紅娘起源於何時，史料中沒有明確記載。按理說，媒人應該是人類婚姻從群婚向壹夫壹妻制進化的產物。
夏商代的媒人不叫“媒人”或“符”，叫“使”。殷墟甲骨蔔辭中，有不少關於使者征婚的甲骨文，如“親口訴說，使女為叔”，“來女使使使。”前者壹般說男方的使者去找女方，和自己的家長商量娶女方；後者是已婚女子為女方的使者。
在古代文獻中，最早記載媒人的作品是《詩經》。比如《千峰發客》說:發客怎麽樣？無斧可砍。找個老婆怎麽樣？沒有媒人，沒有婚姻。
意思是，我怎麽能砍掉壹根大樹枝呢？妳不必用斧頭砍它。怎麽才能娶到老婆？沒有媒人是不能結婚的。
由此可見，早在周朝，媒人就已經成為婚姻的重要內容。後來，他們稱媒人為“柯凡”或“柯凡人”，稱媒人為“知客”。如宋代吳的《孟良祿婚》記載:“伐柯人兩家通知，擇日發帖。”
在婚姻形式上，民間的做法不僅是基於男女之間相互愛慕的獨立婚姻，而且以壹夫壹妻制為標誌的訂婚婚姻也逐漸被人們所接受。訂婚結婚既是上層社會政治婚姻的結果，也是下層社會規範婚姻的需要，從而成為當時社會的壹種發展趨勢。
自周朝以來，通過媒人結婚逐漸成為壹種習俗，壹般民眾都承認媒人是在嫁人。《孟子·滕文公》說:不等父母之命，媒妁之言，使君窺壹斑，相隨翻墻，父母人賤。
歷史書被嘲諷沒有媒體的例子很多。比如魯桓公嫁給琪宇沒有媒，姬姬嫁給子曰沒有媒，被經典嘲諷。太師的女兒嫁給了齊國的王子張法，雖然她是皇後，但她的父親仍然討厭它。這些例子都說明媒人有著不可或缺的作用。
隨著中國文化的不斷豐富和發展，媒人的名字也逐漸多了起來。據和等人合著的《晉書·列傳》記載，孝廉令狐斯做了壹個夢，夢見自己在壹個結冰的湖上行走，與冰下的人說話，突然被驚醒。
有占蔔師解釋這種能站在冰面上和冰面下的人會說話的夢，象征著做夢的人在調和陰陽，調和陰陽就是要做媒人，也就是說他會給別人當媒人。但是這種介質不好做。需要夢者的熱情才能融化堅冰，男女雙方才能結婚。
就這樣，“冰人”相親不脛而走。從此，“冰人”成了“媒人”的別稱，做媒也叫“制冰”。
媒人在婚姻的過程中起著重要的作用，並成就了美滿的婚姻。所以在紅娘行業幾千年的發展史中，有很多著名的紅娘傳說，他們的故事在後世廣為流傳。
比如妳和媒人。都說妳是古代的好媒人，很會做媒。出自屈原《離騷》:我請鳳龍乘雲，求宓妃之位；謝謝妳的話，我會讓妳覺得有道理的。
《楚辭章句》王逸註曰:“臣為伏羲之臣。管理，劃分，表達禮貌。”讓古聖先賢跌跌撞撞成為媒體經理也是個好辦法。”於是，後人也稱媒人為“諫壁”。
媒人原是唐代學者元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》中的人物。她是崔鶯鶯的女仆。張生和瑩瑩相愛後，張生曾向媒人吐露心聲，得到了她的同情。媒人給張安出主意用情詩打動盈盈，盈盈真的和他們和好了。
起初，盈盈還難以完全擺脫倫理道德的束縛，她很猶豫。在媒人的幫助下，鶯鶯最終毅然投入張生的懷抱，並與他私下成婚。
崔鶯鶯在媒人的幫助下獲得了勇氣，張生從媒人那裏獲得了智慧，但老太太不得不因為媒人的機智而退縮和讓步。媒人成了崔鶯鶯和張生婚姻的關鍵人物。從此，媒人就成了幫助人們組成幸福婚姻的“媒人”的代名詞。
民間傳說中的另壹個婚姻神是使者。宋代，陶藝在他的筆記小說《清路易》中記錄了壹個大使的故事。
有個叫朱祁的小夥子，暗戀壹個叫崇芝的女人。可是兩個人想談戀愛，卻遇到很多阻礙，朱琦郁郁寡歡，陷入了沈思。壹天，他把來訪的朋友直接送到了郊區。和朋友分手後，他獨自回家了。
路上，朱祁遇到壹個道士，他披著綠圍巾，穿著短袍，提著壹個藥筐。道士看了他壹遍又壹遍，走近他，對他說:“可惜郎軍遇到了我貧道，不然就危險了。”
朱祁聽他這麽壹說，吃了壹驚，立即下馬鞠躬，詢問發生了什麽事。道士說:“如果妳有什麽心事，請直接告訴我，我可以幫妳解決。”
朱祁把他和他的寵物的事告訴了道士，嘆道:“天下男女的婚姻，都是由嫩部負責，那裏的長官叫大使。命中註定的男女，只有生了鴛鴦才會成功。我會告訴他妳的情況。”
分手時，綠巾道士從籃子裏拿出壹把扇子，對朱祁說:“這把扇子叫昆淩扇。當妳參觀崇的時候，只要用扇子遮住妳的臉，人們就不會看到妳。從此七日可相見，止於15。”
朱祁回去後，試了試道長教的方法，果然有效。從此，他遇見了自己的寵物，來去無阻。15年後，崇病死。
故事傳開後，人們對大使的崇拜更加宗教化。看來大使比嶽老更有人情味，嶽老的“結婚心結”是改不了的，但他還是允許人說情，似乎更有同情心。