第壹卦是幹為天，幹為天，元恒真。
第九天:不要用潛龍。92:田裏見龍，好見大人。93:君子終日勞作，遲到則銳不可當。94:還是往深處跳，不怪。九五:飛龍在天，見大人就好。上久:康龍有悔。用九:見群龍無首，吉。
荀曰:大事所為，萬事始，是統天。雲與雨，貨物與物流。大明始於末，六人成功學，六龍治天之時。大道之變，其命正，有利於保太平和。第壹平凡之事，鹹寧，天下。
大象說:天道健康，君子自強不息。
不使用潛龍，下壹個就是楊。見龍在田，德施普也。壹天到晚做，反復做。或者跳入深淵，進入無怨無悔。飛龍在天，牛三也在。康龍有悔，馬上就要盈利了。以九，天德不可為先。
文言文說:“元人好，恒人好，賈人也好，利者，義者，德者。”。君子之仁，足以成人；嘉惠足以成為禮物；好的東西，夠和諧夠正氣，夠貞潔夠踏實，夠做事。君子做這四件事，所以說:幹，元亨利真。"
第九天，他說:“不要用潛龍。”什麽也是？
孔子說:“隱士是英雄。活在世上不容易，也不出名；隱居不無聊，不見不煩；開心就做，擔心就違背；拔不出是真，潛龍也。”
92說:“能在田裏看到龍真好。”什麽也是？
子曰:“善德者也。言之信，行之誠，惰惡之誠，天下之善而不割，德行之德。易說:‘田裏見龍，好見大人。’駿德爺。"
九三說:“君子終日勞作，如果晚上失敗，則完全無可指責。”什麽也是？
子曰:“君子以德忠於學，故曰入德。說辭是真誠的，所以也是事業。知道的最好，也帶幾個。知終亦終，可與義同在。所以，處在上位不是自大，而是不擔心處在下位。所以，做這件事，因為有時候很尷尬，雖然很危險，但也沒有什麽可責怪的。”
1994年，他說:“如果妳跳得很深，沒有人會責怪妳。”什麽也是？
子曰:“盛衰無常，非惡也。進退不是壹成不變的，也不是孤立的。君子要及時留學德國，沒有錯。”
九五說:“飛龍在天，能見到大人就好了。”什麽也是？
子曰:“以壹聲應，以壹靈求；水濕了，火幹了；雲隨龍，風隨虎。聖賢造化，萬物皆見。天者親，地者親。”
尚九曰:“康龍有悔。”什麽也是？
子曰:“君無位，高爾無民，聖人在下無輔，故有遺憾。”
不要用潛龍，下車。看到田裏的龍，也是放棄的時候。整天工作，做事。或者跳深壹點，自己試試。飛龍在天，也是待遇。康龍有憾，窮也是禍。乾元以九，天下之治也。
不要用潛龍，把陽藏起來。見龍在田，天下文明。整天工作，與時俱進。還是往深處跳，大路都是皮的。飛龍在天，而自己在天。康龍有遺憾，他與時代極其接近。他用九來工作，但他看到了天堂。
努力的人也是從頭開始的人。貞節，氣質也。在開始的時候，我們可以用美來造福世界，而不是用文字。太好了！有什麽大不了的剛強正直，純潔脫俗。充分發揮六個想法，繞過感情。帶六條龍去統治天空。雲在下雨，世界是平的。
君子以德為行，日日可見。潛言亦隱，不見而不為，也是君子之用。
君子學聚，求辯，容居，行仁。伊說:“在田裏看見龍真好。”駿德爺。
93.重要的是執著而不成功，不在天，不在地，也不在人，所以也是。或者，懷疑也，所以沒有責備。壹個成年的男人，與天地和諧，與日月和諧，與四季和諧，與鬼神和諧。第壹，世界違背規律，後天違背規律。人怎麽了？鬼神呢？
如果妳大聲說話，妳就會知道，然後妳就不會退縮。如果妳知道存在，妳就不會知道死亡。知道了就不知道輸了。難道只是聖人？他是壹個知進退而不失氣節的聖人嗎？
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昆瓜
瓜文解釋第壹句的原文。
坤①:元亨。理子馬誌珍。君子有朋友，先有粉絲再有贏家，還有利益。西南的朋友，東北的朋友。壹個甄姬。
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坤瓜:祝妳好運。吉姆要求母馬得到壹個好兆頭。君子出行，先迷了路，再找主人吉利。西南旅遊獲得財產，東北旅遊失去財產。吉姆要求安定下來，得到壹個好兆頭。
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1坤，爻名。這個六爻疊加在同壹個六爻(夏昆尚坤)上，六幅畫都是陰，用來模擬地球。它代表了純潔和女性的東西，以及人際關系和正義的相關概念。2彭、李對說:“彭、彭北。起初幣用貝，貝為十弦為友。”
第二句的原文
《荀》曰:“至極，坤元(1)，萬材生，是以承天(2)。坤厚載，德和無量。包括宏光達④和鹹亨⑤。⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥ ⑥?柔軟，光滑，真誠。君子往正處走，先迷了路，後順了。西南的朋友是同類的朋友。在東北失去朋友是壹件值得慶祝的事。和平安寧的吉祥應該是無邊無際的。
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《俳句》說:崇高，大地之創舉。壹切都靠它來獲得生命的根基。它繼承了天道的變化。地厚，承萬物，德廣無邊。這裏富饒，地大物博，各種東西各就各位。母馬是陰柔的，與大地相似，善於在無邊的大地上奔跑，天性溫柔、溫順、方便、執著。君子出門，先迷了路，再順利找到家。西南有了朋友，我們就和誌同道合的朋友走在了壹起。在東北失去了朋友，但最後還是幸運的。和平與貞潔是不吉利的，就像地球到處伸展壹樣。
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(1)至，朱曰:“至，極也。”坤，大地。元，始，開國。2成，《說文》“成，豐也。”是為了繼承天道，據說地隨天道之變而變。(3)德，《易經》中常用的壹個哲學概念，用來表達事物的形態本質。合借。方言:“哎。還有。”4，包容，包含。弘，深刻。光被廣泛借用。⑤產品，品類。品味，談論各種各樣的事情。鹹的，都有。恒，通泰。這意味著平穩增長。⑥母馬，母馬，女性的東西，類似地球。⑦軟，軟。順，溫順。李，方便。貞潔，貞潔，堅持。這四個字講的是母馬的本性。對“李真”的解釋與景宜不同。⑥妳，索。⑨經常，總是辦法，正確的辦法。⑩《諾辭》以“類”字詮釋“友”，取“同類之友”之意，不符合意思。如果傳達的意思與預期的意思有任何差異，則翻譯明顯不同，並且不給出其他註釋。
第三句的原文
《香》說:地勢坤①。君子以德載物。
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《項辭》說:地之形勢平伸，順天道。君子觀此卦象，取法於地，以至深之德，擔大任。
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①昆，《史明？迪什:“坤，順也，上順也。"
第四句原文(下:尹)
第六天:霜凍，硬冰。
《香》曰:霜堅冰堅，陰始凝。訓練導致它的方式(2)，很難冰。
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第六天:踩在薄霜上，可以推斷厚冰即將結冰。
《項辭》說:踐踏薄霜，可推知厚冰層即將凍結。這說明冷空氣已經開始凝結，隨著自然規律的推進，厚厚的冰層即將凍結。
註1沙少海先生說:“霜是硬的，冰是硬的。”魏徵？《溫蒂紀·敘誌》引之為“初六日，霜降”朱、向安石、惠東等人都是這樣做的。“香”以“陰始凝”傳達“霜”字，而非“堅冰”二字。如果‘冰硬’，說明陰氣已經大大凝結，雲‘陰氣開始凝結’是不允許的。“鞋，踩。(2)馴服，引自吉傑《九加壹》:“馴服還是聽話。“來，前進。練功之道，就是遵循自然規律，發展前進。
原文第五句(第二句:尹)
62:直、方、大；不學①沒有壞處。
《大象》說:六二運動是以色列導演的。不學也沒有壞處，隧道燈也是②。
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直、方、廣是地球的特點。即使去壹個陌生的地方，也沒有壞處。
《相辭》說:六月二十二的象，直而方，即使去壹個陌生的地方，也沒有壞處，因為隧道無邊。
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習慣就好。2光被廣泛借用。
原文第六句(第三:尹)
六十三:包括第壹章，可以忠實。還是從王的事，沒什麽好收場的。
《香》說:載張可楨，是當時也發行的。或從王事，知光也5。
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63:打敗殷商。滿意的占蔔。有些人在戰爭中服役，沒有獲得戰績，但結局還是不錯的。
《項辭》說:戰勝殷商，滿意占蔔，說明我們可以抓住時機采取行動。有人在戰爭中服役(沒有成功，有壹個好的結局)，因為他很聰明。
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(1)含，說:“含應讀作*，*與齊同，也是勝利。章，當讀為商，殷商也。”2可以，滿意。忠實的，令人滿意的預言。3、李對說:“是指戰爭。王迅達，對王重要的才是重要的。在古代國家，戰爭和祭祀是重要事件。當我們在這裏說偉大的事情時，我們指的是戰爭。”4最後，古人講結局，多指好的結局。⑤知，讀書即智慧。光大，浩瀚。
原文第七句(第四句:尹)
6月4日:含膠囊①，無投訴，無名譽。
《香》曰:包無咎，慎無害。
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6月4日:緊口袋，如沈默，不批評，不表揚。
《項辭》說:捂緊口袋，如守口如瓶，表示謹慎無害。
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(1)圍起來，捆起來，捆緊。麻袋，布袋。
原文第八句(第五:尹)
六十五:黃裳①，元極。
《香》說:元吉，文也在中②。
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六十五:黃色裙褲，好運。
《項辭》說:黃裙褲之所以興盛，是因為“黃裳”象征著人固有的美德。
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(1)黃裳、王弼說:“黃色是中國的顏色。尚，裝飾之下也。”裙子，也就是裙子和褲子。周人視黃裳為吉祥尊貴之物。②、“廣雅？釋義:“文，史也。“衣服和禮服都是身體上的裝飾品，這裏的文字是對人類美德的隱喻。
原文第九句(上:尹)
六日:龍戰於野，血玄黃。
《象》曰:龍戰於野，其道窮。
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尚流。龍在大地上廝殺，鮮血遍地。
《項辭》說:龍在大地上爭鬥，說明人已經到了貧窮的絕境。
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①黃軒，血流貌，借為黃強。這意味著更多的血液流動。
第十句的原文
用六個①:李永珍。
《大象》說:用六個永恒的貞操②，以壹個大的結束。
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用途六:占長遠吉利。
《項辭》說:用六個字，說利者常真，此處德者廣。
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①同六，“坤”卦特有的固執題目。漢代帛書《易經》作《冏劉》。炯隘口。用六就是連六，還是說六都是六。它是陰性的，意味著所有的陰都會變成陽。②“真”是占蔔的意思。項詞解釋為仁義廉恥。和意思不壹樣。
原文文言文第十壹句，文言文說:坤柔剛，靜賢，勝者恒，包容萬物，融於光明。坤刀光滑。繼承天，做自己想做的事。有好的家，必有余慶；如果妳積累了壹個不好的家，妳會受到傷害。臣殺君，子殺父。它不是壹蹴而就的，但它的起源是逐漸到來的。現在爭論也不算早。《易》曰:“霜降固。”蓋言舜也③。順子也對，方其意也是4。君子敬直，義在方外，德不孤。“直，方，大，不習慣，沒缺點。”妳不懷疑自己的所作所為。尹雖美，但要有所遏制，才能從王做事，敢為成功。正宗，妻臣。隧道除了走到盡頭別無他法。天地已變，草木豐茂。天地合，聖賢藏。《易》說:“包在內，沒有冤屈，沒有名聲。”蓋言真心也。君子黃忠懂7。他在身，美在其中，但四枝順，事業上美。陰疑陽而將戰，因其疑陽而⑩，故稱。仍未脫離其類，故稱血。神秘黃的那個人，也是天與地的混合體。天道玄妙地黃。
註(1)勝者之後，說隧道承天道，後隨天道之變而變。正常，正常，正常。②光，生化萬物，其道廣闊。③依法順利推進發展。④直，誠實，猶言不惡。方，正確無誤，猶言故意不亂。5直內，直，用作動詞，正確。直內，猶言糾正內邪。在方塊之外，方塊作為動詞和規範使用。在黨外，還是說規範行為上的亂象。⑥隧道壹事無成，隧道無法獨立完成來自天上的生化事物的工作，只能在時間序列的更替中發揮壹致的作用。⑦黃忠說得有道理，《文言文》作者用黃裳比喻有才華的人高德劭。黃說的心是美麗的。講道理，懂事。今天是，仍然忠於這壹點。住身，借身為禮，守禮。⑨王曰:“疑之言相近。”朱曰:“疑即是敵，而無大小之分。”⑩沙少海先生說:“征集方案的報價裏沒有‘不’，應該刪掉。《說文》:“疑，疑。”這裏疑似說訓練要勢均力敵，訓練要有計劃。"
文言文說:地道極柔而其動，地道極嫻靜而其性方，地道隨天而動而其動有規律。它包羅萬象，生化功能浩如煙海。多軟的隧道啊！順著天道，四點鐘跑。積善之人，福報無窮；積累惡行的人會有無窮的災難。臣子殺君，子殺父，不是壹朝壹夕的事，所以這種情況是逐漸發展的結果。易經說:“妳踩在薄霜上，厚厚的冰層就要結冰了。”這大概是壹個漸進的現象。直是有意的正直，是行為的道德。君子通過尊重和審慎來糾正自己的思想偏差，用道德原則來規範自己的行為。當尊重和道德的精神建立起來，他的道德品質就會產生廣泛的影響。君子是“正直、正直、心胸寬廣。這些品質是人們不知道的，也沒有什麽壞處。”因為人們不會懷疑他的行為。殷比喻臣下，雖有德行，但應深藏不露，以便侍奉君王，不敢自命有功。這是地道的原則，也是妻子的原則，部長的原則。隧道不可能獨自完成孕育萬物的工作，但它總是在時間序列的交替中發揮作用。天地交通變，草木繁盛，天地閉塞，聖賢退隱。易經說，“收緊妳的口袋就像閉上妳的嘴。沒有指責，也沒有贊美。”大概是有意謹慎。君子有壹顆美麗的心，明白事理，潔身自好，恪守禮儀。美德積累在他心裏，落實在行動上，拓展在事業上，才是最美的。陰陽勢均力敵，必然有爭鬥。因為陰滿等於陽，所以陰陽合稱為龍。其實陰是不脫離其屬的，所以也叫血，血就是陰。所謂的黃軒——田璇·黃帝——是天地的混合色。
所有的卦？坤卦由地下和地上兩部分組成。
《坤:元、恒、李至真》中的卦。君子有朋友。先得而失，後得而得，得其主利。西南的朋友，東北的朋友。安甄姬》，第壹句話就是，坤卦也有元朝、遼闊、昌盛的意思。因為坤卦是陰卦，有利於順從母馬的貞操。第二句，句子壹般標點為“君子有交，先迷後贏，得益於西南。“這其實是錯誤的。因為這句話都是在“君子”的修飾下進行的，前面我們多次提到，“君子”這個詞並不是專指道德高尚的人，而是“大人”、“王”、“侯”的代名詞，所以把這句話標點為“君子有交，先迷後勝”是不合適的。如果標點符號是這樣的話，“後來者”這個詞就必然變成了好臣得賢主或者後妃得賢主的意思。其實“先迷失，後得到”是指“君子”或“大人”在行動之初總是迷茫的；但是，因為“君子”和“大人”總是“終日勞作”，不斷自強不息，所以就有了“後來居上”的結局，因為這樣，才是“主利。”《周易》中常用“西南之友，東北之友”。具體來說，與冀州王朝的形勢有關，即與冀州王朝對西南漢水長江流域的開發經營有關，與東北(今山西歷城地區)的敵國李有關。最後壹句“安甄姬”的意思是，如果妳能滿足於正確的道路，這是吉祥的。
第六天？農歷六月初六，說的是坤卦前期不容易，也就是萬事開頭難，如同身處霜降之地，嚴冬之時。
六兩？“六二”理念“直爽無學問無缺點”的意思是，做任何事情，只要妳正直，有紀律的方圓，有寬廣的事業，也就是說，妳不需要練別的，就足夠順利了。這裏的“直大”指的是“君子”和“大男人”的氣質。也可以說是下壹句“含章”的代名詞。
六個還是三個？“六·三”雜文“載章，可忠實；或者來自國王，沒有什麽會結束。前半句的意思是，只要這些“君子”“大人”能有壹定的文化知識，有壹定的道德修養，有值得稱道的外貌，就能在人們中樹立良好的形象，又帥又聽話。後半句的意思是，在這個條件還不成熟的時候，如果妳想從事帝王之業，那肯定是壹無是處，但是最後會有好的結局。這種思想有壹個時空的概念，即類似於這壹時期《幹掛》中“田裏見龍”、“君子終日勞作”、“或從王做事，壹事無成”的用法。
6月4日？“六四”言論“包在內，既往不咎，身敗名裂”，就是說，在世界上爭雄的“大人”和“君子”，要有“擁抱四海，吞並八荒之心”。這個時候羽毛已經很豐富了，誰也沒辦法。這時候的措施不會得到什麽贊揚，但也不會有什麽壞處。這和《幹掛》中“九四”的“或跳淵，無咎”的意思和用法差不多。在理解這個思想的時候，壹定不能忘記時空的概念，也就是不能忘記前面提到的“六·三”的時空概念。還有壹個問題，就是幹卦用龍在不同時空的蛻變來描述事物的變化，而坤卦用“君子”、“大人”或“隨王”、“含囊”的直接變化來代替這些蛻變。這種變化使人們忽略了坤卦在時間和空間上的演變，也忽略了這些卦的修辭。
六個還是五個？第六個五年計劃中的“黃裳，元極”這句話的意思是，這個時候，國家已經在位，已經到了壹個極其繁榮的時期。這個時候應該是盛世。這類似於《幹》中的“九五”卦。
尚流？“龍戰於野，血玄而黃”，這是“尚流”的言論，可能指向冀州王朝與殷商王朝的妳死我活的鬥爭。但我們在理解這壹點的同時，也不要忘記幹掛中的“康龍有悔”，意思是事物到了極限就有滅絕的危險。這裏指的是殷商的遺憾。也指姬周朝的悔恨。這就是小果所說的“鳥是兇猛的”，“鳥是防禦性的，它們是被動的”，還有姬姬和維基所說的“狐助貧”。
“用六”和“用貞操”這兩個說法是半句話，有承上啟下的意思，就是在這個“龍爭虎鬥”的非常時期，只有堅守貞操，才能化惡為善。這種思想在幹掛中也有“用九”和“見壹群龍無首，則吉祥”的含義。作者樂見新舊交替，時代變遷，但他在這裏特別強調“用貞操”二字。