我願意聽。”
太公答:“水之源深，水之不絕，水之不絕，魚之所以能生存，是壹個自然的道理；樹根深了，枝葉茂盛，果實就形成了。這也是自然的道理；君子意氣相投，才能精誠合作，密切配合。事業能成功也是自然的；口頭回應是用來掩蓋真實感受的，說實話才是最重要的。
好東西。現在我說的是實話，沒什麽好隱瞞的。恐怕會引起妳的反感吧？"
文王說:“只有具備仁的品質的人，才能接受直截了當的忠告，而不厭惡真理。”我怎麽會反感？"
太公曰:“魚線細，餌可見，小魚必上鉤；釣線適中，餌香，中等體型的魚會上鉤；釣線長，餌料豐富，大魚就會上鉤。魚要吃魚餌就會被魚線纏住；如果人們想得到君主的薪水，他們就會服從君主。所以用餌釣魚時，魚是可以煮熟的；以爵祿招賢，人才盡用；以家為基取國，國可據為己有；以國為基取天下，天下完全可以被征服。唉！地大物博，國之長，所積累的終將消失；默默無聞，默默準備，它的光芒將普照四方。微妙！聖人之德，在於以壹種原始的、潛移默化的方式吸引人心。歡樂！聖人想的是讓天下人各得其所，建立各種贏得人心的方式。"
文王問:“要采取什麽措施才能使天下回歸本心？”
鄉紳回答說:“世界不是壹個人的，是所有人的。”。如果妳能與世界上的每壹個人分享世界的利益，妳就能贏得世界；壟斷天下利益者，必失天下。天有四季，地有富貴。人和人在壹起能享受的，就是善良。哪裏有愛，全世界的人都會加入進來。避免人的死亡，解決人的痛苦，消除人的災難，挽救人的危機，這就是善。哪裏有善意，全世界的人都會加入。與人同甘共苦，分享好惡，這才是道德。正義在哪裏，全世界的人都會爭相加入。人都是厭惡死亡而快樂的活著，歡迎善良，追求利益，能為全世界謀取利益的才是王道。國王在哪裏，天下人民就會加入。"
文王又謝了他，說:“先生，太好了。我怎敢不接受上帝的旨意！”
於是，太公被請到獵車上，壹同回到京城，拜他為師。