孔子在《論語》中說:如果我休幾天假，或者五年，或者十年，專心研究《易經》，那麽我的人生就不會走大彎路。可見，在聖人眼中，易經對人生起著指導作用，而不僅僅是壹門算命的學問。
這裏的易經也是本文要提到的易經。其實《易經》作為所有經典之首，是連山、歸藏、周易的統稱。但前兩者幾乎失傳，所以《易經》今天廣為流傳。
易的意思是變化。《周易》講的是通過卦象表達事物本質和變化規律的方法。所以先從卦說起。
卦和爻是《易經》中的符號系統，用來表示事物的本質特征和狀態。
古人用陰陽來表示天地對立、興衰、厄運等狀態，相當於二進制中的0和1。奇則陽，偶則陰。所以壹幅畫中的“-”是指楊耀，兩幅畫中的“-”是指殷遙。
這兩種狀態又細分為少陽、(太陽)、少陰、老陰(農歷)四個階段，表示事物開始興盛，然後由盛轉衰，最後衰落。這樣，被表達的狀態被豐富，從兩個到四個。事情可以比優秀或極其糟糕稍微好壹點或差壹點。
之後將四象分為兩部分，得到先天八卦:幹邑、兌、李三、真四、尋烏、劉戡、艮七、昆巴(中天八卦和後天八卦的順序與此不同)，每壹個都是按陰陽排列的:
除幹坤外，兩卦為純陽純陰，真、坎、艮為壹陽兩陰。畫數為五，奇數為陽卦。對、理、訓由兩個陽爻和壹個陰爻組成。畫數為四，偶數為陰卦。
八卦用來指事物或現象的八個類別或八種狀態。最基本的八大自然參照物是:幹為天，坤為地，震為雷，憂為風，脊為水，離為火，根為山，換為澤。
基於八卦的特性，世間萬物皆屬之。列如下:
方位:贛南、昆北、東、坎西、堆東南、鎮北、潯西南、艮西北。
家庭:養父，坤母，振昌男，女，闞忠男，離異女，艮少男，堆女。
所以八卦就成了萬能的分類器，分類的經驗來源於古人的總結，今人的豐富和個人的理解。
《易經說卦傳》解釋了卦象之間的對應關系，這也是先天八卦排名的基礎。
天地定位，山川通風，雷風稀薄，水火不相容。八卦是錯的，算過去是順的，知道來的是反的，所以容易倒著算。
幹坤代表天地，分南北，上下相對；
艮是山，住在西北，艮是澤，住在東南。這也符合我們國家的地理布局；
地震為雷，居東北，為風，據西南。瘦的人是互相逼的；
最後，離開是火，代表太陽，住在東方，脊是水，代表月亮，住在西方。這兩個卦也成為治療的主體。
圖中甘壹至昆巴的線，從上至下，從左至右呈S形(想象太極)，稱為逆行。反之，從昆巴到幹邑，從下到上，從右到左，就叫順行。
在八卦圖的基礎上，將兩卦上下排列組合，得到眾所周知的六十四卦。
八卦用來表示事物的特性，六十四卦是上下卦的組合來表示事物的狀態。《易經》中的每壹卦都有卦來解釋它的意思，比如:
這個卦叫“天之天”，因為它的意思是“天之天”，“天之天之天”。這些卦如下:
泰。從小到大，紀恒。
從小到大，從小到大，是預示好運和繁榮的占蔔。
除了最初的卦之外，象辭和海辭中也有解釋。例如
《象》曰:天地相接，泰也。之後，財富成為天地之道，輔助天地之宜，影響百姓。
另外，古今中外每個人也有自己的理解。
邵雍解:轟轟烈烈，發展的動力；善始善終，謹防過強。得此占蔔者，意氣風發，自強不息，名利雙收，應把握時機，努力求結果。女人的占蔔太直言不諱了。
易經講究和平轉化，所以另壹個卦對應泰國，天地不對應。
六芒星是:不。不，強盜。這對紳士的貞操不好。大處著眼，小處著眼。
這兩個卦無論是形象還是意義都是相對的，共同對應著成語是否極受歡迎。
分析卦象是壹門高深的學問。要考慮上下卦的關系，各卦的變化對應，結合經驗不斷調整自己的感受和認識。
六十四卦各由六爻組成，從下到上依次為第壹爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第六爻。每個卦都有自己的說辭，比如最著名的幹卦:
第九天。不要用隱龍。
九二。看田裏的龍，看大人。
九三君子終日勞作，若遲到；雪莉，不怪妳。
九四。還是往深處跳，不怪。
九五飛龍在天，看大人就好。
上九。康龍有感慨。
因此，六十四卦每壹卦都包含六個卦，每個卦都表達了卦的不同階段。萬物都在發展變化，這是易經的精髓。
而最能反映這種變化的就是動態。六十四卦代表壹種當前的狀態，如果每個卦的六爻發生變化，由陰變陽或由陽變陰，就會變成另壹種卦像，表示從今天到未來的轉化發展。也就是所謂的變心。
除了表示動態卦引起的心性變化，還有以二、三、四卦為下卦，三、四、五卦為上卦組成的互卦，表示事物發展的中間結果，等等。
說到這裏，我們可以發現《易經》是通過卦組成的符號來表示事物的狀態的。然後通過卦象之間的轉換規律來表現事物的變化。在此基礎上，人們不斷總結和豐富占蔔圖像的含義，嘗試各種占蔔解讀方式，構建不同的占蔔預測體系。
說到占蔔，就不得不說五行了。
古人把金、木、水、火、土稱為五行，這和八卦壹樣，也是壹種概括世界的抽象方法。在占蔔中，五行是八卦的補充和完善。此外，它還是中醫學中的重要理論基礎。
五行的本質是五行之間的關系，所謂:
木生火，火生土，自然金，金生水，水生木。
金克木，木克土，土克水，水霍克，火金科。
和八卦壹樣，五行是另壹個角度的量詞。人們把事物歸為五行之壹，然後分析它們的相互關系:
五行和八卦之間也有直接的映射關系:
幹，換金，離為火，震為木，坎為水，艮坤為土。
這樣，卦的上下卦、卦與卦本身按照五行就有了壹種相互發展、相互抗的關系。因此，五行常被用於卦爻辭的分析。
梅花數字的變化是壹種結合了八卦和五行的占蔔方法。相傳為宋代易學家邵雍所作，以先天八卦為數理。特點是解讀占蔔的方式不受限制，完全由人的意誌決定。結果的準確性很大程度上是由個人的主觀經驗決定的，這也符合《知命》中亦舒由簡入繁，通達蒼穹的意境。
關於梅花變數的具體占蔔方法我就不贅述了。在這裏，我引用著名的關梅戰來說明他獨特的占蔔方式:
2008年12月17日，先生偶爾觀賞梅，看到兩只鳥落在地上。君子曰:“不可隨意取之，不可因事取之。奇怪的是，今天兩只鳥在爭樹枝，都掉到地上了。”因為它:陳年五數，十二月十二數，十七日十七數，* * *三十四數，除以4832，得二，屬於交換，是上位占蔔；如果妳把9個數字加到申請中，妳將得到43。如果妳把五十八除以四十，妳會從零得到三個數字，所以妳可以做壹個占蔔。上下有四十三個數，除以六，六，七，四十二，壹是十。是為了火皮，初成鹹，相見幹愁。
段之曰:細看此卦。明天晚上，壹個女人折花，園丁在不知情的情況下把花趕跑了，女人嚇得摔倒在地，傷到了自己的股份。右兌金為身，離火，互為木，三次離火後，則占蔔之身氣滿。對於壹個女生，明知女方受傷；但是如果在木頭裏互相打，幹金換金的時候會受傷。而荀是股票，所以應該會傷害股票。所幸化為根土，逆金而生。眾所周知，女性受到傷害，但並不兇猛危險。
這個例子是關於先生，邵雍，誰是訪問梅壹天。他看到兩只麻雀在樹枝上打架，落在地上，於是他做了壹個占蔔。占蔔的具體流程是:占蔔以年、月、日為單位。年、月、日為上卦，年(5)+十二月(12)+十七日(17)= 34，除8和2外，對應先天卦序的易卦；另外，小時數是下壹次占蔔，34+申時(9)= 43，除了8+3，就是出發占蔔。這樣，上兌和下兌得到的卦就是澤火圪卦。
由此，王先生破卦:上卦為身(主體)，代表少女，屬金。占蔔是拿來用的(外來影響)，偏離占蔔是火。因為這對實驗對象不好。
然後取互卦，二、三、四為上卦，三、四、五為下卦。互卦中有卦，屬木。主占蔔的身(交換)與用(分離)的關系是:金(交換)能造木，木能生火(用身分離)。所以在主占蔔中，克制主體離火更旺，對主體(女孩)還是不利的。同時椽子代表大腿，主體為金克木，也表示堅硬、破碎。所以知道有女生會來摘花傷大腿。
然後，取動爻，將其余六爻除以年、月、日、時的總數(43)，將主爻的初爻由陽改為陰，從而得澤山之卦。上爻不換成換，下爻成根，屬土。因為土豪金對主體有利，可以看出女方雖然受傷，但問題不大。
和所有傳說壹樣，第二天，壹個女人來折花，被園丁追著打，傷了大腿。正如王先生測量的那樣。可能有人會問，原文中的“明晚”和“園丁在追”這兩個詞是哪裏來的？其實這些細節在卦中都能體現出來，也有文章來解釋。
由此可見，梅花易數往往是在紛繁復雜的現象中，通過巧妙的手段，找到本質和線索，然後根據各種細節和經歷、感受，形成關於未來的具體圖景。看似隨意，其實需要長期的思考和積累，也要看天賦和靈性。
我們到此為止吧。