《易說卦》中“易”的內涵是:“窮盡乃至致命。”對此有壹種解釋，即易經能夠透徹地探索世界萬物的根本真理，透徹地理解人類身心的自性，實現改變人類命運的崇高目標，使人類行為和自然規律和諧、平衡、生生不息。《論語·為政》中，孔子說“五十而知天命”。所以，概括地說，孔子在“天命之年”能讀《易經》這本書，沒什麽大不了的。有了這個解釋，馬上就有壹個疑問。如果50歲之前不讀易經，30歲如何站得住，40歲如何不迷茫？
朱認為“卒類似五十字，亦分錯。”所以“五十”是“卒”字的錯誤，改成了“卒學易”。意思是如果給我幾年時間，把全部精力投入到易學上，我不會犯大錯。還有壹種解釋是“五”和“十”分開成五年和十年，意思是我再加幾年，五年或者十年，就可以把易經研究透徹，這樣就不會犯大錯了。
不管文本怎麽解讀，我們看到孔子晚年的時候，還是可以這麽說的。給我壹些時間，我可以徹底研究易經而不犯大錯。這位不滿足於生活，有壹顆謙卑的心，壹直以小學生的姿態學習的聖人，非常值得我們敬佩！能站在文化巔峰，達到如此人生高度的聖人，尚且如此。我們有什麽理由停止生命成長的步伐？關於孔子對易的喜愛和渴望，我們可能需要知道兩件事。
首先要知道“邊巍三絕”這個成語的由來。據《史記·孔子世家》“孔子遲樂。.....讀易，三絕。說:離開我幾年。如是，吾將柔於易。”也就是說，孔子晚年特別喜歡讀《周易》，以至於“魏編三絕”。
“魏”是熟牛皮。古時候書寫在竹片上，然後用繩子串起來。這裏用熟牛皮做的丁字褲把竹片編成書。孔子非常勤奮地讀易經，導致辮皮條多次被破。這個“三”指的不是三次，而是多次。這樣讀《易》，就能達到“賓賓”的境界。“彬彬”是“溫柔”中的“彬彬”，意思是根和枝都枝繁葉茂，完整無缺。
第二件事是孔子為《易經》做了壹個非常著名的註解，就是《易經》，壹共十篇，所以也叫十翼。據古籍記載，孔子“習易經五十回，作十翼。”“翼”是翼，是輔助的意思。孔子對“易”的解釋有助於我們對“易”的理解和升華，甚至認為孔子寫的《易傳》為易學插上了翅膀。
孔子認為《易經》中有“古之言”，所以非常喜歡占蔔，並以“察其仁義”為重點，將《易經》從壹部占蔔之書提升為壹門包含天人之道的仁義之學。
《易》是壹本什麽樣的書，看完就不會出錯？朱說:“學了易經，就明白吉兇之理，進退之道。”易經被認為是群經之首，中國文化之源。
《易》揭示了宇宙生命如此的道理，揭示了隱藏在偶然事物中的必然規律，揭示了隱藏在無常背後的陰陽五行規律。易經揭示了壹個深刻的道理。不同的人讀易經是不壹樣的，是暫時趨吉避兇，還是從源頭在吉兇之間取舍。
易經自古以來分了很多流派，但只有兩個方向:壹個是用來占蔔的，求吉避邪的；二是用於認識和理解宇宙生命的真相。易經的真正內涵是後者，前者只是副產品。優易大師說:“學易經沒什麽大不了的，可是學易經不行嗎？”如果窮年讀了《易》，但沒有守寡，能叫學《易》嗎？“意思是說，學了易經，犯的錯誤越來越少的人，不能說學了易經。
代表中國傳統文化的儒、釋、道，都認為宇宙和生命的運行變化是有規律的，即無論是天道還是人道，在重疊復雜的因緣背後都有規律可循。這個規律，簡單易學，就是“數理”，即“世間萬物皆有數。”
孔子在《易傳》中說過壹句名言:“積善則有余慶，積弊則多災。”這就類似於佛教所說的:“壹切惡都要做，壹切善都要追求”。但“數理”並不受“數”的束縛，而是要在理解“數理”的基礎上，掙脫“陰陽五行”束縛自己“命運”的枷鎖，真正做到“自主自尋”。
說到這裏，我們就可以揭開孔子說讀易經不能犯大錯的秘密和原意了。對於易經，我們不必拘泥於50歲之前或者50歲之後的閱讀。對易經的理解和認識，在不同的年齡階段肯定是不壹樣的。
但是，易經揭示了壹個人壹生必須遵循的原則，告訴了我們壹個根本的道理，那就是他壹生沒有犯過或少犯過罪，那就是妳要相信天，天在人身上的顯現就是人性，宇宙生命的真相及其運行規律。其核心是告誡人們敬畏天地，相信善有善報，惡有惡報。現在不報，只是時機還沒到。
在現代社會，我們被眼前的物質、名利等所困擾。，而我們看不清宇宙生命的真相，也不懼天地。相信“天下熙熙攘攘皆為利來，天下熙熙攘攘皆為利來。”人生順遂時，可以忘乎所以，為所欲為；出了事，求神問鬼，不要問自己。古人雲，有昂首三尺之神。人在做，天在看。孔子也告誡我們:“遠離鬼神”。妳不努力鬼神也幫不了妳！
總之，易經揭示了命運的運行規律，我們可以遵循這壹規律來避免不幸。但是，為了避免邪惡，我們必須相信善與惡的結果。每時每刻都能做到戰戰兢兢，如履薄冰，管好自己的心，多做善事，不做違背天地良心的壞事或惡事，才能不讓自己的心離開。這是我們的生活。