據《三國演義》記載，關羽在麥城被吳國大將夢露所殺，其子關平和部下周倉相繼身亡。他的靈魂漂流到了荊州當陽的玉泉山，得到了普京大師的開導。他經常出現在玉泉山保護百姓，所以當地人給他建了壹座廟。關勝皇帝壹生忠於幹坤，以仁義禮智信著稱於世。千裏尋兄為仁，華陽放曹為義，舉燭達目的為禮，驅七軍為智，獨赴會為信。《關聖》雲:“孝是忠人之本，禮義廉恥之根。”八德是人性的基礎。《南天文恒升帝小傳》接著根據八德描述了關恩的壹生。三峽大壩建成後，寺廟將被河水淹沒。
“頭歇洛陽，身臥太陽，魂歸故裏。河北當陽、河南洛陽、山西運城都有大型關帝廟。
據說關羽有壹次又去找呂蒙的屍體，結果呂蒙七孔流血而死。吳把關羽的人頭轉給魏，曹操打開盒子。關羽驚呆了，嚇壞了。所以曹操為他做了很大的犧牲。
關公不僅被佛、儒、道三家稱為神，而且被歷代皇帝封過23次，從“後”到“聖”。
漢朝(260年)以後，皇帝追封關公為“強大而神秘的侯爵”；
北宋惠宗崇寧元年(1102)，關公被謚號“忠君龔輝”；
惠宗崇寧三年(1104)，關羽被封為“崇寧真王”；
大關二年(1108)，關公復職為“武安王”；
宣和五年(1123)，關公再次被封為“永安王”；
南宋高宗建炎二年(1128)，關公被封為“苗壯易武安王”；
惜春十四年(1187)，皇帝關羽被封為“武安膽王”。
元文宗元年(1328)，關羽被封為“武安嬴稷王”。
明太祖朱元璋明確表示要拜關公，並於洪武二十七年在南京修建了關公廟。
明憲宗下令重修關公廟；
明神宗萬歷十年(1528)，關羽被封為“謝天保家衛國忠義皇帝”；
後來又給解州關帝廟冠以“英烈廟”的稱號。
明神宗萬歷四十二年(1614)，關羽被封為“威遠鎮天尊關聖帝，三界大妖”，京都正陽關帝廟奉命為關羽金身正裝，盧秀福、張士傑被任命為關羽丞相，嶽飛為元帥，尉遲恭為，關公之妻為九陵儀皇後蘇。
清順治元年(1644)，關公被封為“忠義神武關聖帝”；
清雍正元年，加封“靈佑”；
清朝時，康熙皇帝被封為“妖孽”；
1703年，康熙訪問了關公的故鄉，解決了拜鬼的問題。
清乾隆五十三年，封為“忠義神武靈佑關盛達帝”；
清世宗雍正三年(1725)，的曾祖父名廣，祖父名於長恭，父親名程仲恭。
清代仁宗、高宗、玄宗、文宗嘉慶十八年(1813)前後，碑文較多。道光八年加“衛先”二字，鹹豐年間加“誠”二字，加“綏靖”二字，更為考究。直到清光緒五年(1879)，關公的26字封號是:“忠義之士，，，魏，護國護民，誠心安撫褒揚玄德，關勝大帝”。此外，全國各地州縣都建有廟宇，春秋時也有祭祀。
自漢代以來，中國的民間宗教逐漸與儒釋道的民間信仰融合在壹起。但是，民間信仰的神，大部分都可以自成體系。但是，關君是儒釋道三教同壹個神，在中國民間信仰中具有如此重要地位和成就的神並不多。
儒家尊稱關公為五大文昌之壹，尊其為“文薇之帝”，或“山西之主”，或尊其為聖人，或尊其為聖人，說“山東壹人作《春秋》，山西壹人守《春秋》”。
道教視為玉帝的近侍，尊其為“之天”、“謝之天”或“武安之王”。
佛教也能以忠護法，據說他曾示聖玉泉山，皈依佛門。因此，他被尊稱為“建造古天的佛陀”和“伽藍的保護者”
經過1700年的演變，民間對關羽的祭祀早已脫離了三國時期的關羽，成為壹個多元化的神:
商業守護神:
據說關公年輕時在家鄉經商，以賣布為生。他生前善於理財，最擅長數數記賬。他曾經立過壹個記賬法，明天就把賬清了。這是壹種清晰的記賬方法，也就是今天普通商人使用的流水賬。關公用的青龍偃月刀利潤很高，這跟做生意要利潤是壹樣的。壹般來說，在商業夥伴關系中，忠誠和信用是最重要的。關羽充滿信仰，因此被後世商人奉為商業守護神，被視為會保佑人們發財的武財神。
藥神:
人們相信人的疾病或不幸大多是由鬼和魔鬼引起的。關公崇拜惡魔皇帝，許多人去祈求關公驅魔治病。因此，關帝廟裏總有壹個藥的牌子，關公就成了藥神。
戰神:
關公是壹位偉大的將軍，他的勇猛舉世罕見，習武者視他為武聖。所以歷代都把武士尊為祭品，百姓也是武士的保護者。關公也是戰爭之神和士兵的保護神。公務員在部隊服役時，經常會去關帝廟求香或護身符，以求自保。
英雄死後成神，受到人們的崇拜，這是中國民間宗教的壹個特點。但是，古今中外能有多少英雄像關公這樣流傳於民間，世世代代為全民所犧牲，經久不衰，並有不斷擴大的趨勢，卻是鳳毛麟角。這是因為關公是人們心目中最受崇敬和信任的英雄。
文人重視文昌，與文昌、朱彜、魁星、盧希安並稱“文昌五帝”。
佛教認為關公的義足以護法，將其視為法律的保護者，列為“伽藍的保護者”。
壹般作為商業神崇拜的關公雕像是坐觀春秋，而警察或習武者崇拜的關公雕像是持刀或騎馬。香港幾乎所有的警察局都向關公致敬。供奉關帝的寺廟也被稱為關帝廟、謝天宮、吳渺廟或武文廟。
四旬齋祭祀關帝的日期:5月13日、6月24日、12月16日。