原《文言文》(1)說:“元人善(2)，恒人善(3)，利人義(4)，貞節人做事(5)。君子之仁，足以長人(6)；嘉惠足以為禮(7)；好事足以和諧(8)；甄實足官(9)。君子做這四件事，所以說:幹、元、恒、理、真。”
《文言》譯本說:“所謂元，指善之始；所謂恒是指美好事物的集合，所謂利是指事物之間的和諧；當我聽到關於貞操的時候，我的意思是事物的根源是正直和堅定。君子以“仁”為行為準則就夠了，聚德就夠了，符合“禮”的要求就夠了，對萬物有益就夠了，使之和諧就夠了，正直堅定就夠了，把事情做好就行了。君子以此四德而行，故列元、恒、理、真四德。”
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(1)古文:文，。“幹”與“坤”兩卦的修辭。
(2)元，善之長也:始為善之首。
(3)樂在其中，便有好會:繁華是美好事物的集合。
(4)利者，義之和也:義、宜。優勢是事物的適當和諧。
(5)貞操就是做事:正直、堅定是做事的基礎。
(6)君子之仁，足以長人:仁，以“仁”為行為準則。君子以“仁”為行為準則，做壹個人的領袖就夠了。
(7)家會足以接禮:眉佳的聚會足以符合“禮”的要求。
(8)利足以和而義:有益於人，足以使萬物和諧。
(9)誠信足以做事:誠信足以把事情做好。
原文第九天:“不要用潛龍。”什麽也是？子(1)曰:“龍，賢而隱逸也(2)。成名不易(3)；遁(4)世無煩，不見何為無煩(4)；喜則行，憂則違(5)；真拔不出，潛龍也(6)。”
第九天說:“不要用潛龍。”原因是什麽？子曰:“潛龍為賢而隱逸者。他不為世界所改變，也不為名利所迷惑。逃離這個世界，不要沮喪，不要被表揚，不要沮喪，做自己覺得開心的事，不要做自己覺得擔心的事，要有堅定不可動搖的意誌。”
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(1)子:孔子。
(2)龍德隱逸:龍是德隱逸的人。
(3)活在世上不易，名不副實:易，變。他不為世界所改變，也不為自己的成就和名氣所迷惑。
(4)遁世而不煩，不見而不煩:遁世，逃避世界。沒有厭倦，沒有沮喪。看，是。是的，贊美。
(5)樂則行，善則違:樂則行，憂則不行。
(6)拔不出來是真的:是真的，是堅定的。拉，移，搖。有堅定不可動搖的意誌。
原九二說:“田裏見龍就好。”什麽也是？子曰:“龍有德，有義(1)。言之信，行之誠(二)，惰之誠(三)，天下之善而不伐(四)，德之德(五)。”《易》雲:“見龍在田，好見大人”，君德也(6)。"
譯九二曰:“見龍在田，好見大人。”原因是什麽？子曰:“見龍者，有品德，有正氣。他總是信守諾言，謹慎行事。防惡言行，存真心，對世界有益而不自誇，品德寬廣，能感化人。易經說:“龍出現在田間，有利於成年人的出現”，這意味著有先賢與國王的品德。
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(1)龍是賢良正直的:龍是有品德、立場正直的人。
(2)言之信，行之誠:平凡，平凡，平凡。他平時的話是信得過的，平時的行為是謹慎的。
(3)惰邪誠:惰防。防止惡言惡語，保存真心。
(4)善待世界:對世界有益。切:誇。
(5)和華:博大的品德可以感化人。
(6)君德也:君王之德。
原93說:“君子終日勞作，若遲到，則完全無可指責。”什麽也是？子曰:“君子學於德(1)。忠②，所以入德也。修辭代表其真誠(3)，所以也是(4)。知最好(5)可以和文字(6)相提並論。知終(7)可與意(8)相關。所以，不驕不躁是在上位，不驕不躁是在下位(9)。所以因其偶有尷尬(10)，故危而無罪。”
譯文93說:“君子終日勞作，若在傍晚猶豫不決，則完全無可指責。”原因是什麽？子曰:“君子以德修，以功建。忠實守信可以提高自己的道德修養，修飾文字就是樹立自己的誠信，用誠信積累成就。知道自己想要達到的目標，並努力去實現，這樣的人可以和他探討事情的苗頭。他們知道該停的時候就該停，也能保持適當的道德。所以，在上位無驕，在下位無悲。永遠保持強壯和精神煥發，根據時機的變化保持警惕，這樣即使遇到危險也不會有災難。”
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(1)君子以德讀書:君子以德修身，以德建功。
(2)忠實:忠實守信。
(3)修辭是真誠的:修飾詞語是為了建立自己的誠信。
(4)所以，在行業中生活也是:用誠信積累成果。
(5)知最佳:前壹個“最佳”是要達到的目標，後壹個“最佳”是要努力達到這個目標。
(6)可以用詞比較:幾個，幾個微。我們可以和他討論壹些重要的事情。
(7)知止:在知道該終止的時候終止。
(8)可能性和意義也是:存在和保留。正義和適當。
(9)是故居優越而不驕，下家不憂:故優越而不驕，自卑而不憂。
(10)幹:堅強起來，振作起來。因為時機:隨時，適應機會的變化。
原九四說:“或跳淵，無咎。”什麽也是？子曰:“盛衰無常，非惡也(1)。進退不是恒定的，也不是孤立的(2)。壹個要去德國留學的先生也是(3)及時的，所以沒有什麽可責備的。”
翻譯94說:“或跳淵，無咎。”這是什麽意思？孔子說:“壹個人地位的升降，沒有不變的規律，也不是出於邪念。他的進與退不是壹成不變的，他不脫離群眾。君子提高道德修養，是因為要抓住機會建功立業，所以沒有災難。”
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(1)上下無常，非惡。職位的升降沒有不變的規律，也不是出於邪念。
(2)進與退不是恒定的，也不是孤立的:進取與退不是恒定的，也不是脫離群眾的。
(3)想及時:想抓住機會建功立業。
原95說:“飛龍在天，能見大人就好。”什麽也是？子曰:“以壹聲應之，以壹靈求之(1)；水濕則火幹(2)；雲從龍起，風從虎起(3)。聖人使壹切可見(4)。天之所依者相親，地之所依者相親(5)。”
九五說“飛龍在天，大人見之甚好。”這是什麽意思？孔子說:“聲同則物和，氣同則物和；水流向潮濕的地方，火流向幹燥的地方；雲隨龍，風隨虎。聖徒覺醒了，壹切都清晰可見。天上接近天堂，地下接近地球。這是每壹種的真相。"
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(1)同聲回應，同靈求索:同聲呼應，同氣求索。
(2)水濕則火幹:水流到濕處，火燒到幹處。
(3)雲隨龍，風隨虎:雲隨龍，風隨虎。
(4)聖人所做的壹切:做吧，起來吧。聖徒覺醒了，壹切都清晰可見。
(5)靠天者近，靠地者近:靠天者指動物，靠地者指植物。天上接近天堂，地下接近地球。
原九曰:“康龍有悔。”什麽也是？子曰:“貴無位，高無民(1)，智者在下無輔(2)，而動之以憾(3)。”
譯九曰:“康龍有悔。”原因是什麽？孔子說:“榮譽沒有權力的地位，但它淩駕於人民之上。”:智者地位較低，卻在無人幫助的情況下淩駕於他之上；所以壹旦輕舉妄動，就會招致滅頂之災，後悔莫及。"
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(1)貴無位，高無民:貴無權，高無民。
(2)賢者在下無輔:賢者在下，位高者無輔。
(3)行動是後悔的:所以，貿然行動會後悔。
充滿
2020年初，由於機緣巧合，獅吼門掌門人何東當了老師，開始學習周易。現在我來記錄壹下我學習周易的過程，收獲和感受。
在學習的過程中，要嚴格遵守師父“學易即學道，算卦即悟道，解卦即傳道”的宗旨。如果我能和易交朋友，我不會很開心。希望能向“有同樣精神的人”學習。