這其實和現代教學論中“德、智、體、美全面發展”的教育思想和方法是壹樣的。
儀式和歡樂
禮和樂，其實是人和動物最大的區別，也是人類文明的基石。禮可以理解為現在的很多社會紀律，但在當時，或許更恰當的說法是倫理道德。孔子和老夫子認為“禮”是人類區別於動物的原因。
《左傳》、《尚書》、《史記》等書都有姚明順的“五經教”。五典是五常的教誨，指的是父義、母慈、兄友、兄敬、子孝。“禮”代表了中國文明中從社會倫理逐漸發展起來的壹整套社會秩序。君子不知“禮”，何談為人？
在孔子看來，幸福是“天下之樂，聖人之樂，能為民之善。”感人至深，移風易俗，所以先王教的。"
樂禮互補，樂從中出，符合中國節日的情懷:禮從外出，符合萬物。人情是千變萬化的，禮樂有同有異，所以世間壹切人情和事物都在這個範圍之內。孔子繼承了周代的禮樂制度，並把它作為維護國家統壹和穩定的必要工具。他是壹個人社會屬性的重要特征。
射擊並征服
射是指射箭的技術。弓箭是冷兵器時代最鋒利的武器，掌握這項技術的人越多，也證明了壹個國家是否強大。禦指駕駛馬拉戰車的技術訓練。在春秋時期及以前的中國社會，只有貴族才有資格擁有戰車，而只有學者級別的人才能控制戰車。當時人才匱乏。
在周朝，生活環境惡劣。掌握這兩種技術不僅是為了生存，也是為了應對周邊部落的入侵，這壹點壹直為周朝所重視。因此，射擊和防守從軍事訓練演變為壹種普遍的人民活動，並被接受為禮儀。
書籍和數字
六藝教育中的書數是指文字的識字教育。在古代，數字與書籍聯系在壹起，也稱為命理學。命理學包含的內容非常廣泛，至少包括天文、譜系、五行、龜、雜業、形態學六個方面。涉及天文、歷法、五行、占蔔、地理、計量、數學、算法等自然科學知識和技術，以及宗教知識和技術。
技術在任何時代都很重要，知識的傳承也是極其重要的教育內容。書和數，其實是古人在社會實踐過程中不斷總結出來的認識自然、改造自然的方法。
其實六藝起源於原始社會，發展於奴隸社會，夏朝已經成型，尤其是射術和禦術。到了西周，六藝教育已經完善，達到頂峰。只是那時候教育成本高，教育的對象只能是全職貴族。直到孔子開私塾，開始無差別教學，才成為“君子”的必修課。
學六藝的目的是當時社會壹個人生存發展的必修課。沒文化的人，如何懂得社會的基本規則，成為人們稱贊的“君子”？