中國民間玄學五術，即山、醫、命、蔔、相面等。，也可以叫秘書網？還是？應該沒有比古籍館收藏的數萬冊更全面的玄學書籍了。
山，即神仙學，包括修經、煉丹、法術。
醫學，也就是中醫，依靠經絡的研究，用方子來指導、許願、治療。
人生，也就是生命科學，是靠八字、星宿、神明來推理命運的。
占蔔就是占蔔。太乙、祁門、劉仁為占蔔，伊美、劉壹為占蔔，占蔔、做夢、抽簽為雜卦，拋錢易占，以此來預測吉兇。
相，即相學，是世界大學問，相天(占星)，相地(風水)，相人(面、掌、身、聲相等)
玄學是興起於三國兩晉時期，主要融合道家和儒家思想的壹種哲學思潮，所以通常被稱為“魏晉玄學”。玄學是魏晉時期取代經學的主流思想。玄學是以“先人敘老莊”為基礎，融儒道為壹體，將周易、老子、莊子稱為“三玄”的“高深學問”。玄學的“玄”來源於老子的思想。《老子》第壹章中說:“玄也是玄，是萬奇之門”。
玄學是世間萬物的普遍規律“道”，體現了萬物變化的無限性和神秘性。玄學學者以他們改造後的老莊思想詮釋《論語》、《周易》，對已經失去維系人心功能的漢代經學進行改造，建立起“無為而治”的哲學本體論。
玄學的五種技巧
1，山
這座山蘊含著陶冶心靈、滋養自然、鍛煉身體的秘密。“山”也是最深奧最神秘的，也是最容易被誤解為“迷信”的。
“山”包括玄殿、養生和休米的修行。玄典――凡是能修身養性的好書，都可以拿來修行，比如老子、莊子、列子、孫子、太公尹福經、黃帝內經、道藏甚至西遊記...而其他所有的書都是用來豐富心智，了解宇宙的。
養生――追求健康長壽的呼吸方法――氣功。例如，道教的煉丹術被稱為田單、任丹和狄丹。
“休米”——咒術、壓鎮、祈星、武術等方法。，利用體育運動和精神與觀念的統壹來提高身心境界。
還有玄學把“山”分為仙、道、幻、靈、兵五道。並且其範圍不脫離上述三個部分。
山是神秘藝術中最難到達的領域。嚴格來說，是普通人修仙的時候，是形而上追求超越的時候。江湖中只有“命、蔔、相、藥”流轉，才能濟世。
2、醫療
玄學“醫學”包括三個部分。
方劑——根據表裏、虛實、寒熱，再根據古代陰陽八卦原理用藥治療各種疾病的方法。
針灸――以《黃帝內經》、《難經》辨八經八穴，以銅針點穴治病。
精神病學——壹種通過催眠、暗示和集中精神思想，以許願十三科為藥來治療疾病的方法。
3、生活
命理是根據出生的時間和空間來推斷壹個人的人生軌跡和六親吉兇的信息。
命理學歷史悠久，可以追溯到古代。隨著歷史的發展，命理學也越來越完善。歷代都有深諳此術的謀士輔佐王侯，如周代的周文王、姜尚，戰國的孫臏，漢代的諸葛亮，唐代的李馮春，明代的劉伯溫等。也有壹些隱士，如陳老祖、葉赫老任、邵康節等。
占星——占星包括七政四余，中西鬥，五星。
在古代，由於人類生產力不發達，無法解釋神秘的自然現象和自身的貧窮長壽，所以產生了主宰世間萬物和地球萬物的思想。用《易經》的話說，叫“大道變，各為命”。
後來，孔子，儒家的創始人，極其忠實的老夫子和他的弟子們極力推崇和上升。(後來，極其信任的思想家孔子及其弟子極力推崇，興起。)
中國命理學的起源始於漢代，主要見於《白虎依桐》和王充《論衡》等著作。到了唐代，發展很快，基本上確定了天幹地支，壹個人出生的時候，用來推斷他壹生的貴賤、長壽、吉兇。
經過五代宋初人徐子平的進壹步發展和完善，以生辰八字四柱為準，命理學進入成熟完善階段。
所謂“四柱”，就是出生年份的天幹地支是壹柱，月份的天幹地支是二柱，日期的天幹地支是三柱，時辰的天幹地支是四柱。每壹列由壹個單詞* * *字符支持。然後根據八字中所包含的陰陽五行，就可以推斷出壹個人壹生命運的大致情況。元明清以後，八字經不斷完善和發展，但宋初的基本理論不變。
根據人的出生時間，天幹地支排列成生命表，四柱中間部分古書最多。主要古籍有:《興宗》、《興平會海》、《元海子平》、《鬼谷遺事》、《孫臏遺書》、《三會》、《窮簡》(又名《蘭江剛》)、《穆》。現代生命科學著作更是不勝枚舉，數不勝數。年輕壹代中有許多聰明人。
4.玄學五術——占蔔
說到占蔔，首先要說易經。易經從伏羲對天文地理的觀察中總結規律，以遠及近，摹仿萬物之情，畫出了驚天動地、泣鬼神的東方“神奇符號”——太極八卦(又稱先天八卦)。
之後，夏商周聖賢根據河洛身體機能的關系和自己對先天易經的理解，分別改連山、歸藏、周易，稱之為三易。
易經是三變，其中連山周日待二十八夜，參方圓論，圓的三邊四邊七道七道之數造用，而歸藏用五乘十，中心方乘五乘，是二十五，相當於河洛的天數，方的四角乘十乘十乘百，是大衍數。
易經在商朝末年周文王獄中伏羲八卦研究的基礎上，變先天之體為後天之用，將“易治”引申為“通俗之用”，創造了文王八卦，又稱後天八卦。
先天八卦體現了以河圖為治，以命為主。後天八卦顯示，洛書流行，以克為主。《周易》包含了天地之間的物理和功能關系。至此，整個宇宙的每壹個布局都對應著“天地平行”的標準表——《八卦納甲圖》，《易經》也逐漸完善。
所有命理玄學都是以占蔔為基礎的，歷史朝代的軍事家大多精通。漢朝的諸葛亮，唐朝的李，宋朝的，明朝的劉伯溫，清朝的曾國藩...各種占蔔都是以蔔筮為基礎，從古代的《周易》演變而來，如梅花易數、那段家易數、劉仁神數、太乙神數等等。
在占蔔這壹部分中，有些門派還包括占蔔、應對夢境、測釋字、簽貼、學名等。
文王八卦圖經歷了壹代又壹代聖賢的傳承和發展，到了宋代大部分被民眾所掌握和運用。其中最具代表性的是邵康節，他對周易占蔔的應用在當時已經接近神仙，他推動易經創作出了不朽的巨著《梅花易經》。
《梅花易經》以其簡單快捷的預測方法和簡單深刻的理論基礎，深受易學愛好者的青睞和廣泛應用。
在古代，邵康節通過觀察梅花來占領人事，後來人們把這種方法稱為“梅花易數”。實際上，當時邵康節在《周易》中預測八卦已經達到了爐火純青的地步，達到了《周易》占蔔的最高境界，即“以道觀象，以象說事”。
我們對易學的認識還很膚淺，離不開“象”和“數”。因此，解讀當時的觀梅觀政思想是錯誤的，而則是直接以觀象論事。我們明白，從象出發，從卦數出發，然後用卦看事物，這是不對的。其實，的梅詞觀是建立在道家意象基礎上的，道家意象是預言的最高境界。典型的占蔔例子有梅觀、觀花觀、廟匾等。事實上，邵康節當時並沒有占蔔，而是直接用當時發生的事情來告訴未來會發生什麽。後來，根據圖像，我們可以看到事件的結果。
5.五種玄學技巧-階段
地貌有兩種——人的地貌和地的地貌。
人相學——人相學包括手相、相面、體相、觸骨、痣。中國的手相也有著悠久的歷史。早在周朝(約3000年前)，中原各國就盛行各種相術。
先秦諸子中，孔子、孟子、荀子與香學的關系最為密切。從《孔子世家》和《子涵傳》中可以看到孔子和香雪的記載。
其中記載“存在於人類中者，不能以眼藏其惡，若其腦正，則眼為之矣。”聽他的話，看他的眼睛...“由此，我們可以從他的外表、言行看出他的思想和行為。其中，荀子曾寫過《飛翔篇》等作品。
到了漢代，相術已經有了很大的發展。而且也出現過以面相出名的相士。《漢書·世家》和《楚漢春秋》等書中有許多相關記載，其中以徐福、王等相士最為著名。漢代以徐福最為著名。她原本是個女人，因五官端正被漢高祖封為女閣。據《懷慶賦誌》記載，徐賦有《德之歌》、《五官雜評》、《聽聲行》等。
目前我們經常看到寫真集裏提到的很多書，比如徐負寫真集耳法，但是總評分應該是寫真集沒有寫名字。例如，明代周的《徐負相法十六條》就作為她的作品流傳下來。
東漢王充的《論衡》中有壹篇論面相的文章，王符的《論賦》中有壹篇論面相的文章。比如《漢書》有24章任翔，從中可以看出，香學的理論基礎基本形成於漢代。
到了魏晉時期，相術得到了進壹步的發展和普及。在三國歷史中，我們經常可以看到許多香雪海人物的事跡，如關雎、朱建平和劉無忌。
到了隋唐時期，相術的發展達到了頂峰。隋唐以後香學進入成熟期，隋代有隋書的丁薇和賴和的記載，其中有《香書》四十六篇和《隋書-經籍誌》向京姚櫓兩篇。
到了唐代，相術發展迅速。史料見於《唐書·袁天罡》。唐代有袁天罡、龍福本、夏融、、劉、袁。其中著名的大詩人杜牧、韓愈、白居易也是相互學習的。到了唐代，圖畫書多達30種。
到了宋代，相術已經相當發達了。宋代史記中的陳摶，可以在著名的編年史中找到。相士主要有陳摶、螞蟻道、妙應和尚、苗方等。，和宋代文人蘇東坡、黃庭堅也互相學習。宋代有很多寫真集，流傳至今的著名寫真集也不少，如《月洞物語》、《玉關局》、《螞蟻香法》等。
到了明代，元代和清代的相術也有了很大的發展。元代記載的著名相士、相士比較少，《大壹統賦》壹書就是在這個時候寫成的。明代著名相士眾多，相學書籍大量出現。相士主要有劉伯溫、如蘭和尚、張天、袁勛、袁中徹。其中，袁家父子最為著名。
《永樂百問》是著名的相術書，出自明成祖與袁家父子的對話。袁勛有《永樂大典》收錄的劉莊向法，袁忠徹也有《滿漢全席》。後世廣為流傳的《劉莊向法》與袁嘉父子有關。
中國的傳統相面術發展成為明朝的壹部巨著《神仙全傳》，由袁中徹以陳摶秘傳為借口進行了修訂。其他相關的相學著作還有《古今洞見》、《相學大全》、《桂劍五行圖畫書》。其中《馬壹祥法》和《劉莊祥法》對後世影響較大。《馬香》最早出現於宋代，明代成書，清代定型。
在明代面相學發展的基礎上，清代面相學得到了更大的發展。清代面相學著作主要有範的《水鏡集》、雲谷山的《鐵罐道》、棲霞山的《金》、白鳳禪師的《靈山秘葉》、的《燕山神象》、高的《清代面相學》，據說是道士的太乙和陳的《面相學》。其中，《鐵官道》和《金焦健》最為精練，《水鏡集》和《李翔恒真》最為全面，是繼《沈香全篇》之後的集大成者。
到了民國時期，已經有了比較通俗易懂的圖籍，其中以平原圖法和公都圖法最為著名。其他攝影書籍包括《中西攝影探源》、《攝影方法集成》、《手相學》、《相位形成秘籍》、《女性面相》、《攝影秘籍》等。
手相學作為壹門學術學科，和其他學科壹樣，有自己獨特的學術合理性、分析性和系統性。研究手相的目的是觀察壹個人的性格、品德、膽識，了解他自身的能力傾向，探知他先天的健康狀況，預測他未來的命運，或者他在某壹時刻或壹生中的成敗，從而避免其發生。
地貌學——地貌學，俗稱風水，也叫風水。早在先秦時期，就有找房子的活動。壹方面是生者的住所，壹方面是死者的墓地。《尚書·昭昭序》說:“成王則富，欲居邑，使召公先居宅。”這是向陽樓。《孝經——喪親》“為家吉兆，但也尷尬”。這就是占蔔選地的方法。