山葵(頁ㄔㄢˊ禪ㄧˋ) [1]四月生於夏夢，庚子病危。不要坐在角落裏，看起來很悠閑。異物來提取，都怪自己。書送來就收起來，我說:“野鳥入室，主人去。”我想問余Xi:“休息在哪裏？”？告我好，說出來不好。泛濫速度慢，語言多於其期。”顏嘆著氣，舉起了他的第壹只翅膀；嘴巴不會說話，請猜猜看:
“壹切都在變化，沒有休息。遊而動，或推而歸。形與氣不斷變化，但變化。〔二〕慕無限，而胡能勝言！不幸取決於幸福，幸福在於不幸；哀樂相聚，吉兇同域。且說吳強(同強)大，伏查以敗；活得越久，學得越多。於斯出家，卒被判五刑；(ㄩㄝˋ曰)〔三〕人，乃武丁。丈夫的不幸和他的幸福有什麽區別？[4];人生不可說，誰知其極！水引起的幹旱，媒介引起的幹旱；壹切都變稀了，湯也變了。雲蒸雨落，糾錯有爭議；大君傳播東西，[5]無邊無際。天不可預見，道不可預謀；晚了就有命了，永遠不知道什麽時候。
而且天地如爐，自然是作品；陰陽為炭，萬物為銅。如果傳播消息，有什麽規矩？千變萬化，開頭前有壹極，突然人就尷尬了，那怎麽控制群體[6]；如果變成異物，何苦呢！小智自私，賤而貴；人有大局觀，壹切皆有可能。貪婪的丈夫是財富的殉道者，殉道者是名譽的殉道者。贊美(?ㄨㄚㄚ)的人有死的權利，人皆生。ャㄔㄨˋ)強迫[7]的追隨者向西或向東遷移；大人不彎，意思卻變得壹樣了。愚者俗，若其窘，必拘之；對人是遺跡，對道是獨壹無二的。大家都很迷茫，好惡累積上億；真人淡泊，獨與道。詮釋智慧與形式，超脫與自哀；蒼茫蒼涼，隨道翺翔。乘流則亡，晚則止[8]；我不在乎我自己。如果他的生命是浮動的，他的死亡是靜止的；就像萬丈深淵的靜止，又像壹條沒拴的船。不愛惜生命，揚空氣飄；德國人不累，但懂得生活不發愁。細節很難讓人懷疑！」
給…作註解
[1]山葵:歲陰名。毛念的別稱。
[2]牧牧:壹副從容優雅的樣子。
[3]傅說:名字。生卒年不詳。他是陰的賢者。當他第壹次隱居在嚴復時，高宗皇帝夢見了他，當他拜訪他時，他了解了他的才能，所以他把他作為壹個親戚並統治這個國家。
[4]魏:兩股編織繩。
[5]孟軻:浩瀚無垠。
【6】控制:熱愛和珍惜生命。司馬振索隱說:“控制別人就是玩弄別人，就是重視生命。”。」
[7]脅迫:被利益誘惑和脅迫。
[8]余:水中高地。
翻譯
漢文帝第六年，丁醜年四月，夏夢。四月的壹天，夕陽西下，壹只鴕鳥停在我家。它停在座位的角落裏，它的形狀很平靜。有個怪物停在這裏，我暗暗懷疑他飛的原因。打開書來占蔔，預言他的命運:“壹只野鳥進入了我的房子，主人即將離開。”我請求問鴕鳥:“我要去哪裏？如果有好消息，請告訴我，即使有壞消息，請說明是什麽災難。命運是好是壞。請告訴我它的截止日期。”鴕鳥嘆了口氣，昂起頭，展開翅膀，但嘴巴不會說話。請用妳的想法回答:
“時間和壹切的變化從未停止。運營和遷移，或者說來來回回，壹切都在變化和移動，壹次又壹次的不確定。形與氣的相互傳遞是連續的、細微的、深遠的，沒有盡頭(上述變化的原因是細微的、無止境的)。福是禍因，禍是福根(福禍相伴，往往因禍得福，福藏禍)。憂喜聚於壹門，吉兇同在壹區。吳國很強大，但是夫差失敗了。嶽居會稽山，勾踐霸天下。李斯在秦國遊刃有余，取得了成功，但最終死於五刑。傅說在嚴復曹操手下苦幹，殷帝高宗的武丁以為他是聖人，把他當親人。福禍交織，像繩子擰在壹起，命運無法解釋。誰知道是什麽？當電流飛行時，受外物激發，或兇或遠，變化不定。萬物來回激動，湯化。有時候，人是有災有福的，相互影響，反復無常。雲因勢而起雨，雨因寒落雲，事物的變化復雜多變。大自然的本性推動萬物無休止地運動和變化。天道深遠，不能預知時限。
天地如冶匠，自然如冶匠。陰陽鑄成物，故稱碳，物由陰陽鑄成，故稱銅。生命的聚集、分散和毀滅怎麽會有壹定的規則？千變萬化未必有極致。偶然做人沒什麽好覬覦和珍惜的，死了也沒什麽好擔心的。智慧淺的人，只關心自己，把其他的東西當做賤，看重自己。在壹個大師的眼裏，他和壹切事物都能互相適應，所以沒有什麽是不合適的。貪婪的人為錢而死，堅強的人為名而死。渴望名聲的人死於權力，普通人渴望生活。被權力所誘惑，被貧窮和卑微所逼迫的人東奔西跑，趨利避害；與天地和諧的偉人，不唯物，對億萬年變化的萬物，壹視同仁，壹視同仁。愚蠢的人被世俗牽連，尷尬的人被罪人束縛；道德水準最高的人，拋棄家當，與大道同行。人是迷茫的，愛恨交加，積累了很多；知天地之道者，安而靜，獨與大道相處。放棄理智的考慮，拋棄身體，超脫壹切，忘記身體，深遠而開放，隨道而飄。人生如流水，隨波逐流；把自己的身體完全托付給命運，不去管自然，把它當成自己的私有財產，不自私的愛，生如隨波逐流，死如安眠。深如深淵，舒如無羈舟，浮於空。德國人不被壹切束縛，他們知道自己的命運，沒有悲傷。那麽鴕鳥飛進家門這種小事有什麽好懷疑的呢？」
註《鳥上賦》為賈誼流亡長沙時所作，師從長沙王。《鴕鳥上賦》主要以道家思想談人生哲理，是壹部哲理賦。他表達了難以理解的天道人事的無窮變化，企圖以道家生死觀的哲學態度來放逐人生的苦悶，從而獲得精神上的解脫。
作者賈誼(公元前200年-公元前168年)[1][2]西漢洛陽(今河南省洛陽市東)人。作為長沙王的老師，他被稱為賈太傅，賈生，賈長沙。漢代著名的思想家、文學家。他的政論文章有《論秦》、《論積疏蓄》、《治安政策》等。，在歷史上有很高的地位。