1，本義和派生義
首先，區分八卦的兩種不同含義。大致意思是八卦圖，即《周易》中的八卦，音譯為八卦。這個意義上的八卦可以分為先天八卦和後天八卦。八卦這個詞衍生出來的特殊含義就是帶雙引號的八卦。在娛樂圈是指非正式的八卦或者新聞，通常是明星的隱私，也就是流言(廢話，八卦)。這個意義上的八卦是壹個籠統的說法，沒有先天和後天之分。所以意義上的區別主要是使用的場合。
八卦，正確的翻譯:八卦(或八卦)。圖是圖，卦是圖。錯誤翻譯:八卦。
2.原意
八卦:幹支、坤幹、真準、荀訓、坎幹、李利、艮幹、兌。又稱精卦、山卦、三爻卦、程瀟之卦，按陽爻“-”和陰爻“-”排列，是三爻爻自上而下排列的符號。也有人用漢字“三求和平，鬥不過半米”來記八卦符號。
上下組合兩個單卦，是六十四卦之壹，稱卦。
八卦是易學體系的基礎。先秦易學主要是“三變”，即夏朝的連山、商朝的歸藏和周朝的周易。後世對《周易》比較熟悉，分為易經和易傳。
八卦代表了中國早期的哲學思想。除了占蔔和風水，他們的影響還涉及中醫、武術、音樂和數學。
先天八卦圖通常與太極圖壹起出現。太極和無極代表了中國傳統信仰(儒道)的終極本體“道”。
卦形記憶歌:宋代朱《周易本義》寫《八卦取象歌》幫助人們記憶卦形:連續三年作功，六斷坤；搖晃罐子，蓋上碗；中間空，中間滿；換不足，換不足，破之。八卦類型:分為先天八卦、中天八卦、後天八卦。
八卦陰陽:幹、真、坎、根為四陽卦，坤、潯、理、會為四陰卦。
八卦五行:只討論後天五行:幹，換金，坤與根換土，震與憂換木，脊換水，離換火。
九宮八卦:有先天配，後天配，太乙配。關於八卦的起源，主要有三種理論:
1，伏羲在瓜臺山畫八卦，後來天水、甘肅、河南都有伏羲畫臺。卦臺山，又名卦臺，相傳是傅觀察天文地理開始畫八卦的地方。位於川西三陽北端，現轄麥積區渭南鎮。當然，很多現代學者不相信，認為後人把壹些發明托付給古代名人；此外，屬於新石器時代晚期江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土八爻六爻。在人口稀少、部落眾多、通訊工具落後的古代環境下，文化傳播到遙遠的江蘇東部需要壹個漫長的過程。
2.張的蔔筮理論是多步演變成八卦的:他的文章《試解周初金文易卦》研究了20世紀出土的若幹數字卦，認為起初有大量的蔔筮(數字卦)，後來簡化為若幹個蔔筮數字，再從這幾個具體數值簡化為(戰國時期用壹個或六個數字表示)這壹理論與壹些古籍的記載矛盾很大，影響很大。
3、劉林英天文卦演變為八卦論:他的《易經起源之謎新解》闡述了六爻系統理論，認為卦起源於天文學家測量工具的預測活動。最初的卦是六爻系統，沒有占蔔和偏差，後來演變成八卦系統。重要的證據是，六爻系統(如陰三三陽)是中醫的骨幹理論，不能用八卦來解釋，而六爻系統中的月亮卦在”。後來的論文《商周數字蔔筮中六象使用考辨》否定了易蔔筮源於蔔筮理論，論證了東周統治前幾千年的四象蔔筮法就是以六象為基礎的。復雜的占蔔數字只是六象及其變化的數字，而陰陽六象本質上是
這三種說法都具有比較強的論證力，觀點較多，如:劉玨在1946提出了桂英學說，認為八卦起源於土圭記載的日影；馮友蘭認為，八卦來源於模仿占蔔的龜兆，是壹種規範的“預兆”。同樣，屈萬利的《易卦》出自龜蔔論；李認為，古人用打結的繩子來記錄占蔔的數字，後來演變成八卦。這種說法的來源是對巴索這個古書名字的推測。王寧生的八卦源於彜族的雷夫子。有些猜測完全沒有根據。相比較而言，黃懿陸認為《易卦》源於先越壯族後裔的雞蔔文化。雖然幾個關鍵環節的討論比較薄弱，但仍在討論，有壹定基礎。
這些是八卦的來源理論，八卦的來源理論是另壹個條目的內容:八卦的來源理論。
附:山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極象形圖，又稱擬象，是符號類型而非單壹實體。依象設詞容易，象數是義的基礎。易經，易經，梅花易折法，都是以象破象，很容易像壹個廣大的數字。具體方法視問題項而定，確定壹個小範圍。
基礎占蔔
《周易說卦傳》介紹了壹些卦，是基本的卦。
宇宙觀:幹為天，坤為地，震為雷，巽為風，脊為水，離為火，根為山，換為澤。
家庭觀:教父、坤母、甄昌男、女、闞忠男、離異女、艮少男、兌女孩。
動物觀:乾為馬，坤為牛，震為龍，荀為雞，闞為雉，李為雉，艮為狗，換為羊。
生理:燥為頭，坤為腹，震為足，訓為腿，看為耳，離為目，更為手，換為口。
從運動的角度:幹健也，坤順也，振也，和也，和也，和也，和也，說也。
權力觀上:行為王道，坤為公。
八卦廣祥
光象是壹個被廣泛符號化的對象，北宋邵雍的《周易說卦傳》、《梅花易數》和當代的《易香艷》都有介紹，三卷數十萬字，介紹很多。因為內容太多，不宜在此多占篇幅。