甚至支持者認為風水不是科學，所以不能用科學來定義和界定。他們認為風水是中國文化的組成部分，是中國哲學在環境中的反映和體現，風水是中國人或中國人的環境觀。在現代社會，風水的應用主要成為壹種商業行為。據說風水現在在國外很有市場，已經成為壹個很賺錢的職業。這和人們內心“求福”的心理有關，現在已經演變成壹種流行的做法。從本質上來說，古代的風水早已失傳，今天所謂的風水和古代的風水在內容上有很大的不同。風水作為壹個研究對象，從民俗學和建築學的角度來看都具有研究價值。趨吉避兇是風水形成和發展的基本因素。在漫長的歷史活動中，風水深受各種社會知識和因素的影響。影響風水理論形成的因素主要有易(即易經，以周易為主體，是我國最早的充滿哲學思想的經典)、儒(主張天不變、地不變、道不變)、道(主張形神合壹，以形養神，以形養神)和佛(主張因果報應)。萬物源於天地，即人和壹切生物都是天地相互作用的產物。“太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦重疊成六十四卦”。太極是原始狀態，兩儀是天地，四象是太陽，太陰，少陽，少陰，八卦是八個方向。這是壹個簡單的哲學，即宇宙萬物都有相同的信息，相同的程序和相應的節奏。宇宙的統壹領域。這是天、地、人的統壹。
老實的也是為了風水。風水大師郭璞是這樣定義的:“氣乘風散，界水止。古人聚而使之長存，事跡止，故謂之風水。”“侃”是“調查”的意思，是調查；“於”原指馬車，意為載重，引為疆域、隧道。所以堪輿有相和占蔔的意思。古人認為是天地隧道，誠信是天地之道，地位很高。誠信是身，風水是用。而反對者則認為風水只是壹種信仰，聲稱環境的選擇會影響命運，是壹種迷信，其動機與現代科學格格不入。它預測未來的理由被認為是偽科學，因為它沒有科學依據。風水的歷史相當悠久，很多與風水有關的文獻都被保留了下來。據文獻記載，古代風水多用於觀看喪葬地形、村落選址、宮殿建築等。現代風水不止於此。大到高樓，小到百姓搬家，都有可能請風水先生來看風景。