2.仙姑的不是正統佛教，而是混有異端的民間佛教。壹些主要的失調會引起疾病，但壹些只會引起某些障礙。包括妳提到的電流，為什麽不做壹個詳細的檢查？而這些問題往往可能是四大不正產生的，而不是什麽入神等問題。
3.他道中壹切眾生，智者朋友最多只會捉弄別人。從佛教來說，沒有“取悅”神靈這壹說。如果妳真的想讓自己的心好受壹點，那就去學習呼吸法吧。
疾病在我們體內以兩種方式傳播:
1.物質元素是原因
2.因果報應
1.物質元素為因:指五種物質元素(達圖、界)失衡而導致的物質病。這五個物質要素是:
(1)地面:身體的固體部分，如骨骼、肌肉和皮膚。
(2)水:液體部分，如唾液、粘液、血液等。
(3)火:體內的溫熱。
(4)風:在體內來回運動的力量，如呼吸。
(5)空間:身體各部位的空間，是體內各種元素混合和工作的地方。其中包括:耳道、鼻腔、口腔、皮膚毛孔等。
當這些元素受到刺激或不平衡時，它為疾病的興起打開了壹種缺口，這就是所謂的dhatu-samutthana。
2.因緣是因:是指緣起於因緣(kamma-citta)或心理作用的疾病，內心執著於壹些刺激或不好的主題。我們越想這些事情，心就越虛弱，就會使心動蕩，不平衡，病就起來了。
有兩種方法可以治療——但是在治療之前，我們應該先檢查壹下自己，看看它們是怎麽來的，這樣才能更好的治療。
有兩種治療方法:
1.藥物治療:由各種化學成分組成的藥物，可以恢復體內元素的平衡，減輕或完全消失我們的痛苦和病痛。
2.佛教療法:要靠我們提升自己，把心轉向善、價值、智慧這個主題。比如我們可能會發願做幾件好事，比如以某種形式為僧人提供食物，以某種形式出家，以某種姿勢贊助創作壹尊佛像，或者以某種方式誦經打坐。在某些情況下，當我們心中有壹個好的動機時，我們會有壹種喜悅和開放的感覺，這會給我們的內心帶來能量，給我們的身體帶來力量。這樣，我們可以緩解任何已經出現的癥狀。
患者和醫生需要考慮的其他要點:
當我們生病時，我們有責任檢查自己，找出原因。如果我們不能理解自己，我們應該去找那些理解我們並願意給我們建議的人。例如，他們可能會告訴我們，我們的疾病應該用藥物治療。然後我們應該找壹個醫生，給他或她壹個減輕我們痛苦的機會。壹旦我們得到醫生的建議，我們就有兩項責任:
1.遵照醫生的指示。
2.給醫生完全的自由，讓他(她)按照自己認為合適的方式治療。
我們不需要擔心我們會康復還是死亡。那是醫生的責任。我們有壹個責任，那就是照顧我們的心——讓它無病，讓我們的心轉向善良和心靈手巧的主題，讓我們的心變得強大，以幫助照顧我們的醫生。當醫生和病人以這種方式互相幫助時，誰也不會給對方增加負擔。醫生有治療我們身體的自由，我們也有心臟範圍內的自由，這樣我們才會有減少痛苦的機會。即使我們死了，我們自己和醫生都已經盡力了。醫生盡了最大努力照顧我們的身體，我們也盡了最大努力照顧我們的心。即使我們死了，也沒有損失；我們有自己內在的優點。
所以，當我們這樣對待疾病的時候，可以說我們用了兩種療法:藥物療法，這是醫生的事；佛教療法，這是我們自己的事。這樣，我們和醫生可以互相幫助，照顧我們的生活質量。
這是病人的責任。
至於醫生的責任:作為醫生，我們應該熟悉疾病的來源。如果我們知道壹種疾病來源於物質因素，就應該給予適當的藥物治療。如果發現疾病來源於業力因素，也要用其他方式來改善患者的心態。比如在床邊可以采取和藹的態度，或者讓病人覺得做功德很好，鼓勵他(她)給和尚提供食物，打坐，念經，發願出家壹段時間等等。這些都是讓病人的心向右轉的方法。這叫法國醫學。
有些情況下，壹種疾病原本需要大量藥物，但只有少量藥物消失。有經驗的醫生壹定見過這樣的病例。比如，壹個病人病得很重，但如果我們能想辦法安慰他，提高他的士氣，癥狀越來越嚴重，但後來緩解了；預計他今天會死，但病人活到了下周或下個月。有人踩到了壹根刺，以為自己被蛇咬了。這麽壹想，疼痛立刻爆發了。還有壹個人被有毒的千足蟲咬了，以為踩到了刺，使得蟲毒沒有引起劇烈疼痛。如果他們去看有經驗的醫生，醫生說是被千足蟲咬了，疼痛會立刻爆發。諸如此類的例子都說明了因果報應在疾病過程中的作用。
因果報應這個詞有兩個意思:
1.Kamma vipaka，或過去行為的業力，可以影響現在的身體，刺激物質元素，並導致疾病。有時候就算按照醫學原理正確治療，就是好不了。當他們該離開的時候，病人可能只是喝壹口惡水就消失了。這部分取決於病人的士氣。這個病屬於舊因緣。有時舊事會傳揚出去，影響心智，使病人感到煩悶，進而加重軀體疾病。有時候病沒救了，病人卻治好了。有時候有希望的時候，病人就死了。在這種情況下，我們不得不說，病來自於老行業。要想減輕疾病的痛苦，就要同時治療物質原因和心理原因。
2.有時候疾病來自內心的新動向。這就是所謂的因果報應。比如，當我們感受到強烈的憤怒、仇恨、愛或者焦慮時，整個心臟受到刺激，那些包裹在心臟裏的雜質就會飛濺到體內，在那裏與體內的各種元素混合，比如血液，然後流向身體的各個部位，造成虛弱和疲勞。如果這種血液停滯在身體的特定部位，疾病就會在那裏上升。心變濁，身體的元素也變濁。最起碼，我們會覺得自己精力不足。如果我們不盡快找到糾正這種情況的方法，我們就會生病。
這裏我們可以打個比方:心就像池塘裏的魚。如果有人在水中攪拌壹根棍子，魚不得不快速轉圈，粘液就會脫落。水變得渾濁，池底的淤泥攪動起來，所以魚看不清楚。過壹會兒，魚的粘液粘在水中的泥粒上，成為水草的養料。隨著水生植物的繁殖，池水變得停滯不前，無法使用。同樣，當謹慎的雜質被全面攪動時，這種心理活動的力量就會擴散開來，使身體生病。如果體內的元素與心臟同時發作，這種病將非常難以治療——即使能治愈，改善也極其緩慢。
所以在某些情況下，業力疾病首先在體內升起，然後蔓延開來影響心臟:這就是所謂的業力。有時它們首先在心中升起，然後蔓延影響身體:這叫做奉獻。當業障上升，我們知道它是來自身體還是來自內心時，我們應該用以上兩種藥物來治療，這將提供壹種有效的緩解痛苦的方法。
我親身體驗過這些點的真實性，但是要全部記錄下來會是壹件很繁瑣的事情。所以，這些我就留給明眼人自己去想了。
arogya parama labha
沒有疾病是最大的財富。
爸？ca-mare jine natho
帕托·桑博迪姆-烏塔馬姆
阿羅漢·佛陀·伊蒂皮·索博伽瓦
納馬哈姆
征服五種誘惑，
佛陀，我們的避難所，證明了自己是至高的覺醒。
他是阿羅漢，擁有壹切加持[巴關]。
我向他致敬。
臥病在床，每天都可以背這首詩。